宋代清官文天祥的故事

宋代清官文天祥的故事

　　文天祥多有忠憤慷慨之文，其詩風(fēng)至德祐年間后一變，氣勢豪放，允稱詩史。他在《過零丁洋》中所作的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，氣勢磅礴，情調(diào)高亢，激勵了后世眾多為理想而奮斗的仁人志士。下面是小編整理的宋代清官文天祥的故事，一起來看看吧。

　　宋代清官文天祥的故事

　　文天祥(1236～1283)，初名云孫，字天祥，吉州廬陵(今江西吉安縣)人。曾駐今杭州眾安橋。理宗寶佑四年舉進士第一。恭帝德佑元年(1275)，元兵長驅(qū)東下，文于家鄉(xiāng)起兵抗元。次年即德祐二年(1276年)，臨安(今浙江杭州)被圍，南宋朝廷將官降的降、逃的逃，幾乎全成漢奸。太皇命文天祥為右丞相兼樞密使，收拾殘局時被扣留,不久就向蒙古投降。而文天祥奉命往敵營議和，因堅決抗?fàn)幈痪�，后得以脫逃，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于贛、閩、嶺等地，兵敗被俘。受俘期間，元世祖以高官厚祿勸降，文天祥寧死不屈，從容赴義，生平事跡被后世稱許，是“宋末三杰”之一。

　　文天祥從政后，就以勤政廉潔為百姓稱頌。景定四年(1263)，他到瑞州(今江西高安)出任知州時，采取一系列整頓措施，安定社會秩序，營造寬惠廉潔的政治環(huán)境。但對目無法紀(jì)和殘害百姓的地痞惡霸卻毫不手軟并予以嚴懲。民間曾流傳有“文大人巧破盜布案”、“瑞州除劉虎”等傳說。他還修復(fù)和重建了三賢堂、碧落堂、翠微亭、竹庵、野人廬、松風(fēng)亭等名勝古跡和園林建筑，被人們稱為治理瑞州的一大功績，得到老百姓的熱烈擁護。

　　南宋德祐元年(1275)，元軍渡過長江占領(lǐng)鄂州時，文天祥接到朝廷詔書疾速起兵。但當(dāng)時各地守將大多已無抗元決心，一時無人響應(yīng)。在此國家存亡緊急關(guān)頭，文天祥挺身而出招募義軍，決心舍命救國，還在戰(zhàn)袍上繡了“拼命文天祥”五字。又在家中清理家產(chǎn)，把田契、房契及母親妻子的首飾等全部變賣并捐獻，作為急需糧餉。此舉具有極強的號召力，不久他就在江西組織一支萬余人義軍，開赴臨安。為挽救國家危亡，以“英雄未肯死前休”的氣概進行了百折不饒的苦斗，他的忠貞氣節(jié)和愛國精神為一代又一代人敬仰，歷久不衰。

　　民間還流傳文天祥蒲扇送禮的小故事。那是咸淳10年，文天祥由湖南提刑調(diào)任贛州知州路上，有個開旅店的胡老板和文天祥父親是至交，就邀他接風(fēng)。飯后文天祥請他隨意去挑選一擔(dān)，以禮相贈，胡老板見推辭不過，就逐擔(dān)行李查看，掂掂重量。指著輕一點的東西說：“就這擔(dān)吧�！彪S從解開包裝，看熱鬧的鄉(xiāng)親一下圍上來，不禁開懷大笑，原來是一些蒲扇。文天祥說：“在湖南離任時，不少人送禮告別，我一概謝絕，只買了些當(dāng)?shù)氐钠焉�，答謝家鄉(xiāng)親友。其他幾擔(dān)也不過是些舊衣舊書。不怕您見笑，我無厚禮饋贈親友，還請原諒�！焙�老板說：“文大人兩袖清風(fēng)，讓人佩服。這擔(dān)扇子是最好的禮物，我要轉(zhuǎn)送給眾鄉(xiāng)親�！�

　　文天祥的蒲扇作為禮物顯然檔次低了點，也有些寒酸，但卻給人帶來清風(fēng)、驅(qū)趕蚊蟲，更重要的是讓老百姓感知了一個清廉官員的高風(fēng)亮節(jié)。因此，送禮的智慧并非完全取決于禮品的選擇，只要發(fā)自真誠，依然會達到預(yù)期的目的。文天祥這位名垂千古的民族英雄，以自己的方式詮釋了送禮的經(jīng)典，贏得了天下百姓的敬仰。

　　文天祥曾寫下一首留芳千古的《過零丁洋》七言律詩表明自己的心跡。“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死?留取丹心照汗青�！逼渲小叭松�自古誰無死?留取丹心照汗青!”的高尚品格，成為千百年來漢族人的楷模。后人稱“吟天地之正氣，甘傾熱血書青史;感故國之山河，但攜忠魂過零丁�！敝两�,杭州半山等處還有紀(jì)念文天祥的石碑和塑像。

　　主要影響

　　舉兵抗元

　　文天祥于開慶元年（1259年）任簽書寧海軍節(jié)度判官。時元軍攻鄂州（今武漢武昌），宦官董宋臣主張遷都避兵。文天祥上書宋廷，建策建方鎮(zhèn)分地防守，從民兵中選精兵，破格選用將帥。并請除殺動搖民心的董宋臣，未被采納，辭官回鄉(xiāng)。德祐元年（1275年），元軍沿長江東下，宋守將多降。文天祥罄家財為軍資，招勤王兵至5萬人，入衛(wèi)臨安（今杭州）。他上書建議分全國為四鎮(zhèn)，集中財力、軍力抗元。旋為浙西、江東制置使兼知平江府。遣將援常州，因淮將張全見危不救而敗，退守余杭（今杭州西）。德祐二年（1276年）力請同浙西制置副使兼知平江府張世杰率京師軍民20余萬，與元軍背城一戰(zhàn)，宋廷不許。后一度被元廷扣押，北上途中逃至溫州。五月，在福州與張世杰、禮部侍郎陸秀夫、右丞相陳宜中等擁立益王趙昰為帝。建策取海道北復(fù)江浙，為陳宜中所阻，遂赴南劍州（今福建南平）聚兵抗元。十一月，進軍江西失敗。景炎二年（1277年）五月，在各地抗元義軍和人民支持下，再攻江西，于雩都（今于都）擊敗元軍，收復(fù)興國（今屬江西）及贛州、吉州的屬縣，終因勢孤力單，敗退廣東，于祥興元年（1278年）十二月在五坡嶺（今廣東海豐北）被俘。

　　文學(xué)成就

　　詩歌內(nèi)容

　　文天祥詩歌的內(nèi)容和風(fēng)格前后迥異，成就也大為不同。學(xué)術(shù)界一般以德祐元年（1275年）他奉詔起兵勤王為界限，將其詩歌分為前后兩期：

　　（一）前期：酬唱贈答、抒懷言志詩

　　文天祥前期詩歌約有三百余首，因為受生活環(huán)境的影響，所以這一時期大部分都是酬唱贈答與抒懷言志之作，這時候的詩歌在藝術(shù)及思想深度上雖不及他后期的創(chuàng)作，但是也不乏有一些膾炙人口的作品。比如《生日和謝愛山長句》中說“夜闌拂劍碧光寒，握手相期出云表”。這些詩寫得豪邁奔放，雄健壯闊，將文天祥早期的那種蓬勃向上、積極進取的火熱情懷表現(xiàn)得淋漓盡致。在他前期的作品中還出現(xiàn)有“何日洗兵馬，車書四海同”（《題黃岡寺次吳履齋韻》）這一類描寫南宋末年外族入侵，表達對恢復(fù)中原、統(tǒng)一全國、結(jié)束戰(zhàn)亂的信心和愿望的思想性較深的作品。

　　由于時代背景的影響，杜甫詩歌中所展現(xiàn)出的符合儒家傳統(tǒng)倫理觀的性情，正與文天祥提出的“性情”相契合，文天祥在杜詩中找到強烈的認同感，與杜甫產(chǎn)生了強烈的“共鳴”。文天祥邊塞詩中的渾渾正氣波及甚廣，不僅在當(dāng)時，對后世也產(chǎn)生了深遠巨大的`影響。

　�。ǘ�）后期：愛國詩、紀(jì)行詩

　　文天祥后期的作品大多收錄在《指南錄》《指南后錄》《吟嘯集》《集杜詩》中，一共有五百七十余首，這一時期文天祥被元兵囚禁，但他忠貞之心并未減少，創(chuàng)作量也很大，這一時期他的詩風(fēng)主要是效法杜甫，以詩紀(jì)時事，以詩紀(jì)所遭�！吨改箱洝分写蟛糠制�章是敘述文天祥被俘北行，雖身處艱難困境，卻依然充滿不屈不撓的斗爭精神，以國家命運為己任的紀(jì)事詩�！吨改虾箐洝肥俏奶煜樵姼杷枷肷疃龋�表達感情最為強烈的一部分，同時也是文學(xué)史上愛國精神與民族正氣最強烈的表現(xiàn)，是文天祥自勵與忠貞的表現(xiàn)。此外，在《過零丁洋》《正氣歌》中，還有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”“天地有正氣，雜然賦流形”這樣的名句流傳千古，激勵了后世眾多為理想而奮斗的仁人志士。他的《集杜詩》二百余首分別記述了南宋末年抗元斗爭、起兵勤王被俘入獄與追憶前人舊事、感嘆世事的個人生平遭遇，將國家興亡、民族命運與自己的生活緊緊聯(lián)系在一起，充分表現(xiàn)出他愛國，不愿屈服于外族，誓死與國家命運共存亡的愛國之情。

　　藝術(shù)特色

　　從語言與表現(xiàn)手法等方面，文天祥的詩歌風(fēng)格被歸納為如下數(shù)點：

　　（一）語言風(fēng)格

　　文天祥的詩歌大多直抒胸臆，能夠以通俗易懂、口語化的語言表達出深刻的感情，是詩歌極富表現(xiàn)力。如《紀(jì)事》這幾首詩，用特別常見的口語化語言將面臨敵人的威逼利誘與壓迫依然能夠慷慨從容，嚴詞相待，終不辱使命的愛國主義形象刻畫的生動形象。以這種外表平易曉暢，意蘊卻深刻綿延的語言，不但顯示出他對于平時生活的認真觀察，同時還顯示出他語言運用能力的精通。在他其他一些詩中還顯示出他獨具特色的一面是雖有些詩句對語言千錘百煉，卻絲毫顯示不出生硬晦澀的地方，還有“風(fēng)搖春浪軟，礁激暮潮雄”（《亂礁洋》）、“櫓聲人語小，岸影客心長”（《幕客載酒舟中即席序別》）這些詩句，也足以見出他語言極具特色的一面。

　　（二）連用用典

　　用典是歷代文人學(xué)者所關(guān)注的一種寫作技巧和方法，文天祥能夠十分貼切的巧用這些典故。在他前期詩歌中，使用較多的是文學(xué)典故，如在《閑居和云屋道士》中，反用王羲之蘭亭集會時感嘆時事、感嘆人生的典故，認為有些事不應(yīng)該背后議論，既已事成定局，何不“今朝有酒今朝醉”，豪放曠達一點呢？于豪放曠達之中又透露出絲絲的憂憤之情。在他的后期詩歌中，由于所處環(huán)境的特殊，作為一名愛國志士，詩歌中運用歷史典故較多，他從年幼時候就接受良好的教育，熟讀《左傳》《史記》《漢書》，在他的《正氣歌》中運用一系列蘇武、董狐、張良等名臣烈士的典故來表明他的決心。文天祥的這種連用典故的現(xiàn)象，不但不顯得刻意銜接，詩中的慷慨義氣讓人讀后，反而可以給讀者帶來無限的鼓舞。

　�。ㄈ�）賦筆、比興手法的運用

　　在宋代，由于當(dāng)時的理學(xué)派倡導(dǎo)質(zhì)直詩風(fēng)，又由于他從小便受到儒家思想的影響，所以此時代的文天祥賦筆與比興的手法在他的詩歌創(chuàng)作中運用的較多。在他的《指南錄》中，主要是敘述他出使元營，被拘后設(shè)法逃脫歸國的艱苦經(jīng)歷，他在這里采用了杜甫用組詩記事的方法創(chuàng)作，這類以記述自己遭遇，刻畫生活環(huán)境惡劣的詩篇基本都以賦筆的方式完成。在《指南后錄》與《吟嘯集》中，詩人將賦筆與比興二者結(jié)合運用，將自己作比喻，表明了自己希望早日回國恢復(fù)自由并對于元人無論怎樣的恐嚇與誘惑都不活動搖他的忠貞之心。詩人將這兩種手法結(jié)合運用，即表明自己遭遇，又表現(xiàn)出自己決心的用法，在宋詩中給后人影響非常深刻。

　　后世影響

　　文天祥在《過零丁洋》中所作的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，激勵了后世眾多為理想而奮斗的仁人志士。如明代的名臣于謙、孫燧受到文天祥事跡的影響，在危難之際都能堅貞不屈。“九一八事變”后，文天祥作為抗元典型人物被從歷史記憶中挑選出來鼓舞社會民眾，文天祥的愛國精神成為整個中華民族精神的代表，被大力發(fā)掘、塑造和宣傳。

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