文天祥《金陵驛》鑒賞
文天祥的愛國(guó)詩(shī)篇以抒發(fā)激昂慷慨的報(bào)國(guó)之志為其主旋律,也時(shí)或奏出抒發(fā)亡國(guó)之痛的悲壯沉重之聲,《金陵驛》即屬于后者。下面是小編整理的文天祥《金陵驛》鑒賞，歡迎大家分享。
金陵驛二首（其一）
宋代：文天祥
草合離宮轉(zhuǎn)夕暉，孤云飄泊復(fù)何依。
山河風(fēng)景原無異，城郭人民半已非!
滿地蘆花和我老，舊家燕子傍誰(shuí)飛。
從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w。
譯文：
草合離宮轉(zhuǎn)夕暉，孤云飄泊復(fù)何依？
夕陽(yáng)下那被野草覆蓋的行宮，自己的歸宿在哪里��？
山河風(fēng)景元無異，城郭人民半已非。
祖國(guó)的大好河山和原來沒有什么不同，而人民已成了異族統(tǒng)治的臣民。
滿地蘆花和我老，舊家燕子傍誰(shuí)飛？
滿地的蘆葦花和我一樣老去，人民流離失所，國(guó)亡無歸。
從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w。
現(xiàn)在要離開這個(gè)熟悉的老地方了，從此以后南歸無望，等我死后讓魂魄歸來吧！
注釋：
草合離宮轉(zhuǎn)夕暉（huī），孤云飄泊（bó）復(fù)何依？
金陵：今南京。驛：古代官辦的交通站，供傳遞公文的人和來往官吏休憩的地方。這里指文天祥抗元兵敗被俘，由廣州押往元大都路過金陵。草合：草已長(zhǎng)滿。離宮：即行宮，皇帝出巡時(shí)臨時(shí)居住的地方。金陵是宋朝的陪都，所以有離宮。
山河風(fēng)景元無異，城郭人民半已非。
滿地蘆花和我老，舊家燕子傍（bàng）誰(shuí)飛？
舊家燕子：化用劉禹錫《烏衣巷》“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”詩(shī)意。
從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w。
別卻：離開。啼鵑帶血：暗喻北行以死殉國(guó)，只有魂魄歸來。
賞析：
“草合離宮轉(zhuǎn)夕暉，孤云飄泊復(fù)何依？”夕陽(yáng)落照之下，當(dāng)年金碧輝煌的皇帝行宮已被荒草重重遮掩，殘狀不忍目睹。不忍目睹卻又不忍離去，因?yàn)樗前倌旯蕠?guó)的遺跡，大宋政權(quán)的象征，看到她，就好像看到了為之效命的親人，看到了為之奔走的君王。 “草合離宮”與“孤云漂泊”相對(duì)，則道出國(guó)家與個(gè)人的雙重不幸，染下國(guó)家存亡與個(gè)人命運(yùn)密切相關(guān)的情理基調(diào)�！稗D(zhuǎn)夕暉”之“轉(zhuǎn)”字用得更是精妙到位，盡顯狀元宰相的藝術(shù)風(fēng)采：先是用夕陽(yáng)漸漸西斜、漸漸下落之“動(dòng)”反襯詩(shī)人久久凝望、久久沉思之“靜”，進(jìn)而與“孤云飄泊復(fù)何依”相照應(yīng)，引發(fā)出詩(shī)人萬里長(zhǎng)江般的無限悲恨，無限悵惘。一個(gè)處境悲涼空懷“恨東風(fēng)不借、世間英物”復(fù)國(guó)壯志的愛國(guó)者的形象隨之躍然紙上。
“山河風(fēng)景元無異，城郭人民半已非�！鄙胶右琅f，可短短的四年間，城郭面目全非，人民多已不見�！霸獰o異”“半已非”巨大反差的設(shè)置，揭露出戰(zhàn)亂給人民群眾帶來的深重災(zāi)難，反映出詩(shī)人心系天下興亡、情關(guān)百姓疾苦的赤子胸懷，將詩(shī)作的基調(diào)進(jìn)一步渲染，使詩(shī)作的主題更加突出鮮明。
“滿地蘆花和我老，舊家燕子傍誰(shuí)飛？” “滿地蘆花”猶如遍地哀鴻，他們之所以白花如發(fā)和我一樣蒼老，是因?yàn)樗麄冃闹卸忌钌盥裰f不盡的國(guó)破恨、家亡仇、飄離苦。原來王謝豪門世家風(fēng)光不再，燕子尚可“飛入尋常百姓家”，現(xiàn)在老百姓亡的亡，逃的逃，燕子們也是巢毀窩壞，到哪里去安身呢？擬人化的傳神描寫，給人以身臨其境的感覺：詩(shī)人在哭，整個(gè)金陵也在哭，亦使悲涼凄慘的詩(shī)人自身形象更加飽滿。
“從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w！”盡管整個(gè)金陵城都籠罩在悲涼的氛圍中，我也不愿離她而去，因?yàn)樗俏业哪赣H，我的摯愛。但元軍不讓我在此久留，肉體留不下，就讓我的忠魂化作啼血不止、懷鄉(xiāng)不已的杜鵑鳥歸來伴陪您吧。此聯(lián)與詩(shī)人《過零丁洋》里的“人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗青”可謂是異曲同工，旗幟鮮明地表達(dá)出詩(shī)人視死如歸、以死報(bào)國(guó)的堅(jiān)強(qiáng)決心。
祥興二年(1279)，抗元兵敗被俘的文天祥被押解北上燕京，途經(jīng)金陵(近江蘇南京)時(shí)，詩(shī)人觸景傷情，寫下了兩首七律，題目就叫做《金陵驛》，這是第一首。此時(shí)離南宋主體政權(quán)滅亡已經(jīng)四年，離陸秀夫背著八歲的小皇帝跳海也已經(jīng)半年有余了。
詩(shī)的首聯(lián)摹寫作者途徑金陵時(shí)看到的景色。夕陽(yáng)之下，叢生的野草已經(jīng)遮掩了離宮，天邊的孤云，飄來飄去，不知要飄到哪里。寥寥數(shù)筆，為我們描繪了一幅滿目瘡痍、凄楚迷離的夕照離宮圖。離宮，就是行宮，宋代的時(shí)候金陵是陪都，所以建有行宮。只是面對(duì)昔日的富麗堂皇的行宮，如今只見荒煙蔓草、頹云殘陽(yáng)，教人怎能不產(chǎn)生今昔之感?怎能不讓人想起詩(shī)經(jīng)中那首著名的《黍離》?次句詩(shī)人更是融情入景，將自己孤苦無依的荒涼心境融入天邊孤云的形象之中，云的形象也就成為詩(shī)人的`形象了�！稗D(zhuǎn)”字極見錘煉之功，勾畫出詩(shī)人久久佇立、癡癡凝望的形象，蒼涼無比，為下一聯(lián)的抒情蓄勢(shì)、張本。
頷聯(lián)以今昔作比，描寫了山河淪喪給廣大人民帶來的巨大災(zāi)難。詩(shī)人舉目四望，山川河流依舊，而昔日街市繁華、人煙阜盛的金陵，百姓死的死，逃的逃，如今早已是“半已非”了。這里詩(shī)人用山川與人事作比，對(duì)比鮮明之極，表現(xiàn)出詩(shī)人無比沉痛的愛國(guó)愛民的情懷。需要特別指出的是，此聯(lián)出句用了《世說新語(yǔ)》“新亭對(duì)泣”的典故：“風(fēng)景不殊，正自有山河之異”;對(duì)句則用了《搜神后記》丁令威化鶴的典故：“去家千歲今始?xì)w，城郭如故人民非”。此二句用典，以簡(jiǎn)馭繁，用語(yǔ)凝練而感慨極深。
“滿地蘆花”是眼中之景，“和我老”則是詩(shī)人心中之痛。詩(shī)人滿懷愁苦，所以看什么都是愁苦的，首聯(lián)次句的“云”，在他看來是孤苦無依的，這里看到蘆花、燕子，也無不帶上了詩(shī)人主觀的情感。唐代詩(shī)人劉禹錫《烏衣巷》中有“舊時(shí)王謝堂前燕，飛人尋常百姓家”的句子，詩(shī)人這里巧妙翻出新意：這些昔日的“堂前燕”如今究竟要往哪里飛呢?宋王朝滅亡了，它昔日的臣子，有的犧牲了，有的做貳臣了，有的歸隱山林了……作者呢?要往哪里去?寫到這里，作者推出自己的答案也就是水到渠成的事情了。
“從今卻別江南路，化作啼鵑帶血?dú)w。”詩(shī)人自知此去絕難幸免，離別故土，不但已經(jīng)抱著必死的決心，而且誓言，即使死了化作杜鵑鳥也要南歸。據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》載，古蜀國(guó)望帝杜宇死后，化為子規(guī)，子規(guī)就是杜鵑。杜鵑啼聲凄厲，能動(dòng)旅人歸思。詩(shī)人用此典故表現(xiàn)了他對(duì)故國(guó)無比眷戀、無比思念的深情，體現(xiàn)了他高尚的民族氣節(jié)和忠貞不二的愛國(guó)精神。詩(shī)人是這么說的，也是這么做的。此后的四年里，文天祥遇到了數(shù)不完的折難，面對(duì)了他人難以拒絕的誘惑，受到過無數(shù)次的威脅，但他始終沒有低下自己高貴的頭顱，真正做到了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，用生命和鮮血踐行了自己的誓言，堪稱是中華民族歷史上真正的男子漢、大丈夫。
筆者以為，多用典故、善用典故是本詩(shī)的一大特色。以詩(shī)人的特殊身份，在路過金陵這一特定的時(shí)間、地點(diǎn)、背景下，妙用這些典故，最是貼切不過，其包孕的情感甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過原典本身。其頷聯(lián)，出句用《世說新語(yǔ)》典，對(duì)句用《搜神后記》典，也堪稱斤兩悉敵、佳偶天成。筆者所說的這些用典技巧之類，雖說是小道末技，然為詩(shī)者不可不知也。
作者簡(jiǎn)介
文天祥（1236.6.6－1283.1.9），字履善，又字宋瑞，自號(hào)文山，浮休道人。漢族，吉州廬陵（今江西吉安縣）人，南宋末大臣，文學(xué)家，民族英雄。寶祐四年（1256年）進(jìn)士，官到右丞相兼樞密使。被派往元軍的軍營(yíng)中談判，被扣留。后脫險(xiǎn)經(jīng)高郵嵇莊到泰縣塘灣，由南通南歸，堅(jiān)持抗元。祥興元年（1278年）兵敗被張弘范俘虜，在獄中堅(jiān)持斗爭(zhēng)三年多，后在柴市從容就義。著有《過零丁洋》、《文山詩(shī)集》、《指南錄》、《指南后錄》、《正氣歌》等作品。
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