韋應(yīng)物詩歌賞析
韋應(yīng)物《幽居》賞析
貴賤雖異等，出門皆有營。
獨(dú)無外物牽，遂此幽居情。
微雨夜來過，不知春草生。
青山忽已曙，鳥雀繞舍鳴。
時(shí)與道人偶，或隨樵者行。
自當(dāng)安蹇劣，誰謂薄世榮。
韋應(yīng)物的山水詩“高雅閑淡，自成一家之體”（白居易《與元九書》），形式多用五古。《幽居》就是比較有名的一首。
詩人從十五歲到五十四歲，在官場上度過了四十年左右的時(shí)光，其中只有兩次短暫的閑居�！队木印愤@首詩大約就寫于他辭官閑居的時(shí)候。全篇描寫了一個(gè)悠閑寧靜的境界，反映了詩人幽居獨(dú)處、知足保和的心情。在思想內(nèi)容上雖沒有多少積極意義，但其中有佳句為世人稱道，因而歷來受到人們的重視。
“貴賤雖異等，出門皆有營”，開頭二句是寫詩人對(duì)世路人情的看法，意思是說世人無論貴賤高低，總要為生活而出門奔走營謀，盡管身分不同，目的不一，而奔走營生都是一樣的。這兩句，雖平平寫來，多少透露出一點(diǎn)感慨，透露出他對(duì)人生道路坎坷不平，人人都要為生存而到處奔走的厭倦之情，但詩人并不是要抒發(fā)這種感慨，也不是要描寫人生道路的艱難，而是用世人“皆有營”作背景，反襯自己此時(shí)幽居的清閑，也就是舉世辛勞而我獨(dú)閑了。
所以“獨(dú)無外物牽，遂此幽居情”，便是以上二句作反襯而來，表現(xiàn)了詩人悠然自得的心情。由于對(duì)官場現(xiàn)實(shí)的不滿，他曾經(jīng)說過：“日夕思自退，出門望故山。君心倘如此，攜手相與還”（《高陵書情寄三原盧少府》），表示了歸隱的愿望。如今，他能夠辭官歸來，實(shí)現(xiàn)了無事一身輕的愿望，自然是滿懷欣喜。
吳喬在《圍爐詩話》中說：“景物無自生，惟情所化。情哀則景哀，情樂則景樂�！表f應(yīng)物此時(shí)的心情是愉快的、安閑的，因而在他筆下所描繪出的景物也自然著上輕松愉快、明麗新鮮的色彩。下邊六句是以愉悅的筆調(diào)對(duì)幽居生活作具體描寫。
“微雨夜來過，不知春草生。青山忽已曙，鳥雀繞舍鳴�！边@四句全用白描手法�！拔⒂辍眱删�，是人們贊賞的佳句。這里說“微雨”，是對(duì)早春細(xì)雨的準(zhǔn)確描繪：“夜來過”，著一“過”字，便寫出了詩人的感受。顯然他并沒有看到這夜來的春雨，只是從感覺上得來，因而與下句的“不知”關(guān)合，寫的是感覺和聯(lián)想。這兩句看來描寫的是景而實(shí)際是寫情，寫詩人對(duì)夜來細(xì)微春雨的喜愛和對(duì)春草在微雨滋潤下成長的欣慰。這里有一派生機(jī)盎然的春天氣息，也有詩人熱愛大自然的愉快情趣。比之謝靈運(yùn)的“池塘生春草，園柳變鳴禽”（《登池上樓》），要更含蓄、蘊(yùn)藉，更豐富新鮮，饒有生意。“青山忽已曙，鳥雀繞舍鳴”，是上文情景的延伸與烘托。這里不獨(dú)景色秾鮮，也有詩人幽居的寧靜和心情的喜悅。真是有聲有色，清新酣暢。
這四句是詩人對(duì)自己幽居生活的一個(gè)片斷的描繪，他只截取了早春清晨一個(gè)短暫時(shí)刻的山中景物和自己的感受，然后加以輕輕點(diǎn)染，便在讀者面前呈現(xiàn)出一幅生動(dòng)的圖畫，同時(shí)詩人幽居的喜悅、知足保和的情趣也在這畫面中透露出來。
接下去，“時(shí)與道人偶，或隨樵者行�！薄皶r(shí)與”、“或隨”，說明有時(shí)與道士相邂逅，有時(shí)同樵夫相過從，這些事都不是經(jīng)常的，也就是說，詩人幽居山林，很少與人交游。這樣，他的清幽淡漠、平靜悠閑則是可想而知了。
韋應(yīng)物實(shí)現(xiàn)了脫離官場，幽居山林，享受可愛的清流、茂樹、云物的愿望，他感到心安理得，因而“自當(dāng)安蹇劣，誰謂薄世榮”�！板苛印保孔居蘖拥囊馑迹骸氨∈罉s”，鄙薄世人對(duì)富貴榮華的追求。這里用了《魏志。王粲傳》的典故。《王粲傳》中說到徐干，引了裴松之注說：徐干“輕官忽祿，不耽世榮”。韋應(yīng)物所說的與徐干有所不同，韋應(yīng)物這二句的意思是：我本就是笨拙愚劣的人，過這種幽居生活自當(dāng)心安理得，怎么能說我是那種鄙薄世上榮華富貴的高雅之士呢！對(duì)這兩句，我們不能單純理解為是詩人的解嘲，因?yàn)樵娙瞬⒉皇峭耆雌萍t塵而去歸隱，他只是對(duì)官場的昏暗有所厭倦，想求得解脫，因而辭官幽居。一旦有機(jī)遇，他還是要進(jìn)入仕途的。所以詩人只說自己的愚拙，不說自己的清高，把自己同真隱士區(qū)別開來。這既表示了他對(duì)幽居獨(dú)處、獨(dú)善其身的滿足，又表示了對(duì)別人的追求并不鄙棄。
韋應(yīng)物的詩受陶淵明、謝靈運(yùn)、王維、孟浩然等前輩詩人的影響很大，前人說：“應(yīng)物五言古體源出于陶，而化于三謝，故真而不樸，華而不綺”（《四庫全書總目提要》），又說：“一寄穗秾鮮于簡淡之中，淵明以來，蓋一人而已”（宋濂《宋文憲公集》卷三十七）。這些評(píng)價(jià)并不十分恰當(dāng)，但是可以說明韋詩的藝術(shù)價(jià)值和藝術(shù)風(fēng)格的。
韋應(yīng)物《長安遇馮著》賞析
客從東方來，衣上灞陵雨。
問客何為來？采山因買斧。
冥冥花正開，飏飏燕新乳。
昨別今已春，鬢絲生幾縷？
馮著是韋應(yīng)物的朋友，其事失傳，今存詩四首。韋應(yīng)物贈(zèng)馮著詩，也存四首。據(jù)韋詩所寫，馮著是一位有才有德而失志不遇的名士。他先在家鄉(xiāng)隱居，清貧守真，后來到長安謀仕，頗擅文名，但仕途失意。約在大歷四年（769）應(yīng)征赴幕到廣州。十年過去，仍未獲官職。后又來到長安。韋應(yīng)物對(duì)這樣一位朋友是深為同情的。
韋應(yīng)物于大歷四年至十三年在長安，而馮著在大歷四年離長安赴廣州，約在大歷十二年再到長安。這詩可能作于大歷四年或十二年。詩中以親切而略含詼諧的筆調(diào)，對(duì)失意沉淪的馮著深表理解、同情、體貼和慰勉。它寫得清新活潑，含蓄風(fēng)趣，逗人喜愛。劉辰翁評(píng)此詩曰：“不能詩者，亦知是好。”確乎如此。
開頭兩句中，“客”即指馮著。灞陵，長安東郊山區(qū)，但這里并非實(shí)指，而是用事作比。漢代霸陵山是長安附近著名隱逸地。東漢逸士梁鴻曾隱于此，賣藥的韓康也曾隱遁于此。本詩一二句主要是說馮著剛從長安以東的地方來，還是一派名士兼隱士的風(fēng)度。
接著，詩人自為問答，料想馮著來長安的目的和境遇�！安缮健笔浅烧Z。左思《吳都賦》：“煮海為鹽，采山鑄錢�！敝^入山采銅以鑄錢�！百I斧”化用《易經(jīng)。旅卦》：“旅于處，得其資斧，我心不快�！币庵^旅居此處作客，但不獲平坦之地，尚須用斧斫除荊棘，故心中不快�！安缮健本涫乔纹ぴ�，打趣語，大意是說馮著來長安是為采銅鑄錢以謀發(fā)財(cái)?shù)�，但只得到一片荊棘，還得買斧斫除。其寓意即謂謀仕不遇，心中不快。詩人自為問答，詼諧打趣，顯然是為了以輕快的情緒沖淡友人的不快，所以下文便轉(zhuǎn)入慰勉，勸導(dǎo)馮著對(duì)前途要有信心。但是這層意思是巧妙地通過描寫眼前的春景來表現(xiàn)的。
“冥冥花正開，飏飏燕新乳”�！摆ぺぁ笔切稳菰旎瑹o語的情態(tài)，“飏飏”是形容鳥兒飛行的歡快。這兩句大意是說，造化無語而繁花正在開放，燕子飛得那么歡快，因?yàn)樗鼈儎偛赣穗r燕。不難理解，詩人選擇這樣的形象，正是為了意味深長地勸導(dǎo)馮著不要為暫時(shí)失意而不快不平，勉勵(lì)他相信大自然造化萬物是公正不欺的，前輩關(guān)切愛護(hù)后代的感情是天然存在的，要相信自己正如春花般煥發(fā)才華，會(huì)有人來并切愛護(hù)的。所以末二句，詩人以十分理解和同情的態(tài)度，滿含笑意地體貼馮著說：你看，我們好象昨日才分別，如今已經(jīng)是春天了，你的鬢發(fā)并沒有白幾縷，還不算老呀！這“今已春”正是承上二句而來的，末句則以反問勉勵(lì)友人，盛年未逾，大有可為。
這的確是一首情意深長而生動(dòng)活潑的好詩。它的感人，首先在于詩人心胸坦蕩，思想開朗，對(duì)生活有信心，對(duì)前途有展望，對(duì)朋友充滿熱情。因此他能對(duì)一位不期而遇的失意朋友，充分理解，真誠同情，體貼入微，而積極勉勵(lì)。也正因如此，詩人采用活潑自由的古體形式，吸收了樂府歌行的結(jié)構(gòu)、手法和語言。它在敘事中抒情寫景，以問答方式渲染氣氛，借寫景以寄托寓意，用詼諧風(fēng)趣來激勵(lì)朋友。它的情調(diào)和風(fēng)格，猶如小河流水，清新明快，而又委曲宛轉(zhuǎn)，讀來似乎一覽無余，品嘗則又回味不盡。
韋應(yīng)物《滁州西澗》賞析
獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。
春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。
這是一首山水詩的名篇，也是韋應(yīng)物的代表作之一。詩寫于唐德宗建中二年（781）詩人出任滁州刺史期間。唐滁州治所即今安徽滁縣，西澗在滁州城西郊野。這詩寫春游西澗賞景和晚雨野渡所見。詩人以情寫景，借景述意，寫自己喜愛與不喜愛的景物，說自己合意與不合意的情事，而其胸襟恬淡，情懷憂傷，便自然流露出來。但是詩中有無寄托，寄托何意，歷來爭論不休。有人認(rèn)為它通首比興，是刺“君子在下，小人在上”；有人認(rèn)為“此偶賦西澗之景，不必有所托意”。實(shí)則各有偏頗。
詩的前二句，在春天繁榮景物中，詩人獨(dú)愛自甘寂寞的澗邊幽草，而對(duì)深樹上鳴聲誘人的黃鶯兒卻表示無意，置之陪襯，以相比照。幽草安貧守節(jié)，黃鸝居高媚時(shí)，其喻仕宦世態(tài)，寓意顯然，清楚表露出詩人恬淡的胸襟。后二句，晚潮加上春雨，水勢更急。而郊野渡口，本來行人無多，此刻更其無人。因此，連船夫也不在了，只見空空的渡船自在浮泊，悠然漠然。水急舟橫，由于渡口在郊野，無人問津。倘使在要津，則傍晚雨中潮漲，正是渡船大用之時(shí)，不能悠然空泊了。因此，在這水急舟橫的悠閑景象里，蘊(yùn)含著一種不在其位、不得其用的無奈而憂傷的情懷。在前、后二句中，詩人都用了對(duì)比手法，并用“獨(dú)憐”、“急”、“橫”這樣醒目的字眼加以強(qiáng)調(diào)，應(yīng)當(dāng)說是有引人思索的用意的。
由此看來，這詩是有寄托的。但是，詩人為什么有這樣的寄托呢？
在中唐前期，韋應(yīng)物是個(gè)潔身自好的詩人，也是個(gè)關(guān)心民生疾苦的好官。在仕宦生涯中，他“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢”（《寄李儋元錫》），常處于進(jìn)仕退隱的矛盾。他為中唐政治弊敗而憂慮，為百姓生活貧困而內(nèi)疚，有志改革而無力，思欲歸隱而不能，進(jìn)退兩為難，只好不進(jìn)不退，任其自然。莊子說：“巧者勞而知者憂；無能者無所求，飽食而遨游。泛若不系之舟，虛而遨游者也�！保ā肚f子。列御寇》）韋應(yīng)物對(duì)此深有體會(huì)，曾明確說自己是“扁舟不系與心同”（《自鞏洛舟行入黃河即事寄府縣僚友》），表示自己雖懷知者之憂，但自愧無能，因而仕宦如同遨游，悠然無所作為。其實(shí)，《滁州西澗》就是抒發(fā)這樣的矛盾無奈的處境和心情。思欲歸隱，故獨(dú)憐幽草；無所作為，恰同水急舟橫。所以詩中表露著恬淡的胸襟和憂傷的情懷。
說有興寄，誠然不錯(cuò)，但歸結(jié)為譏刺“君子在下，小人在上”，也失于死板；說偶然賦景，毫無寄托，則割裂詩、人，流于膚淺，都與詩人本意未洽。因此，賞奇析疑，以知人為好。
韋應(yīng)物《賦得暮雨送李曹》賞析
楚江微雨里，建業(yè)暮鐘時(shí)。
漠漠帆來重，冥冥鳥去遲。
海門深不見，浦樹遠(yuǎn)含滋。
相送情無限，沾襟比散絲。
這是一首送別詩。李曹，一作李胄，又作李渭，其人，其事，以及他與韋應(yīng)物的關(guān)系，似已無考；從此詩看，想必兩人的交誼頗深。詩中的“楚江”、“建業(yè)”，是送別之地。長江自三峽以下至濡須口（在今安徽省境內(nèi)），古屬楚地，所以叫楚江。建業(yè)，原名秣陵，三國時(shí)吳主孫權(quán)遷都于此，改稱建業(yè)，舊城在今南京市南。
雖是送別，卻重在寫景，全詩緊扣“暮雨”和“送”字著墨。
首聯(lián)“楚江微雨里，建業(yè)暮鐘時(shí)”，起句點(diǎn)“雨”，次句點(diǎn)“暮”，直切詩題中的“暮雨”二字�！澳虹姇r(shí)”，即傍晚時(shí)分，當(dāng)時(shí)佛寺中早晚都以鐘鼓報(bào)時(shí)，所謂“暮鼓晨鐘”。以楚江點(diǎn)“雨”，表明詩人正佇立江邊，這就暗切了題中的“送”字�！拔⒂昀铩钡摹袄铩弊�，既顯示了雨絲纏身之狀，又描繪了一個(gè)細(xì)雨籠罩的壓抑場面。這樣，后面的帆重、鳥遲這類現(xiàn)象始可出現(xiàn)。這一聯(lián)，淡淡幾筆，便把詩人臨江送別的形象勾勒了出來，同時(shí)，為二、三聯(lián)畫面的出現(xiàn)，涂上一層灰暗的底色。
下面詩人繼續(xù)描摹江上景色：“漠漠帆來重，冥冥鳥去遲。海門深不見，浦樹遠(yuǎn)含滋�！�
細(xì)雨濕帆，帆濕而重；飛鳥入雨，振翅不速。雖是寫景，但“遲”、“重”二字用意精深。下面的“深”和“遠(yuǎn)”又著意渲染了一種迷蒙暗淡的景色。四句詩，形成了一幅富有情意的畫面。從景物狀態(tài)看，有動(dòng)，有靜；動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)：帆來鳥去為動(dòng)，但帆重猶不能進(jìn)，鳥遲似不振翅，這又顯出相對(duì)的靜來；海門、浦樹為靜，但海門似有波濤奔流，浦樹可見水霧繚繞，這又顯出相對(duì)的動(dòng)來。從畫面設(shè)置看，帆行江上，鳥飛空中，顯其廣闊；海門深，浦樹遠(yuǎn)，顯其邃邈。整個(gè)畫面富有立體感，而且無不籠罩在煙雨薄暮之中，無不染上離愁別緒。
景的設(shè)置，總是以情為轉(zhuǎn)移的，所謂“情哀則景哀，情樂則景樂”（吳喬《圍爐詩話》）。詩人總是選取對(duì)自己有獨(dú)特感受的景物入詩。在這首詩里，那冥冥暮色，霏霏煙雨，固然是詩人著力渲染的，以求與自己沉重的心境相吻合，就是那些用來襯托暮雨的景物，也無不寄寓著詩人的匠心，掛牽著詩人的情思。海門是長江的入海處。南京臨江不臨海，離海門有遙遙之距，海門“不見”，自不待言，何故以此入詩？此處并非實(shí)指，而是暗示李曹的東去，就視覺范圍而言，即指東邊很遠(yuǎn)的江面，那里似有孤舟漂泊，所以詩人極目而視，神縈魂?duì)�。然而人去帆遠(yuǎn)，暮色蒼蒼，目不能及；但見江岸之樹，棲身于雨幕之中，不乏空寂之意。無疑這海門、浦樹蘊(yùn)含著詩人悵惘凄戚的感情。詩中不寫離舟而寫來帆，也自有一番用意。李白的名句“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”是以離帆入詩的，寫出了行人遠(yuǎn)去的過程，表達(dá)了詩人戀戀不舍的感情。此詩只寫來帆，則暗示離舟已從視線中消失，而詩人仍久留不歸，同時(shí)又以來帆的形象來襯托去帆的形象，而對(duì)來帆的關(guān)注，也就是對(duì)去帆的遙念。其間的離情別緒似更含蓄深沉。而那羽濕行遲的去鳥，不也是遠(yuǎn)去行人的寫照嗎？
經(jīng)過鋪寫渲染煙雨、暮色、重帆、遲鳥、海門、浦樹，連同詩人的情懷，交織起來，形成了濃重的陰沉壓抑的氛圍。置身其間的詩人，情動(dòng)于衷，不能自已。猛然，那令人腸斷的鐘聲傳入耳鼓，撞擊心弦。此時(shí)，詩人再也抑止不住自己的感情，不禁潸然淚下，離愁別緒噴涌而出：“相送情無限，沾襟比散絲�！彪S著情感的迸發(fā)，尾聯(lián)一改含蓄之風(fēng)，直抒胸臆；又在結(jié)句用一個(gè)“比”字，把別淚和散絲交融在一起�！吧⒔z”，即雨絲，晉張協(xié)《雜詩》有“密雨如散絲”句。這一結(jié)，使得情和景“妙合無垠”，“互藏其宅”（王夫之《薑齋詩話》），既增強(qiáng)了情的形象性，又進(jìn)一步加深了景的感情然彩。從結(jié)構(gòu)上說，以“微雨”起，用“散絲”結(jié)，前后呼應(yīng)；全詩四聯(lián)，一脈貫通，渾然一體。
韋應(yīng)物《秋夜寄邱二十二員外》賞析
懷君屬秋夜，散步詠涼天。
山空松子落，幽人應(yīng)未眠。
韋應(yīng)物的五言絕句，一向?yàn)樵娬摷宜瞥纭：鷳?yīng)麟在《詩藪》中說：“中唐五言絕，蘇州最古，可繼王、孟。”沈德潛在《說詩晬語》中說：“五言絕句，右丞之自然、太白之高妙、蘇州之古淡，并入化境�！鄙厦孢@首詩是他的五絕代表作之一。它給與讀者的`藝術(shù)享受，首先就是這一古雅閑淡的風(fēng)格美。施補(bǔ)華在《峴傭說詩》中曾稱贊這首詩“清幽不減摩詰，皆五絕中之正法眼藏也”。它不以強(qiáng)烈的語言打動(dòng)讀者，只是從容下筆，淡淡著墨，而語淺情深，言簡意長，使人感到韻味悠永，玩繹不盡。
如果就構(gòu)思和寫法而言，這首詩還另有其值得拈出之處。它是一首懷人詩。前半首寫作者自己，即懷人之人；后半首寫正在臨平山學(xué)道的邱丹，即所懷之人。首句“懷君屬秋夜”，點(diǎn)明季節(jié)是秋天，時(shí)間是夜晚，而這“秋夜”之景與“懷君”之情，正是彼此襯映的。次句“散步詠涼天”，承接自然，全不著力，而緊扣上句�！吧⒉健笔桥c“懷君”相照應(yīng)的：“涼天”是與“秋夜”相綰合的。這兩句都是寫實(shí)，寫出了作者因懷人而在涼秋之夜徘徊沉吟的情景。接下來，作者不順情抒寫，就景描述，而把詩思飛馳到了遠(yuǎn)方，在三、四兩句中，想象所懷念之人在此時(shí)、彼地的狀況。而這三、四兩句又是緊扣一、二兩句的。第三句“山空松子落”，遙承“秋夜”、“涼天”，是從眼前的涼秋之夜，推想臨平山中今夜的秋色。第四句“幽人應(yīng)未眠”，則遙承“懷君”、“散步”，是從自己正在懷念遠(yuǎn)人、徘徊不寐，推想對(duì)方應(yīng)也未眠。這兩句出于想象，既是從前兩句生發(fā)，而又是前兩句詩情的深化。從整首詩看，作者運(yùn)用寫實(shí)與虛構(gòu)相結(jié)合的手法，使眼前景與意中景同時(shí)并列，使懷人之人與所懷之人兩地相連，進(jìn)而表達(dá)了異地相思的深情。
陸機(jī)在《文賦》中指出，作者在構(gòu)思時(shí)，可以“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”。劉勰在《文心雕龍。神思篇》中也說：“文之思也，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千載；悄焉動(dòng)容，視通萬里�！边@些話說明文思是最活躍的，是不受時(shí)空限制的。因此，在詩人筆下，同一空間里，可以呈現(xiàn)不同的時(shí)間；同一時(shí)間里，也可以呈現(xiàn)不同的空間。象王播的《題木蘭院》：“三十年前此院游，木蘭花發(fā)院新修；如今再到經(jīng)行處，樹老無花僧白頭”，就屬于前者。而這首韋應(yīng)物的懷人詩，則屬于后者�，F(xiàn)代的電影藝術(shù)，有時(shí)采用疊影手法來處理回憶與遙想的鏡頭，有時(shí)使銀幕上映出兩上或兩個(gè)以上的畫面，使觀眾同時(shí)看到在兩個(gè)或兩個(gè)以上的空間或時(shí)間里出現(xiàn)的不同場景。這首詩運(yùn)用的手法正與此相同。它使讀者在一首詩中看到兩個(gè)空間，既看到懷人之人，也看到被懷之人，既看到作者身邊之景，也看到作者遙想之景，從而把異地相隔的人和景并列和相連在一起，說明千里神交，有如晤對(duì)，故人雖遠(yuǎn)在天涯，而想思卻近在咫尺。
韋應(yīng)物《聞雁》賞析
故園眇何處？歸思方悠哉。
淮南秋雨夜，高齋聞雁來。
唐德宗建中四年（783），韋應(yīng)物由尚書比部員外郎出任滁州刺史。首夏離京，秋天到任。這首《聞雁》大約就是他抵滁后不久寫的。
這是一個(gè)秋天的雨夜。獨(dú)坐高齋的詩人在暗夜中聽著外面下個(gè)不停的淅淅瀝瀝的秋雨，益發(fā)感到夜的深沉、秋的凄寒和高齋的空寂。這樣一種蕭瑟凄寂的環(huán)境氣氛不免要觸動(dòng)遠(yuǎn)宦者的歸思。韋應(yīng)物家居長安，和滁州相隔兩千余里。即使白天登樓引領(lǐng)遙望，也會(huì)有云山阻隔、歸路迢遞之感；暗夜沉沉，四望一片模糊，自然更不知其眇在何處了。故園的眇遠(yuǎn)，本來就和歸思的悠長構(gòu)成正比，再加上這漫漫長夜、綿綿秋雨，就更使這歸思無窮無已、悠然不盡了。一、二兩句，上句以設(shè)問起，下句出以慨嘆，言外自含無限低徊悵惘之情�！胺健弊滞赋鰵w思正殷，為三、四高齋聞雁作勢。
正當(dāng)懷鄉(xiāng)之情不能自已的時(shí)候，獨(dú)坐高齋的詩人聽到了自遠(yuǎn)而近的雁叫聲。這聲音在寂寥的秋雨之夜，顯得分外凄清，使得因思鄉(xiāng)而永夜不寐的詩人浮想聯(lián)翩，觸緒萬端，更加難以為懷了。詩寫到這里，戛然而止，對(duì)“聞雁”而引起的感觸不著一字，留給讀者自己去涵詠玩索�！皻w思后乃說聞雁，其情自深。一倒轉(zhuǎn)說，則近人能之矣。”（沈德潛《高詩別裁》）
光從文字看，似乎詩中所抒寫的不過是遠(yuǎn)宦思鄉(xiāng)之情。但滲透在全詩中的蕭瑟凄清情調(diào)和充溢在全詩中的秋聲秋意，卻使讀者隱隱約約感到在這“歸思”、“聞雁”的背后還隱現(xiàn)著時(shí)代亂離的面影，蘊(yùn)含著詩人對(duì)時(shí)代社會(huì)的感受。
沈德潛說：“五言絕句，右丞之自然，太白之高妙，蘇州之古澹，并入化機(jī)”（《說詩晬語》）。古澹，確是韋應(yīng)物五言絕句的風(fēng)格特征。從這首《聞雁》可以看出，他是在保持絕句“意當(dāng)含蓄，語務(wù)舂容”的特點(diǎn)的同時(shí)，有意識(shí)地運(yùn)用古詩的句格、語言與表現(xiàn)手法，以構(gòu)成一種高古澹遠(yuǎn)的意境。詩句之間，避免過大的跳躍，語言也力求樸質(zhì)自然而避免雕琢刻削，一、二兩句還雜以散文化的句式句法。這種風(fēng)格，與白居易一派以淺易的語言抒寫日常生活情趣（如白居易的《問劉十九》），判然屬于兩途。