韋應(yīng)物的《藍(lán)嶺精舍》
《藍(lán)嶺精舍》是唐代著名詩(shī)人韋應(yīng)物的詩(shī)作。此詩(shī)生動(dòng)地描繪了藍(lán)嶺寺觀獨(dú)特的景物和環(huán)境，表達(dá)了詩(shī)人濃厚的游覽快感，同時(shí)也流露出詩(shī)人對(duì)閑靜生活的向往之情。
原文：
藍(lán)嶺精舍
韋應(yīng)物
石壁精舍高，排云聊直上。
佳游愜始愿，忘險(xiǎn)得前賞。
崖傾景方晦，谷轉(zhuǎn)川如掌。
綠林含蕭條，飛閣起弘敞。
道人上方至，深夜還獨(dú)往。
日落群山陰，天秋百泉響。
所嗟累已成，安得長(zhǎng)偃仰。
賞析：
本詩(shī)生動(dòng)地描繪了藍(lán)嶺寺觀獨(dú)特的景物和環(huán)境，表達(dá)了詩(shī)人濃厚的游覽快感，同時(shí)也流露出詩(shī)人對(duì)閑靜生活的向往之情。
首四句是寫藍(lán)嶺精舍特殊的山勢(shì)位置和登臨的快感。“石壁精舍高，排云聊直上。”這兩句特寫石壁高聳入云。寺觀構(gòu)筑于天設(shè)神造的千丈絕壁之上，因而就愈顯得高峻，“排云直上”寫出了寺觀高入青云白云的壯觀景象。接下去，“佳游愜始愿，忘險(xiǎn)得前賞。”
“佳游”和“忘險(xiǎn)”，寫出游特別險(xiǎn)要的寺觀時(shí)獨(dú)有的情趣和快感;而“始愿”和“前賞”，都是指在未游藍(lán)嶺精舍之前的構(gòu)想;精舍兀立于千丈絕壁，聳入云端;在佛道盛行的唐代，精舍中的壁畫雕塑自然也會(huì)美奐美倫，再加上關(guān)于佛道神奇?zhèn)髡f(shuō)，使得登游如臨仙境，所以說(shuō)“佳游愜意”，滿足了早已有之的“始愿”、“前賞”，使精神獲得極大的滿足。
次四句是寫登寺觀俯視山下和游賞寺景的情形。
由于立壁千丈的寺觀向前傾斜，大有遮天蔽日之勢(shì)，所以從寺觀俯瞰山下，頗有“崖傾景方晦”之感。
“晦”即昏暗”;由于山崖又高又斜，山下景物受其遮擋而或明或暗，一個(gè)“晦”字，寫出了這一獨(dú)特現(xiàn)象。沿崖而游，峰回路轉(zhuǎn)，終于看到了山下的.平川。
但因山勢(shì)極高，使得山下的平川顯得極小極小，所以說(shuō)“谷轉(zhuǎn)川如掌。”再看到寺觀中的樹木，有的是近年新栽，郁郁蔥蔥，繁茂喜人;有的是千年古木，枝老葉蒼，如盤龍蛇，所以說(shuō)“綠林含蕭條”。“蕭條”
二字，含有蒼老、靜寞之意，而非一般意義上的蕭條冷落。再看那些飛閣，樓臺(tái)，卻又那么開闊壯觀，所以說(shuō)“飛閣起宏敞”。一個(gè)“含”字，透出林木新古相雜之趣;一個(gè)“起”之，頗見天設(shè)神造、巍峨壯觀之境。
最后六句，是寫借宿在藍(lán)田精舍的所聞所感：“道人上方至，深夜還獨(dú)往”十字，字面是寫山中的親善往還，實(shí)則表現(xiàn)了山上有山，寺外有寺，觀外有觀。
頗見山路逶迤、云徑無(wú)窮之妙。而“日落群山陰，天秋百泉響”二句，上句的“陰”字，指天黑時(shí)已陰云密布，群山隱沒(méi)于山雨前的陰霾之中;下句中的“百泉響”，則寫出一陣山雨過(guò)后，處處山水回響的情形。
可以想見，一場(chǎng)夜雨后，明天定是晴秋佳景，故而詩(shī)人發(fā)出“所嗟累已成，安得長(zhǎng)偃仰”的感慨。這里的“累”字，主要是指身陷名利官場(chǎng)之累，自然也包括家有妻兒老小之累;這里的“偃”字，指偃臥于秋山精舍之閑適;這里的“仰”字，指仰望佳景而隨時(shí)登游。意指身陷官場(chǎng)名利之地，又有妻室家小之累，怎能優(yōu)哉游哉，隨時(shí)暢游名山勝水呢?
這首游紀(jì)詩(shī)的主要特點(diǎn)是：隨游而紀(jì)實(shí)景，隨感而發(fā)真情;紀(jì)實(shí)景記得逼真自然，能使人讀之如臨其境;發(fā)真情而無(wú)半分造作，能使人讀之深信其真。所以，前人評(píng)說(shuō)：“人謂左司(韋曾為左司郎中)學(xué)陶(淵明)，而風(fēng)格時(shí)近小謝(靈運(yùn))。”(沈德潛《唐詩(shī)別裁》批注)就山水詩(shī)來(lái)說(shuō)，詩(shī)人的確在某種程度上融合了陶謝詩(shī)中的一些優(yōu)點(diǎn)。
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