韋應(yīng)物：《幽居》閱讀答案及賞析
引導(dǎo)語(yǔ)：韋應(yīng)物的《幽居》反映了詩(shī)人幽居獨(dú)處、知足保和、怡然自得的心態(tài)，下面我們一起來(lái)做一下這首詩(shī)的閱讀訓(xùn)練。
幽 居
韋應(yīng)物①
貴賤雖異等，出門皆有營(yíng)。
獨(dú)無(wú)外物牽，遂此幽居情。
微雨夜來(lái)過(guò)，不知春草生。
青山忽已曙，鳥雀繞舍鳴。
時(shí)與道人偶，或隨樵者行。
自當(dāng)安蹇劣②，誰(shuí)謂薄世榮。
【注】①韋應(yīng)物：唐代詩(shī)人，因出任過(guò)蘇州刺史，世稱“韋蘇州”。②蹇劣：笨拙。
閱讀題
①下列對(duì)本詩(shī)的理解，不正確的兩項(xiàng)是 (4分)
A.開頭兩句以人們?yōu)樯畋甲郀I(yíng)謀的世間常態(tài)來(lái)反襯作者的幽居生活。
B.“獨(dú)無(wú)”二句細(xì)致描繪出詩(shī)人幽居的情態(tài)，透露出無(wú)外物牽絆的喜悅。
C. 詩(shī)中借用“道人”和“樵者”這樣的形象，表達(dá)作者自然脫俗的追求。
D.最后兩句意在突出作者淳樸守拙的性格特點(diǎn)和看破紅塵后的思鄉(xiāng)情懷。
E.全詩(shī)感觸自然，語(yǔ)氣平和，格調(diào)清新，表現(xiàn)出詩(shī)人閑居時(shí)的愜意自在。
�、陧f應(yīng)物的很多五言古詩(shī)受東晉詩(shī)人陶淵明的影響較大，一位文學(xué)理論家對(duì)二人作如下評(píng)論：
韋蘇州詩(shī)，胸中腕中，先有一段真趣，落筆方妙，足見(jiàn)非專以淺淡擬陶者。世人誤認(rèn)陶詩(shī)作淺淡，所以亦不知韋詩(shī)也。
請(qǐng)結(jié)合上面這首《幽居》和陶淵明的《歸園田居》(少無(wú)適俗韻)或其他陶詩(shī)，說(shuō)說(shuō)這段詩(shī)論認(rèn)為陶、韋二人詩(shī)并不淺顯平淡的理由。(6分)
參考答案
�、� B、D[B項(xiàng)中“細(xì)致描繪”不確;D項(xiàng)中“看破紅塵”“思鄉(xiāng)情懷”于文無(wú)據(jù)]
�、谔赵�(shī)、韋詩(shī)中皆先有“真趣”(2分)�！讹嬀啤分�“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”用筆平淡自然，但一個(gè)“悠然”掩抑不住作者對(duì)田園生活的'熱愛(ài)……(任選一點(diǎn)，2分); 《幽居》中 “青山忽已曙，鳥雀繞舍鳴”寫眼前景自然樸質(zhì)，但飽含了作者對(duì)自然美景的熱愛(ài)……(任選一點(diǎn)，2分)。這些“淺顯”“平淡”的筆墨中，飽含了作者獨(dú)具慧心的情趣意趣，使他們的作品在淺淡中見(jiàn)真趣。
賞析
韋應(yīng)物的山水詩(shī)“高雅閑淡，自成一家之體”(白居易《與元九書》)，形式多用五古�！队木印肪褪潜容^有名的一首。
詩(shī)人從十五歲到五十四歲，在官場(chǎng)上度過(guò)了四十年左右的時(shí)光，其中只有兩次短暫的閑居�！队木印愤@首詩(shī)大約就寫于他辭官閑居的時(shí)候。全篇描寫了一個(gè)悠閑寧?kù)o的境界，反映了詩(shī)人幽居獨(dú)處、知足保和的心情。在思想內(nèi)容上雖沒(méi)有多少積極意義，但其中有佳句為世人稱道，因而歷來(lái)受到人們的重視。
“貴賤雖異等，出門皆有營(yíng)”，開頭二句是寫詩(shī)人對(duì)世路人情的看法，意思是說(shuō)世人無(wú)論貴賤高低，總要為生活而出門奔走營(yíng)謀，盡管身分不同，目的不一，而奔走營(yíng)生都是一樣的。這兩句，雖平平寫來(lái)，多少透露出一點(diǎn)感慨，透露出他對(duì)人生道路坎坷不平，人人都要為生存而到處奔走的厭倦之情，但詩(shī)人并不是要抒發(fā)這種感慨，也不是要描寫人生道路的艱難，而是用世人“皆有營(yíng)”作背景，反襯自己此時(shí)幽居的清閑，也就是舉世辛勞而我獨(dú)閑了。
所以“獨(dú)無(wú)外物牽，遂此幽居情”，便是以上二句作反襯而來(lái)，表現(xiàn)了詩(shī)人悠然自得的心情。由于對(duì)官場(chǎng)現(xiàn)實(shí)的不滿，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“日夕思自退，出門望故山。君心倘如此，攜手相與還”(《高陵書情寄三原盧少府》)，表示了歸隱的愿望。如今，他能夠辭官歸來(lái)，實(shí)現(xiàn)了無(wú)事一身輕的愿望，自然是滿懷欣喜。
吳喬在《圍爐詩(shī)話》中說(shuō)：“景物無(wú)自生，惟情所化。情哀則景哀，情樂(lè)則景樂(lè)。”韋應(yīng)物此時(shí)的心情是愉快的、安閑的，因而在他筆下所描繪出的景物也自然著上輕松愉快、明麗新鮮的色彩。下邊六句是以愉悅的筆調(diào)對(duì)幽居生活作具體描寫。
“微雨夜來(lái)過(guò)，不知春草生。青山忽已曙，鳥雀繞舍鳴。”這四句全用白描手法。“微雨”兩句，是人們贊賞的佳句。這里說(shuō)“微雨”，是對(duì)早春細(xì)雨的準(zhǔn)確描繪;“夜來(lái)過(guò)”，著一“過(guò)”字，便寫出了詩(shī)人的感受。顯然他并沒(méi)有看到這夜來(lái)的春雨，只是從感覺(jué)上得來(lái)，因而與下句的“不知”關(guān)合，寫的是感覺(jué)和聯(lián)想。這兩句看來(lái)描寫的是景而實(shí)際是寫情，寫詩(shī)人對(duì)夜來(lái)細(xì)微春雨的喜愛(ài)和對(duì)春草在微雨滋潤(rùn)下成長(zhǎng)的欣慰。這里有一派生機(jī)盎然的春天氣息，也有詩(shī)人熱愛(ài)大自然的愉快情趣。比之謝靈運(yùn)的“池塘生春草，園柳變鳴禽”(《登池上樓》)，要更含蓄、蘊(yùn)藉，更豐富新鮮，饒有生意。“青山忽已曙，鳥雀繞舍鳴”，是上文情景的延伸與烘托。這里不獨(dú)景色秾鮮，也有詩(shī)人幽居的寧?kù)o和心情的喜悅。真是有聲有色，清新酣暢。
這四句是詩(shī)人對(duì)自己幽居生活的一個(gè)片斷的描繪，他只截取了早春清晨一個(gè)短暫時(shí)刻的山中景物和自己的感受，然后加以輕輕點(diǎn)染，便在讀者面前呈現(xiàn)出一幅生動(dòng)的圖畫，同時(shí)詩(shī)人幽居的喜悅、知足保和的情趣也在這畫面中透露出來(lái)。
接下去，“時(shí)與道人偶，或隨樵者行。”“時(shí)與”、“或隨”，說(shuō)明有時(shí)與道士相邂逅，有時(shí)同樵夫相過(guò)從，這些事都不是經(jīng)常的，也就是說(shuō)，詩(shī)人幽居山林，很少與人交游。這樣，他的清幽淡漠、平靜悠閑則是可想而知了。
韋應(yīng)物實(shí)現(xiàn)了脫離官場(chǎng)，幽居山林，享受可愛(ài)的清流、茂樹、云物的愿望，他感到心安理得，因而“自當(dāng)安蹇劣，誰(shuí)謂薄世榮”。“蹇劣”，笨拙愚劣的意思;“薄世榮”，鄙薄世人對(duì)富貴榮華的追求。這里用了《魏志·王粲傳》的典故。《王粲傳》中說(shuō)到徐干，引了裴松之注說(shuō)：徐干“輕官忽祿，不耽世榮”。韋應(yīng)物所說(shuō)的與徐干有所不同，韋應(yīng)物這二句的意思是：我本就是笨拙愚
劣的人，過(guò)這種幽居生活自當(dāng)心安理得，怎么能說(shuō)我是那種鄙薄世上榮華富貴的高雅之士呢!對(duì)這兩句，我們不能單純理解為是詩(shī)人的解嘲，因?yàn)樵?shī)人并不是完全看破紅塵而去歸隱，他只是對(duì)官場(chǎng)的昏暗有所厭倦，想求得解脫，因而辭官幽居。一旦有機(jī)遇，他還是要進(jìn)入仕途的。所以詩(shī)人只說(shuō)自己的愚拙，不說(shuō)自己的清高，把自己同真隱士區(qū)別開來(lái)。這既表示了他對(duì)幽居獨(dú)處、獨(dú)善其身的滿足，又表示了對(duì)別人的追求并不鄙棄。
韋應(yīng)物的詩(shī)受陶淵明、謝靈運(yùn)、王維、孟浩然等前輩詩(shī)人的影響很大，前人說(shuō)：“應(yīng)物五言古體源出于陶，而化于三謝，故真而不樸，華而不綺”(《四庫(kù)全書總目提要》)，又說(shuō)：“一寄穗秾鮮于簡(jiǎn)淡之中，淵明以來(lái)，蓋一人而已”(宋濂《宋文憲公集》卷三十七)。這些評(píng)價(jià)并不十分恰當(dāng)，但是可以說(shuō)明韋詩(shī)的藝術(shù)價(jià)值和藝術(shù)風(fēng)格的。
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