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《錦城曲》溫庭筠
在日常過(guò)程學(xué)習(xí)中，相信大家一定都記得文言文吧，文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。為了幫助大家更好的理解文言文，下面是小編為大家收集的《錦城曲》溫庭筠文言文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
錦城曲
作者：唐·溫庭筠
蜀山攢黛留晴雪，簝筍蕨芽縈九折。
江風(fēng)吹巧剪霞綃，花上千枝杜鵑血。
杜鵑飛入巖下叢，夜叫思?xì)w山月中。
巴水漾情情不盡，文君織得春機(jī)紅。
怨魄未歸芳草死，江頭學(xué)種相思子。
樹(shù)成寄與望鄉(xiāng)人，白帝荒城五千里。
【注釋】
�、馘\城:錦官城的簡(jiǎn)稱，三國(guó)蜀漢時(shí)管理織錦之官駐此，故名。故址在今四川成都市南。后又用為成都的別稱。
�、诤児S:李賀《長(zhǎng)平箭頭歌》:“南陌東城馬上兒，勸我將金換簝筍。”九折:阪名，在四川邛崍山。山巖回曲，九折乃至，故名。
③杜鵑血:杜鵑苦啼，自夜達(dá)旦，啼血不止，血漬草木。見(jiàn)《埤雅》卷九。
④文君:臨邛富戶卓王孫女。后嫁司馬相如。
�、輦髡f(shuō)昔有蜀王杜宇，號(hào)曰望帝，宇死，其魄化為鳥(niǎo)，名日杜鵑。見(jiàn)《海錄碎事》卷二二。
�、尴嗨甲�:紅豆。王維《相思》:“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝?愿君多采擷，此物最相思�！�
�、甙椎鄢�:古城名，在今四川奉節(jié)縣東白帝山上，東漢公孫述至魚(yú)復(fù)，見(jiàn)白氣如龍出井中，自以為瑞，因改魚(yú)復(fù)為白帝�；某�:全詩(shī)校:“一作城荒�！�
【賞析】
以四句為一絕，這一首詩(shī)分為三絕。
第一絕一開(kāi)頭就交代了絲織女工所處的地理環(huán)境：
蜀山攢黛留晴雪，簝筍蕨芽縈九折。
山是密聚的，這些陰森得形成青黑色的大山，不僅像竹筍那樣攢簇在一起，而且都高得出奇，以至在這些群峰的頂尖上，閃耀著長(zhǎng)年積雪的寒光。若站在這山巔上，還可以看到浮在云端的峨嵋、青城，都不過(guò)是和一簇簇的青黛色的蕨芽相似，它們聚在四周，多得如九曲縈回，迤邐得不著邊際。詩(shī)人一開(kāi)頭就把在這樣一個(gè)又高又險(xiǎn)又無(wú)邊際的蜀山的形勢(shì)，以懾人心魄的面貌，推到了讀者的眼前。山高險(xiǎn)峻，對(duì)于游人來(lái)說(shuō)，也許是美的，所以陸游有“此身合是詩(shī)人未，細(xì)雨騎驢入劍門”的豪唱，極具詩(shī)意。然而對(duì)于遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)而又在此受苦受難的弱女子們來(lái)說(shuō)，這就無(wú)異是無(wú)法逾越的重重封鎖。而這也就正是為了拘禁她們而特地選此環(huán)境的。以如此險(xiǎn)惡的巨大環(huán)境，來(lái)專門對(duì)付這一群弱女子，則她們之命運(yùn)也就可想而知了。這些弱女子，她們禁錮在這里，是絕對(duì)不可能再回到她們的耕地上去了。所以，她們所從事這種織絲之手工職業(yè)，就不能稱之為“副業(yè)”，這也就決定她們具備了“工人階級(jí)”的基本條件。其實(shí)，中國(guó)工業(yè)的發(fā)展，在一開(kāi)始就帶有封建制甚至奴隸制的色彩的。到了半封建半殖民地時(shí)，工人階級(jí)的這種狀況也沒(méi)有多少改變。中國(guó)工人階級(jí)就是這樣走了一千多年的歷程。所以直到在中國(guó)推翻了帝制，夏衍在寫《包身工》時(shí)，和溫庭筠的這首詩(shī)，還是有驚人的相象。
溫庭筠不愧是杰出的詩(shī)人，他一重山色，幾多深情。詩(shī)人并沒(méi)有把自己的思想直白地說(shuō)出來(lái)，如“滿街羅綺者，不是養(yǎng)蠶人”那樣，雖然明白，但也就到此為止了。他采用的是現(xiàn)實(shí)主義地再現(xiàn)生活的藝術(shù)手法，他只是努力地如實(shí)寫出錦城這個(gè)絲織工所生活的典型環(huán)境，讓讀者也一同順從絲織女工憂傷的眼光去看禁錮她們的大山。這樣，他雖什么也沒(méi)有說(shuō)，也不因主觀感情而去改變客觀的真實(shí)，如“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”那樣，他只如實(shí)地當(dāng)然不是自然主義地畫出自然。這是因?yàn)樗嘈胖灰x者理解了絲織女工的感情，也就會(huì)讀懂他的詩(shī)的。因此，要讀懂像溫庭筠這樣的作家的詩(shī)詞，就一定要設(shè)法進(jìn)入到他為讀者設(shè)置的特定的感情世界中去，如同詩(shī)中的主人公那樣設(shè)身處地地去讀，切不可采取無(wú)關(guān)疼癢的旁觀態(tài)度，一看到作品中自然景物的色彩斑斕，就大呼他是唯美主義;一看到他用了“文君”、“相思”之類的字眼，就大驚是什么靡靡之音。他實(shí)在是一個(gè)最不愛(ài)空喊政治口號(hào)的作家，讀讀他的作品，倒不失是對(duì)于某些作品的一種糾正。
詩(shī)人在讓讀者對(duì)此地環(huán)境有了一個(gè)輪廓上的概念之后，就把讀者的眼光引向有名的錦江，目的是讓詩(shī)很快進(jìn)入主題，讓讀者看到另一批在江邊濯錦的工人的勞動(dòng)。他含著淚，但卻是以贊美勞動(dòng)的聲調(diào)唱道：
江風(fēng)吹巧剪霞綃，花上千枝杜鵑血。
“巧”，當(dāng)然指的就是所濯之錦了，說(shuō)明了錦的色澤、花紋，巧奪天工，出奇的美。這是贊美錦，但更是對(duì)織錦工人慧心巧手的贊美。江風(fēng)吹動(dòng)著這精美的錦，恰似飄動(dòng)著剛從天上剪下來(lái)的彩霞;那上面的花紋，又好像是滿山綻開(kāi)的杜鵑花。從字面上看，寫濯錦的勞動(dòng)和所織出的錦之精美，是非常生動(dòng)流麗的，誠(chéng)如苕溪漁隱說(shuō)的：溫庭筠是“工于造語(yǔ)，極為綺靡”的。但絕不能只看到他用詞艷麗，就斥之為“無(wú)異陳梁宮體”，而要看一看他所反映的思想內(nèi)容。例如他的這一聯(lián)，卻是深情地把對(duì)工人勞動(dòng)的高度贊美和對(duì)工人命運(yùn)的深切同情結(jié)合在一起來(lái)寫的。工人的技巧是高超的，成品是精致的，然而命運(yùn)卻是悲慘的。所以他把“花”和“血”有意地聯(lián)系了起來(lái)。錦上的花紋，也許正是蜀地的映山紅。而映山紅又名杜鵑花，傳說(shuō)此花是由杜鵑鳥(niǎo)的血淚染成的。而杜鵑又是傳說(shuō)中的怨鳥(niǎo)。傳說(shuō)它思鄉(xiāng)悲啼，常常淚盡繼之以血。這一形象很像集中到這里終身都回不去的女工。這就告訴了人們，這些皇室、豪門、富戶們穿的用的艷如霞、美如花的錦緞，正是織女們用年輕的生命和畢生的血淚織成的。這是深刻的揭露。溫庭筠當(dāng)年當(dāng)然不懂得什么叫階級(jí)，什么叫剝削，然而由于他忠于現(xiàn)實(shí)，而且具有同情女工的進(jìn)步立場(chǎng)，這就使得他能這樣深刻地寫出了這樣鮮明的階級(jí)對(duì)立的本質(zhì)。他這是比“朱門酒肉臭，路有凍死骨”還要深刻的，因?yàn)槎鸥H說(shuō)出了階級(jí)的對(duì)立和不平的悲憤，而“花上千枝杜鵑血”則更道出了剝削與被剝削的階級(jí)關(guān)系，無(wú)異于直接告訴了工人：豪門衣上的鮮花，正是用女工們的血淚織成的。這里有巨大的驚心動(dòng)魄的煽動(dòng)力量。他是更為深刻地道出了階級(jí)的實(shí)質(zhì)的。這雖不是醒覺(jué)者的呼號(hào)，但也已是尸林里怨毒之蛇的蜿蜒了。
第二絕承這一思想進(jìn)一步寫女工的悲慘命運(yùn)：
杜鵑飛入巖下叢，夜叫思?xì)w山月中。
巴水漾情情不盡，文君織得春機(jī)紅。
“杜鵑”兩句，是花與鳥(niǎo)兩種杜鵑的合寫，詩(shī)人巧妙地從錦上映山紅的花紋，過(guò)渡到林中啼血的杜鵑。然后借用杜鵑的傳說(shuō)，來(lái)暗喻女工們背井離鄉(xiāng)，至死也不能回家的愁苦。從花之紅，到鳥(niǎo)之血;從怨鳥(niǎo)的啼血哀鳴，自然地引入女工難眠的思緒。則這“夜叫思?xì)w”就包蘊(yùn)了多種含義。
這時(shí)如果窗外再傳來(lái)了杜鵑的那一聲聲“不如歸去”的哀鳴，她們將會(huì)十分傷心。可見(jiàn)詩(shī)人是非常善于著景設(shè)色的。
長(zhǎng)夜過(guò)去了，盡管一夜不能入睡，可白天還是要照常勞動(dòng)。濯錦的女工們由于思鄉(xiāng)愁苦，神情呆滯，濯錦時(shí)只是機(jī)械地動(dòng)著，眼前的流水漸漸地變成了思緒，它波動(dòng)著，變幻著，于是出現(xiàn)了她的“他”，出現(xiàn)了爸爸媽媽，出現(xiàn)了雖然破落，卻滿是溫馨的家。這“情不盡”是有一千個(gè)女子就會(huì)有一千種思念的。溫庭筠可以說(shuō)是早在一千多年前就懂得運(yùn)用蒙太奇手法的藝術(shù)大師。
濯錦的女工如此，而織錦的女工坐在機(jī)子上，思想是不能開(kāi)岔的。她們只有拚著生命的熱力，把青春和心血都織進(jìn)了錦里，直到她最后倒斃。她們沒(méi)有作為女人的一切權(quán)利，只是老板廠房中的一架機(jī)器。元稹《織婦詞》說(shuō)：“東家頭白雙兒女，為解挑紋嫁不得�！彼约航忉屨f(shuō)：“予掾荊州，目擊貢綾戶有終老不嫁之女�！弊杂擅裰晳羯星胰绱�，因賣身而失去了自由的女工就更甚了。這就是詩(shī)人說(shuō)的“文君織得春機(jī)紅”。這里他用了卓文君的典故，還有另一層意思，因?yàn)樽课木詈蠼K于被遺棄，則司馬相如當(dāng)年的那一曲動(dòng)聽(tīng)的《鳳求凰》，也實(shí)在是等于欺騙。這和女工招雇的騙局也十分相像。
“文君織得春機(jī)紅”，“紅”，是錦的代指，正如前面已提到的，是杜鵑花之紅，也是杜鵑鳥(niǎo)之血。這個(gè)“紅”，緊緊地把二者聯(lián)系在一起了。它是這樣形象地說(shuō)明了這些被騙來(lái)的如“文君”的女子，是怎樣把自己青春的顏色和畢生的鮮血換成了錦匹。歌德說(shuō)得好：“鑒賞力不是靠觀賞中等作品而是靠觀賞最好作品才能培養(yǎng)成的�！边@里“文君織得春機(jī)紅”是美的，甚至不妨說(shuō)它是香艷的。因?yàn)槲木梢允谷讼氲剿奖�，而“春”和“紅”也可以歸于色情一類的字眼。殊不知詩(shī)人正是要人們懂得社會(huì)是復(fù)雜的：它是一個(gè)多方面的矛盾總體。他要人們懂得透過(guò)封建社會(huì)的表面那裝飾的美去看到它丑惡的內(nèi)里的本質(zhì)，于它那上層的錦團(tuán)花簇之中去嗅到壓榨底層的人民的血腥味。他愿意用這艷麗的薔薇墨去描繪社會(huì)，使它恰如社會(huì)之五光十色、復(fù)雜多變一樣，讓人多一些認(rèn)識(shí)和回味到其中的苦樂(lè)辛酸，得意和失意的悲傷。文君雖有聽(tīng)琴私奔的羅曼史，但也有受騙、遺棄的傷心史。而詩(shī)人在這里，正是把“血”與“紅”交替使用的，是把“攢黛”與“荒城”，“春機(jī)”和“怨魄”比照著寫的。這些女工面臨著瘐死窮荒的命運(yùn)，卻織出了一機(jī)又一機(jī)的如花錦緞，她們?cè)谏厦嬗眯难幙棾闪四菢有┘橄矐c的圖案，然而她們只是落得別人的快樂(lè)逍遙，而自己則精疲力竭地倒斃，最后拋骨荒郊，甚至連個(gè)掉淚的人都沒(méi)有。這些工人比之李紳筆下的那雖“粒粒皆辛苦”，但還是一家團(tuán)聚的農(nóng)民，命運(yùn)更為悲慘。當(dāng)然，中國(guó)工人的前身，就是農(nóng)民，但他們是無(wú)法在農(nóng)村生活下去的農(nóng)民。所以寫女工的悲慘命運(yùn)，也就是深刻地寫出了中國(guó)農(nóng)村的破落。這是比一般泛泛地寫農(nóng)民的辛苦更具有史的意義與認(rèn)識(shí)的價(jià)值的。
最后一絕，聲調(diào)復(fù)從平韻轉(zhuǎn)入了仄韻，而且用的是齒音，使人讀來(lái)，仿佛聽(tīng)到切齒的恨恨之聲：
怨魄未歸芳草死，江頭學(xué)種相思子。
樹(shù)成寄與望鄉(xiāng)人，白帝荒城五千里。
“怨魄”與“芳草”在這里可以說(shuō)寫的是兩代絲織女工，也可說(shuō)是死生交替的世世代代的絲織女工。詩(shī)人為了突出女工們無(wú)可逃脫的悲慘命運(yùn)，采用了層層深入的寫法：杜鵑已是死者的冤魂，而且又復(fù)化為怨鳥(niǎo)，但還是不能自由地飛得回去，仍然只能是在這里日夜不停地向北哀啼，以至淚盡繼之以血;血漬紅了草，甚至連草也承受不了它這般的傷心而為之憔悴而死了。這就如“樹(shù)猶如此，人何以堪”。然而這仍然不能感動(dòng)那些工廠主，杜鵑還是只能在這里沒(méi)日沒(méi)夜地哀啼。死者徒然為怨鳥(niǎo)，怨鳥(niǎo)徒然泣血，血也徒然使得芳草憔悴。這一切都無(wú)濟(jì)于事，都不能改變這悲慘的命運(yùn)于萬(wàn)一。寫工人之愁苦以及對(duì)于造成這愁苦者的怨恨，可以說(shuō)是寫到了無(wú)以復(fù)加的地步。然而詩(shī)人還不肯休止，他又借古時(shí)怨女思念丈夫，哭死于樹(shù)下化為紅豆的故事，一方面借此突出女工思念親人的堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神;另一面，又由此而生發(fā)開(kāi)去，寫怨魄的醒覺(jué)。意思是說(shuō)，先前來(lái)的工人死了，死后化成的相思樹(shù)也都已長(zhǎng)大了，結(jié)子了，經(jīng)過(guò)了如此殘酷的現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)，她們終于懂得了無(wú)論是自己怎樣的哀號(hào)、泣血、變鳥(niǎo)、化樹(shù)，都不能打動(dòng)這些公私業(yè)主們貪婪的心，因而也就無(wú)法擺脫得了自己的這種悲慘的命運(yùn)。于是她這才對(duì)后來(lái)的這些像她過(guò)去一樣，仍在苦苦思?xì)w的新工人說(shuō)：“你們?cè)僭趺聪胍彩菦](méi)有指望的�！椎刍某俏迩Ю铩搅诉@里，你是一輩子也休想出得去的啊!更何況《唐六典·工部》中早已明文規(guī)定了‘一入工匠后，不得別入諸色!’到頭來(lái)，你們也只能是和我們一樣，憂傷地死于他鄉(xiāng)，只不過(guò)使荒冢延長(zhǎng)，去增加此地的荒涼罷了!”
“白帝城”當(dāng)然不一定專指夔州，只不過(guò)是泛指四川而已。而“五千里”也不過(guò)是從弱女子眼中看到的逾越之難。從“蜀山攢黛留晴雪”到“白帝荒城五千里”，首尾照應(yīng)，從青到白，從生到死，可以說(shuō)是概括了絲織工人一生的心理變化：剛來(lái)時(shí)看到的是“蜀山攢黛”，猶不失新奇動(dòng)人;臨到死時(shí)的感覺(jué)，則是“白帝荒城”，寒心于拋骨荒郊，完成了由幻想經(jīng)現(xiàn)實(shí)到破滅、由生經(jīng)苦難而死的心理全過(guò)程，這其中是浸透了悲哀的。因而它儼然是絲織工的一部小史。而且如此深刻動(dòng)人，以致在一千多年后的《包身工》中，讀者還能處處找得到印證。這正如恩格斯稱贊《路易·波拿巴的霧月十八日》說(shuō)的：“這幅圖畫描繪得如此精妙，以致后來(lái)每一次新的揭露，都只能提供出新的證據(jù)，證明這幅圖畫是多么忠實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)。”
這里詩(shī)人是在揭起這個(gè)封建制社會(huì)的風(fēng)花雪月的表面，指給讀者以血淋淋的吃人的生活本質(zhì)。他明確地告訴人們，他寫的這樣一座攢黛縈青的錦都，其實(shí)就是建立在織錦工人的白骨之上的荒城。
詩(shī)的結(jié)尾看起來(lái)是消極的，然而它表現(xiàn)的卻是對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)的絕望。對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)的絕望，那就應(yīng)當(dāng)是被統(tǒng)治階級(jí)覺(jué)醒的先聲了。它正如魯迅先生說(shuō)的：“我們聽(tīng)到呻吟，嘆息，哭泣，哀求，無(wú)須吃驚。見(jiàn)到了酷烈的沉默，就應(yīng)該留心了;見(jiàn)有什么像毒蛇似的在尸林中蜿蜒，怨鬼似的在黑暗中奔馳，就更應(yīng)該留心了;這在預(yù)告‘真的憤怒’將要到來(lái)。”溫庭筠沒(méi)有、也還不夠指出這后一點(diǎn)，然而由于他深刻地寫出了女工們時(shí)代的悲哀，也就是深刻地寫出了農(nóng)村破落的悲哀，這也就寫出了革命的即將到來(lái)。溫庭筠所處的時(shí)代，正是到處都是農(nóng)民起義，唐朝已接近滅亡的時(shí)代，這就足以說(shuō)明他的這種無(wú)路可走的感覺(jué)，卻是深刻的時(shí)代的烙印。是以他的這首詩(shī)，是可以說(shuō)“是他時(shí)代一定的思想的代表”了。當(dāng)大家都感到無(wú)路可走時(shí)，一場(chǎng)新的革命就要爆發(fā)了。溫庭筠在詩(shī)中雖不能這樣明確地提了出來(lái)，這是因?yàn)樗皇且晃凰枷爰遥欢麘{著一個(gè)有著良知的進(jìn)步的藝術(shù)家的敏感，已使他在他的詩(shī)中拉滿了弓，這種引而未發(fā)的架勢(shì)，也已夠咄咄逼人的了。
拓展閱讀：《春日(一作齊梁體)》(作者:溫庭筠)
春日(一作齊梁體)
作者：唐·溫庭筠
柳岸杏花稀，梅梁乳燕飛。
美人鸞鏡笑，嘶馬雁門歸。
楚宮云影薄，臺(tái)城心賞違。
從來(lái)千里恨，邊色滿戎衣。
【注釋】
�、俅喝�:全詩(shī)校:“一作齊梁體�！�
②岸:全詩(shī)校:“一作暗。”杏:全詩(shī)校:“一作百�！�
③梅梁:畫有梅花圖案之梁。陰鏗《新成安樂(lè)宮》:“梁花畫早梅。”
�、茺[鏡:指飾有鸞鳥(niǎo)圖案的妝鏡。
�、菅汩T:郡名，秦置。在今山西北部地區(qū)。
�、匏斡瘛陡咛瀑x》序謂其從楚襄王游云夢(mèng)之臺(tái)，望高唐之觀，其上獨(dú)有云氣，王問(wèn):此何氣?玉對(duì)曰:此為朝云。
⑦心賞:心中稱賞的人或物。
�、嗳�:全詩(shī)校:“一作戍�！�
創(chuàng)作背景
此詩(shī)當(dāng)作于唐文宗大和（一作太和）五年（831年）春詩(shī)人在成都之時(shí)。
人物簡(jiǎn)介
溫庭筠（wēn tíng yún），唐代詩(shī)人、詞人。本名岐，字飛卿。太原祁（今山西祁縣東南）人。唐初宰相溫彥博之后裔。出生于沒(méi)落貴族家庭，多次考進(jìn)士均落榜，一生很不得志，行為放浪。他曾任隨縣和方城縣尉，官至國(guó)子監(jiān)（jiàn）助教。
《新唐書》與《舊唐書》均有傳。他同白居易、柳宗元等著名詩(shī)人一樣，一生絕大部分時(shí)間是在外地度過(guò)的。據(jù)考，溫庭筠幼時(shí)已隨家客居江淮，后定居于鄠縣（今陜西戶縣）郊野，靠近杜陵，所以他嘗自稱為杜陵游客。相貌奇丑，人稱“溫鐘馗”。早年苦心學(xué)文，年輕時(shí)即以詞賦兼工，才思敏捷知名。晚唐考試律賦，八韻一篇。據(jù)說(shuō)他叉手一吟便成一韻，八叉八韻即告完稿，時(shí)人亦稱為“溫八叉”、“溫八吟”。
性喜譏刺權(quán)貴，多觸忌諱；又不受羈束，縱酒放浪。因此得罪權(quán)貴，屢試不第，一生坎坷，終身潦倒。唐宣宗朝試宏辭，溫庭筠代人作賦，因擾亂科場(chǎng)，貶為隋縣尉。后襄陽(yáng)刺史署為巡官，授檢校員外郎，不久離開(kāi)襄陽(yáng)，客于江陵。唐懿宗時(shí)曾任方城尉，官終國(guó)子助教。精通音律，詩(shī)詞兼工。其詩(shī)詞工于體物，有聲調(diào)色彩之美。詩(shī)辭藻華麗，多寫個(gè)人遭際，于時(shí)政亦有所反映，吊古行旅之作感慨深切，氣韻清新，猶存風(fēng)骨。詞多寫女子閨情，風(fēng)格秾艷精巧，清新明快，是花間詞派的重要作家之一，被稱為花間鼻祖�，F(xiàn)存詞數(shù)量在唐人中最多，大都收入《花間集》。原有集，已散佚，后人輯有《溫庭筠詩(shī)集》《金荃詞》。另著有傳奇小說(shuō)集《乾巽子》，原本不傳，《太平廣記》引錄甚多。
才華橫溢
關(guān)于溫庭筠的生年，史籍無(wú)載。溫集舊注斷為唐穆宗長(zhǎng)慶四年（824年），夏承燾《溫飛卿系年》以為生于元和七年（812年）。陳尚君《溫庭筠早年事跡考辨》云生于德宗貞元十七年（801年）。梁超然《唐才子傳校箋》同意陳尚君所考。以溫庭筠生于貞元十七年算，卒于咸通七年（866年），則他享年66歲。
溫庭筠少敏悟，同其他有成就的詩(shī)人一樣，自幼好學(xué)，苦心研習(xí)，除了善鼓琴吹笛外，尤長(zhǎng)于詩(shī)詞�！杜f唐書》本傳中說(shuō)他“士行塵雜，不修邊幅，能逐弦吹之音，為側(cè)艷之詞”。詞有《握蘭集》、《金荃集》，今不傳。唯《花間集》中尚存有其詞六十六首。孫光憲《北夢(mèng)瑣言》說(shuō)溫庭筠“才思艷麗，工于小賦，每入試，押官韻作賦，凡八叉手而八韻成”。在中國(guó)古代，文思敏捷者，有數(shù)步成詩(shī)之說(shuō)，而像溫庭筠這樣八叉手而成八韻者，極為罕見(jiàn)，實(shí)在令人驚嘆之至！
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