文天祥視死如歸事跡

文天祥視死如歸事跡

　　南宋忠臣烈士、民族精英文天祥為抗元曾兩次路過明溪，皆有停留過夜，并留下了種種感人義舉，產(chǎn)生了廣泛影響。以下是小編為大家收集的文天祥視死如歸事跡，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　文天祥于1256年20歲時進(jìn)士及第，第二年參加殿試，考取狀元。歷任寧海軍節(jié)度使判官、刑部郎官、知瑞贛等州。1259年，文天祥以《已未上皇帝書》提出改革政治、軍事方案，未被采納。時蒙古軍發(fā)動了連讀的聲勢浩大的滅宋斗爭，文天祥堅決主戰(zhàn)，反對遷都逃跑。1275年，文天祥在贛州變賣家產(chǎn)組織起了幾萬人的勤王軍隊入衛(wèi)臨安。1276年，出任右丞相兼樞密使，與陸秀夫等擁立益王趙昰于福州。1277年進(jìn)兵江西，收復(fù)州縣多處，終因寡不敵眾，敗退廣東，堅持抵抗。1278年12月，在廣東五坡嶺被俘。后被押到元大都，元世祖忽必烈五勸其降，并逼其親弟弟文璧(文璧在宋亡之后為保百姓而降無可厚非)出面規(guī)勸，文天祥也讀到了獄中妻女的來信，但沒有動搖。最后，忽必烈召見，文天祥以外臣之禮長揖不跪，對元世祖的宰相之位相邀婉言以謝，并說：“天祥受宋恩，為宰相，安事二姓?愿賜之一死足矣。”

　　文天祥寫下了《過零丁洋》《正氣歌》《衣帶贊》等詩詞以明志，其中“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”�！笆菤馑�磅礴、凜冽萬古存。當(dāng)其貫日月，生死安足論�？自怀扇�，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所舉何事，而今而后，庶幾無愧�！钡冉�(jīng)典名句，撼人心胸，震人魂魄!1283年1月9日，元世祖忽必烈在萬般無奈之下斬殺文天祥，時年47年。文天祥精忠浩氣，視死如歸的精神，永垂千秋萬世!

　　就是這樣一位氣貫長虹的民族精英曾兩次親臨明溪。1276年，文天祥隨帝御駕南征，由南劍州赴汀州時，路過明溪留宿明溪驛站(此地后稱為“皇帝殿”)，拜謁奉祀五代奇女子莘七娘的顯應(yīng)廟，并題詩留壁。詩曰：百萬貔貅掃犬狼，家山萬里受封疆。男兒若不平妖虜，慚愧明溪圣七娘。很顯然，這是一首因感佩莘夫人的高風(fēng)亮節(jié)而抒發(fā)志向的詩，號召民眾挺身而出掃除“犬狼”，驅(qū)逐“妖虜”，保衛(wèi)國家。這首詩引起了很大的反響。明代正德八年，蒞任的歸化知縣楊縉在《刊宋丞相先生題夫人小引》中說“他原來懷疑莘七娘月下吟詩一事，及見文天祥詩，深深信服。”文中說：“蓋丞相文公乃宋之忠臣烈士，赤身火膽以身報國者，其言即春秋筆也。其所以為夫人題者，其知之詳、信之篤，然乃敢發(fā)于言，成于詩、見于筆。否啟托諸空言，以誣天下世者哉!予疑釋然……至夫人之廟，其借文公之詩為益彰�！睋�(jù)民國《福建通志》載，文天祥為莘夫人題詩，元末福建行省平章政事陳友定位莘夫人重建廟宇，他們對莘夫人事跡的肯定，致使其聲名由明溪傳至外地，從周邊縣直至江西贛州一帶。

　　這僅僅是反響的一個方面，更重要的是在文天祥的號召之下，明溪有不少青年報名參加勤王之師，抵抗元兵入侵。隊伍很快就要出發(fā)了，親人們商量以什么禮物贈送入伍的青年，一個教書先生從束侑這種學(xué)生送給老師的禮物中受啟發(fā)，提議送肉干方便攜帶和充饑。于是引創(chuàng)了閩西八大干之首的特色食品——肉脯干。如今，這種名特食品已經(jīng)在全國各大城市上市，而且隨明溪出國人員的從商活動銷往世界許多地方。

　　1276年7月，歷盡艱險的文天祥在福州擁立8歲的趙罡為端宗皇帝。1277年，為抗擊元軍，護送幼帝從福州轉(zhuǎn)至惠州，文天祥又一次蒞臨明溪，途經(jīng)夏陽今紫云村，夜宿古剎君峰寺。為感謝寺廟僧眾的盛情，文天祥親手感題“顯蓋紫云”四字，此匾懸掛寺中幾百年，至今尚存，這是不可多得的宋丞相手書真跡，筆力蒼勁奇雄，字字蘊含著浩然正氣，使廟宇蓬蓽生輝，揚名八閩。文天祥一行途經(jīng)中和里魚林村時，突然山風(fēng)乍起，呼呼作響，折樹斷草，飛沙走石，一股狂風(fēng)一下子就把幼帝的御轎轎簾吹走了。正當(dāng)隨護軍眾驚疑未定時，當(dāng)?shù)匾晃粡埿沾迕駥�撿到的轎簾恭敬地送回，幼帝和文天祥感觸良深。幼帝即賜魚林村為御簾村，以示恩榮。文天祥見狀賦詩證其事。詩曰：山村何取御簾名，大宋南征重此行。珠箔忽因風(fēng)卷去，芳名留與世恩榮。就這樣，明溪縣的一個自然村是皇帝賜名的，這在全國也可能為數(shù)極少，文天祥一行對村民將撿到的轎簾送回這么一件小事十分看重，先賜名后賦詩，既重視良好民風(fēng)的弘揚又著意于民心的提升。因此，這件事成為美談，傳為佳話，起著潛移默化的作用。

　　文天祥的'道德人品、詩詞瑰作和在明溪的感人義舉長久地賦予明溪人以多方面的啟迪和激勵。如今，當(dāng)明溪人在例舉歷史名人或名宦鄉(xiāng)賢時，“文天祥”這個響亮的名字必在其中，成為明溪這個地域的重要標(biāo)志之一。

　　文天祥的愛國事跡

　　文天祥(1236-1283年)，宋末元初人。蒙古族侵略南宋時，他曾率領(lǐng)兵士保衛(wèi)京城臨安。臨安失守后，他轉(zhuǎn)移到南方，與各將領(lǐng)抵抗敵人，保衛(wèi)國家。后來兵敗被俘，在敵人面前，寧死不屈，終于壯烈犧牲。

　　文天祥的時代，正是蒙古族侵略南宋的時代。

　　1271年，元朝建立，派大軍攻打南宋，臨安危在旦夕。文天祥雖然是個文官，但他認(rèn)為自己既然是國家的一分子，就應(yīng)當(dāng)負(fù)起保衛(wèi)祖國的責(zé)任。1275年，他毅然變賣了家產(chǎn)，招兵買馬，購買軍糧。百姓紛紛響應(yīng)，加入他的抗敵隊伍。

　　由于元軍勢力強大，文天祥和其他將領(lǐng)抵抗不住，不得不退守臨安。1276年，朝廷派他去和元軍講和，元軍將領(lǐng)反而逼他投降，甚至威脅要把他殺死。文天祥說道：“國家存在，我也存在;國家滅亡，我也滅亡。你們就是把刀、鋸、油鍋放在我面前，我也不怕!”元軍將領(lǐng)拿他沒辦法，只好把他扣留起來，再押送到大都去。

　　途中，文天祥得到一個船夫的協(xié)助，乘機逃脫。他歷經(jīng)許多艱險，好不容易才回到了南方，重新組織抗元救國隊伍，還打了幾次勝仗，收復(fù)了一些失地。

　　1278年，文天祥在一次戰(zhàn)役中，被元軍俘虜了。元軍主帥勸文天祥投降，但被文天祥一口拒絕。1279年，元軍消滅了南宋的殘余部隊。文天祥知道國家滅亡了，傷心欲絕，于是寫下了一首詩，表達(dá)他以死報國的決心。這首詩的最后兩句是：

　　“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”

　　它的意思是：“自古以來，有哪一個人不會死去呢?死要死得有價值，讓我們把紅心留在史冊上吧!”

　　文天祥被押送到大都，關(guān)在地牢里。元朝統(tǒng)治者勸文天祥說：“只要你投降，為我們出力，我們就讓你享盡榮華富貴。”可是，不管他們怎樣威迫利誘，也無法動搖文天祥盡忠報國的決心。

　　文天祥在地牢里，受盡了折磨。1283年，元朝統(tǒng)治者知道無法逼他投降，就下令把他殺了。文天祥臨死時，朝南方拜了幾拜，沉痛地說：“我報答國家的機會，只能到此了�！�

　　文天祥熱愛自己的國家，寧死不屈，以身殉國，表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)。他的光輝事跡和偉大精神，至今仍然永垂不朽!

　　文天祥熱愛國家的故事

　　1259年，元軍渡江圍鄂州，皇帝寵幸的內(nèi)侍董宋臣慫勇宋帝遷都，文天祥勇敢地上疏，乞斬董宋臣。1275年，朝廷追封投降元軍大將呂文德為和義郡王，又提拔他的侄子呂師孟為后部尚書，投降氣氛一時彌漫京城，文天祥又上書乞斬呂師孟，以穩(wěn)軍心。文天祥被俘后，留夢炎一班降賊都曾硬著頭皮來勸降，文一律唾罵之置，就連先已投敵的宋恭帝前來勸降時，也被置之不理。文天祥明確提出“社稷為重，君為輕”。他并不對帝王愚忠，而只無條件地忠于國家和民族。 1283年1月9日，文天祥在大都柴市口英勇就義。他死后留下了大量詩文，其中如《過零丁洋》中的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”;獄中所作的《正氣歌》以及死后從其衣帶中 發(fā)現(xiàn)的“衣帶詔”(孔曰“成仁”，孟曰“取義”，惟其義盡，所以仁至，讀圣賢書，所學(xué)何事?而今而后，庶幾無愧)都已成為光照日月、氣壯山河的絕唱，成為民族精神財富的寶貴部分。文天祥也因此成為永垂不朽的民族英雄。

　　對文天祥的歷史評價

　　《宋史》：體貌豐偉，美皙如玉，秀眉而長目，顧盼燁然。論曰：自古志士，欲信大義于天下者，不以成敗利鈍動其心，君子命之曰“仁”，以其合天理之正，即人心之安爾。商之衰，周有代德，盟津之師不期而會者八百國。伯夷、叔齊以兩男子欲扣馬而止之，三尺童子知其不可。他日，孔子賢之，則曰：“求仁而得仁。”宋至德祐亡矣，文天祥往來兵間，初欲以口舌存之，事既無成，奉兩孱王崎嶇嶺海，以圖興復(fù)。觀其從容伏質(zhì)，就死如歸，是其所欲有甚于生者，可不謂之“仁”哉。宋三百余年，取士之科，莫盛于進(jìn)士，進(jìn)士莫盛于倫魁。自天祥死，世之好為高論者，謂科目不足以得偉人，豈其然乎!

　　宋理宗：此天之祥，乃宋之瑞也。

　　王積翁：南人無如天祥者。

　　蔣一葵：當(dāng)時有先兆曰：“擎天者，文天祥。捧日者，陸秀夫�！�

　　于謙：嗚呼文山，遭宋之季。殉國亡身，舍生取義。氣吞寰宇，誠感天地。陵谷變遷，世殊事異。坐臥小閣，困于羈系。正色直詞，久而愈厲。難欺者心，可畏者天。寧正而斃，弗茍而全。南向再拜，含笑九泉。孤忠大節(jié)，萬古攸傳。載瞻遺像，清風(fēng)凜然。

　　陳循：天祥孤忠大節(jié)為宋臣，首按謚法;臨患不忘國曰“忠”，秉德遵業(yè)曰“烈”請謚曰“忠烈”。枋得仗節(jié)死義為天祥亞。

　　韓雍：今斯集也，傳之天下后世之人，爭先快睹，皆知是君之大義，守身之大節(jié)，不宜以成敗利鈍而少變。以扶天常，以植人紀(jì)，以沮亂臣賊子之心，而增志士仁人只之氣。其于世教，重有補焉。

　　胡華：昆陵忠義之名益著，忠義著而諸公之英聲偉烈，震耀兩間，人人知所景仰，吾輩又當(dāng)以君之錄達(dá)于朝行，將立廟奉祀，勒石頌功，隆一代崇褒之典，而大顯揚于時，于以勵髙風(fēng)，激頹俗，匪直有勸于常抑有勸于天后世是録有關(guān)于忠義大矣。

　　楊士奇：文丞相甫冠奉廷對，即極口論國家大計。未幾元兵渡江，又上書乞斬嬖近之主遷幸議者，以一人心安社稷，固已氣蓋天下矣。自是而斷斷焉，殫力竭謀，扶顛持危，以興復(fù)為已任。雖險阻艱難，百挫千折，有進(jìn)而無退，不幸國亡身執(zhí)，而大義愈明。蓋公志正而才廣，識遠(yuǎn)而器閑，浩然之氣以為之主，而卒之其志弗遂者，蓋以天命去宋也。雖天命去宋，而天理在公，必不可已。故宋亡其臣之殺身成仁者不少。論者必以公為稱首公。

　　敖英：人莫不有死也，惡之欲其死者，眾人之情也。愛之欲其死者，君子之心也。夫既愛之矣，又欲其死何哉!蓋所愛有重于死者，先民有言，綱常九鼎，生死一毛，是故南霽云被執(zhí)而未死，張睢陽大呼男兒以速其死，文丞相被執(zhí)而未死，王鼎翁作生祭文以速其死。

　　宋儀望：公之忠大矣，海隅荒服聞其名猶知敬慕，況過化之區(qū)乎!孺子懦夫一及當(dāng)時事怒發(fā)豎指，涕洟沾襟，況冠裳之儒乎!

　　謝肇淛：宋之人物，若王沂公、李文正、司馬溫公之相業(yè)，寇萊公、趙忠定之應(yīng)變，韓魏公之德量，李綱、宗澤之撥亂，狄青、曹瑋、岳飛、韓世忠之將略，程明道、朱晦庵之真儒，歐陽永叔、蘇子瞻之文章，洪忠宣、文信國之忠義，皆灼無可議，而且有用于時者，其它瑕瑜不掩，蓋難言之矣。

　　王世貞：談?wù)弑�文信公之忠，而惜其才之不稱也，余以為不然夫信公非無才者也。當(dāng)咸淳之末天下之事巳去而信公以一遠(yuǎn)郡守，募萬余烏合之眾，率以勤王而眾不潰，此非有駕馭之術(shù)不能也;丹徒之役能以智竄免，間關(guān)萬死，而后至閩復(fù)能合其眾，以收巳失之郡邑;而所遣張汴、鄒鳳遇李恒悉敗，既再散而再合矣。而舉軍皆大疫，死者過半。五坡之役，復(fù)遇張弘范以敗，凡天祥之所用將，皆非恒范敵也。元起朔漠。以力雄海內(nèi)外，滅國四十殲夷女直，以至宋宋自朱仙之后未有能抽一矢、發(fā)一騎，而北馳者元舉太山之勢以壓宋卵。而信公欲以單辭羈身，鼓舞其病媍弱息，以與賁育中黃之徒抗，葢未接刃而魄先奪矣。雖有韓白未易支也。故信公之?dāng)?shù)敗，而能數(shù)起吾以是知其才，其數(shù)起而數(shù)敗，吾不謂其才之不稱也。

　　乾隆帝：才德兼優(yōu)者，上也;其次，則以德貴，而不論其才焉……當(dāng)宋之亡也，有才如呂文煥、留夢炎、葉李輩，皆背國降元，而死君事、分國難者，皆忠誠有德之士人也。然此或出于一時之憤激，奮不顧身以死殉之，后世猶仰望其豐采。若文天祥，忠誠之心不徒出于一時之激，久而彌勵，浩然之氣，與日月爭光。該志士仁人欲伸大義于天下者，不以成敗利鈍動其心。

　　陸以：此四人者(范仲淹、諸葛亮、陸贄、文天祥)，皆經(jīng)綸彌天壤，忠義貫日月。

　　蔡東藩：及文、張、陸三人之奔波海陸，百折不回，尤為可歌可泣，可悲可慕。六合全覆而爭之一隅，城守不能而爭之海島，明知無益事，翻作有情癡，后人或笑其迂拙，不知時局至此，已萬無可存之理，文、張、陸三忠，亦不過吾盡吾心已耳。讀諸葛武侯《后出師表》，結(jié)末云：“鞠躬盡瘁，死而后已，成敗利鈍，非所逆睹�！鼻Ч胖页剂x士，大都如此，于文、張、陸何尤乎?宋亡而綱常不亡，故胡運不及百年而又歸于明，是為一代計，固足悲，而為百世計，則猶足幸也。

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