韋應物《聽嘉陵江水聲寄深上人》賞析
韋應物的《嘉陵江水聲寄深上人》，這首詩從嘉陵江兩岸景物，險崖與急流等景象，讓人聯想到水性與石質。全抓住嘉陵江水聲展開構思。下面是小編給大家整理的關于韋應物《聽嘉陵江水聲寄深上人》賞析，歡迎閱讀！
韋應物《聽嘉陵江水聲寄深上人》賞析 1
鑿崖泄奔湍，古稱神禹跡。
夜喧山門店，獨宿不安席。
水性自云靜，石中本無聲;
如何兩相激，雷轉空山驚?
貽之道門歸，了此物我情。
賞析
這是一首充滿禪趣的妙詩。全抓住嘉陵江水聲展開構思。
發端兩句借大禹治水的傳說寫嘉陵江水聲的由來。意思是說，大概由于大禹的神奇力量，他鑿開險峻的山崖，使飛流急湍奔騰直瀉，發出巨響。起筆即緊扣詩題，顯得氣勢雄偉。
三、四兩句寫詩人夜宿出門店，由于水聲的喧鬧，通夜無法安寢。這兩句一方面承接上文，進一步具體寫出嘉陵江水聲之大;另一方面又極自然地引發出下文對水性的議論。這是闡發禪理、表現禪趣的轉折點。
五、六、七、八四句借水聲與山石激蕩出巨響的自然現象展開議論，頗含折理。大意是說，水性本來是安靜的，山石也不會發出聲響，可是兩者一激蕩，竟發出驚雷一樣的巨響，完全喪失了水石的本性。從這一自然現象中，讀者可以悟出很深的禪理：人在社會中，應當以無念為宗，不取不舍，不染不著，任運自然，自在解脫，應當象水石一樣保持安靜和無聲的本性，清靜無為，也就具備了佛性。
水石保持住本性就具備了佛性，人向自性中求取，保持住清靜無為的本性，也就具備了佛性。韋應物這種思想帶著很濃的消極成分，應予批判。不過，從這首詩中，卻可看出韋應物禪學修養是很深的。
詩的最后兩句，表示自己寫這首詩的目的是以此贈給深上人，彼此交流禪學心理，并對深上人徹悟物我之情的禪學修養無限向往。這個結尾，寫得既很切題，又留有余味，不失韋氏平淡有味的風格。
翻譯
擊鑿山崖飛瀉急速的水流，號稱是遠古的大禹遺跡。
晚上旅館佛寺的大門喧騰聲，獨自一人夜里睡覺不能安然熟睡。
水的特點本是安靜的，石頭中本來也沒有聲音。
為什么兩者互相沖擊(水沖擊石頭)，雷鳴幽深少人的山林使人驚。
把這個問題遺留給寺觀的舊友，了卻它給我的疑問。
注釋
�、偌瘟杲�，在今四川I省境內，為長江上游支流。上人，唐人稱僧人為“上人”。
�、谛�，渲泄，排放。奔湍，奔騰的激流。
�、凵裼碹E，傳說中夏禹治水留下的遺跡。
�、茏裕緛�，原來。云，語助詞。
�、菹嗉�，相撞擊。
�、蘩邹D，像雷聲一樣回旋。空山，空寂的山間。
⑦“貽之”二句：貽，贈送。之，指上面提出的問題。
�、嗟篱T，佛門。舊，故舊，朋友。道門舊，即深上人。
�、崃�，盡，結束，引申為解決，解答。
�、馕镂仪椋缚陀^外物的實情與主觀自我的認識。這二句是說，我把個問題呈請佛門舊友深上人，望能給予透徹的`解答。
韋應物《聽嘉陵江水聲寄深上人》賞析 2
聽嘉陵江水聲寄深上人
朝代：唐代
作者：韋應物
原文
鑿崖泄奔湍，古稱神禹跡。
夜喧山門店，獨宿不安席。
水性自云靜，石中本無聲；
如何兩相激，雷轉空山驚？
貽之道門歸，了此物我情。
譯文
擊鑿山崖飛瀉急速的水流，號稱是遠古的大禹遺跡。
晚上旅館佛寺的大門喧騰聲，獨自一人夜里睡覺不能安然熟睡。
水的特點本是安靜的，石頭中本來也沒有聲音。
為什么兩者互相沖擊（水沖擊石頭），雷鳴幽深少人的山林使人驚。
把這個問題遺留給寺觀的舊友，了卻它給我的疑問。
鑒賞
起筆即緊扣詩題，顯得氣勢雄偉。三、四兩句寫詩人夜宿出門店，由于水聲的喧鬧，通夜無法安寢……一方面承接上文，進一步具體寫出嘉陵江水聲之大；另一方面又極自然地引發出下文對水性的議論。這是闡發禪理、表現禪趣的轉折點。五、六、七、八四句借水聲與山石激蕩出巨響的自然現象展開議論，頗含折理。大意是說，水性本來是安靜的，山石也不會發出聲響，可是兩者一激蕩，竟發出驚雷一樣的巨響，完全喪失了水石的本性。從這一自然現象中，讀者可以悟出很深的禪理：人在社會中，應當以無念為宗，不取不舍，不染不著，任運自然，自在解脫，應當象水石一樣保持安靜和無聲的本性，清靜無為，也就具備了佛性。水石保持住本性就具備了佛性，人向自性中求取，保持住清靜無為的本性，也就具備了佛性。韋應物這種思想帶著很濃的消極成分，應予批判。不過，從這首詩中，卻可看出韋應物禪學修養是很深的。
詩的最后兩句，表示自己寫這首詩的目的是以此贈給深上人，彼此交流禪學心理，并對深上人徹悟物我之情的禪學修養無限向往。這個結尾，寫得既很切題，又留有余味，不失韋氏平淡有味的風格。
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