1. <rp id="zsypk"></rp>

      2. 汪曾祺《安樂居》中的文化意蘊(yùn)

        時(shí)間:2020-09-11 12:30:58 汪曾祺 我要投稿

        汪曾祺《安樂居》中的文化意蘊(yùn)

          汪曾祺《安樂居》主要寫的是什么?《安樂居》中的文化意蘊(yùn)是什么呢?下面一起來看看!

          “安樂居是一家小飯館,挨著安樂林。”這句話中存在著兩個(gè)空間地點(diǎn),一個(gè)是安樂居,一個(gè)是安樂林?臻g感知中包括三種感覺,視覺,聽覺,觸覺。很顯然這句話中體現(xiàn)的是視覺,看到的東西。這兩個(gè)空間又有著對(duì)立的關(guān)系,小飯館是封閉起來的空間?煽醋魇莾(nèi)部的空間,它可以是一個(gè)幽閉之所,而安樂林是一片小林子,是敞開的,開放的?梢钥醋饕环N外部的空間,象征自由,它們作為空間都是靜態(tài)空間,是一個(gè)行動(dòng)的地點(diǎn),之后事件就在這空間內(nèi)發(fā)生。這兩個(gè)空間是挨著的,是相鄰的。那么,是誰在看呢,應(yīng)該是一種視覺行為。敘述人處于回顧中的“看”,一開始就進(jìn)入回憶,而且在回顧中首先想到的是整體的空間結(jié)構(gòu),表現(xiàn)出了整體性,安樂林似乎與安樂居合成為一個(gè)整體。安樂居是一家小飯館,那么小飯館為何會(huì)挨著一片樹林呢,可見這個(gè)小飯館并不挨著市中心,不處在繁華地帶,而可能在郊區(qū),比較偏僻的地方,在這偏僻的地方有小飯館,帶有悠閑之意,小林子本身就帶有遠(yuǎn)離城市的喧囂、嘈雜,而在這里能夠體會(huì)到些許寧靜、舒心的感覺,似乎生活在這里的人們,也過著世外桃源、閑云野鶴般的生活。

          這種回憶是過去一個(gè)視覺行為。但是作為一個(gè)行為,卻又置于回憶的現(xiàn)在,將主要的空間地點(diǎn)放在首句提出,那么之后的回憶中的前后連置的故事或者成分就可以進(jìn)入,可以直接言說,回憶本來應(yīng)是時(shí)間與空間的結(jié)合點(diǎn),但在首句中并沒有提到時(shí)間,時(shí)間屬于缺失狀態(tài),空間的提出表明了之后的事件發(fā)生的地點(diǎn),并且與題目有所照應(yīng),開頭點(diǎn)題。用安樂居來命名,似乎有著較為深遠(yuǎn)的意義。作者采用的是講述的方式,在第一句中,采用的是非藝術(shù)的講述,而不是顯示,安樂的意思應(yīng)是舒心,悠閑,舒適的意思,可以形容生活狀態(tài),也可形容人的心情、心境,在這里連續(xù)重復(fù)了兩個(gè)安樂,加強(qiáng)了這種世外桃源的效果,使讀者受到很強(qiáng)的沖擊效果。安樂居是一家小飯館,這又與消費(fèi)文化聯(lián)系起來,之后具體寫到了這些消費(fèi)符碼。這與現(xiàn)在,后現(xiàn)代或物質(zhì)時(shí)代,所有一切都商品化,有很強(qiáng)烈的對(duì)比,日常生活的意義已在于其消費(fèi)性和個(gè)體欲望的滿足性,在現(xiàn)代社會(huì),對(duì)商品物質(zhì)方面的需求,已不是人們消費(fèi)的目的和動(dòng)機(jī)了。在消費(fèi)主義盛行的今天,社會(huì)價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)從實(shí)體轉(zhuǎn)為符號(hào),而人們也開始了符號(hào)性的消費(fèi),于此相比,反襯出了安樂居的閑適、恬淡的生活,人們沒有追求太多精神上的消費(fèi),沒有涉及復(fù)雜的社會(huì)人生。

          “當(dāng)中種了兩棵丁香花,一顆白丁香,一棵紫丁香,這就是僅有的觀察植物了!倍∠,花色淡雅、芳香,與楊樹搭配在一起,別有一番風(fēng)味,帶有鄉(xiāng)土感、風(fēng)俗畫的感覺,有樹有花顏色豐富,也算是個(gè)小公園了。這句的寫法與魯迅的《秋夜》第一句很相似,“在我的后園,可以看見墻外有兩株樹,一株是棗樹,還有一株也是棗樹。”魯迅表達(dá)出來的較多的是憂郁的寂寞的感情,而本文作者表達(dá)出的更多的是一種悠游閑適的生活,生活的樂趣融入其中,而且在這里也用到了顏色的修飾,增強(qiáng)了色彩感。后面寫的是人物行為活動(dòng),他們?cè)诎矘妨种袙禅B,來這里聊天,這么小的一個(gè)林子成了他們悠閑談天的地方,突出了這里的意境美,從植物到動(dòng)物,這段描寫的是自然中的事物,更加顯示出了世外桃源的感覺,這塊地方不需要太大,人們很容易滿足,現(xiàn)在隨著物質(zhì)商品化,經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化,像這樣一塊寶地已不再存在了,作者在寫的時(shí)候,可能也含著淡淡的憂郁,文章要寫的是安樂居,但在開頭描寫的`是安樂林,在文章開始前插入一段風(fēng)景描寫,作為背景來闡釋,給全文也奠定了一個(gè)悠閑自在的抒情基調(diào)。

          敘述者是喜愛安樂林的,而這樣一個(gè)小林子,卻有那么大的名聲。引導(dǎo)著周圍的環(huán)境,可見它確實(shí)有一定的歷史,有一定的地位。并且在人們心目中也是很重要的。也許這一片簡單的小林子并不僅僅是一個(gè)符號(hào),一個(gè)環(huán)境或一個(gè)場(chǎng)所。它更多的是帶有象征符碼的意義,象征著人們精神的家園,精神的棲息地。而林子的小與名聲的大形成了鮮明的對(duì)比,雖然它小,但是人們卻是離不開它。

          “安樂居已經(jīng)沒有了。房子翻蓋過了,F(xiàn)在那兒是一個(gè)什么貿(mào)易中心!睌⑹稣叩幕貞浺呀(jīng)結(jié)束,回到了當(dāng)下,充滿無限的感傷。其實(shí)在文本后半部分那三個(gè)闖入者的到來就已經(jīng)預(yù)示著商品文化的侵入,傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的沖突碰撞!胺孔臃w過了!边@表示著對(duì)傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)氣息的一種解構(gòu),傳統(tǒng)文明面臨著解體。貿(mào)易中心代表著商品的物質(zhì)文化,后現(xiàn)代終于取代了傳統(tǒng),商品文化占據(jù)了一切,人們悠然閑適的棲身之地沒有了,這也意味著過去那種自由自在、無拘無束的生活也結(jié)束了,這是何等的凄涼悲痛,敘述者卻通過平淡的筆調(diào)將其平靜的描述出來,更加劇了悲涼之感,安樂居已經(jīng)沒有了,而安樂林卻沒有提到。那么安樂林會(huì)發(fā)生變化嗎,這里是一個(gè)缺失,讓人們?nèi)ハ胂、猜測(cè),也是留給我們一片凈土,讓我們?nèi)ニ伎紝?duì)精神家園的安置。在第一段提到安樂居出現(xiàn),在最后一段安樂居消失,首尾呼應(yīng)。再看題目安樂居,隱含著對(duì)消失自身的思考,安樂居或許只是一個(gè)向往,一個(gè)精神家園,使心靈得到安寧、和諧,而如今安樂居不在了,喧囂的一切都充斥著生活,現(xiàn)在生活或許滿足了,物質(zhì)生活提高了,但心靈再難回到悠然的生活中去,也許這就是作者寫這篇文章的原因吧。安樂居不只是真實(shí)的安樂居,同時(shí)也是每個(gè)人心靈的安樂居,精神的棲息地。

          拓展:

          汪曾祺簡介

          汪曾祺(1920——1997)當(dāng)代著名作家,江蘇高郵人。在短篇小說創(chuàng)作上頗有成就,散文,戲劇方面也有建樹。被譽(yù)為“抒情的人道主義者,中國最后一個(gè)純粹的文人,中國最后一個(gè)士大夫!

          汪曾祺博學(xué)多識(shí),情趣廣泛,中國傳統(tǒng)文化修養(yǎng)深厚。他愛好書畫,樂談醫(yī)道,對(duì)戲劇與民間文藝也有深入鉆研。

          小說多寫童年、故鄉(xiāng),寫記憶里的人和事,在渾樸自然。清淡委婉中表現(xiàn)和諧的意趣。他力求淡泊,脫離外界的喧嘩和干擾,精心營構(gòu)自己的藝術(shù)世界。自覺吸收傳統(tǒng)文化,具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息,顯示出沈從文的師承。在小說散文化方面,開風(fēng)氣之先。 小說代表作有《邂逅集》《受戒》《大淖記事》等

          散文平淡質(zhì)樸,不事雕琢,緣于他心地的淡泊和對(duì)人情世物的達(dá)觀與超脫,即使身處逆境,也心境釋然。汪曾祺的散文沒有結(jié)構(gòu)的苦心經(jīng)營,也不追求題旨的玄奧深奇,平淡質(zhì)樸,娓娓道來,如話家常。他把自己的散文定位于寫凡人小事的小品,正是適應(yīng)了中國讀者文化心態(tài)和期待視野的調(diào)整,作品不注重觀念的灌輸,但發(fā)人深思。這在于他對(duì)“凡人小事”的審視,能做到自小其“小”,以小見大,而不是自大其“小”,以小媚“大”。散文代表作有《蒲橋集》等。

          早年畢業(yè)于西南聯(lián)大,歷任中學(xué)教師、北京市文聯(lián)干部、《北京文藝》編輯、北京京劇院編輯。

          1920年03月05日生于江南水鄉(xiāng)高郵。

          小時(shí)候受過正規(guī)的傳統(tǒng)教育。

          1939年考入西南聯(lián)大中國文學(xué)系

          1940年開始寫小說,受到當(dāng)時(shí)為中文系教授的沈從文的指導(dǎo)。

          1943年畢業(yè)后在昆明、上海執(zhí)教于中學(xué),出版了小說集《邂逅集》。

          1948年到北平,任職歷史博物館,不久參加中國人民解放軍四野南下工作團(tuán),行至武漢被留下接管文教單位

          1950年調(diào)回北京,在文藝團(tuán)體、文藝刊物工作。

          1956年發(fā)表京劇劇本《范進(jìn)中舉》。

          1958年被劃成右派,下放張家口的農(nóng)業(yè)研究所。

          1962年調(diào)北京市京劇團(tuán)任編劇。

        【汪曾祺《安樂居》中的文化意蘊(yùn)】相關(guān)文章:

        陶淵明飲酒詩文化意蘊(yùn)11-20

        《壇經(jīng)》的思想價(jià)值和文化意蘊(yùn)10-24

        賈平凹散文的文化意蘊(yùn)05-14

        汪曾祺散文化意象特征05-31

        胡同文化教案 汪曾祺11-15

        胡同文化汪曾祺教案11-13

        汪曾祺胡同文化教案11-10

        汪曾祺散文文化價(jià)值11-09

        《胡同文化(汪曾祺)》教學(xué)設(shè)計(jì)11-07

        99热这里只有精品国产7_欧美色欲色综合色欲久久_中文字幕无码精品亚洲资源网久久_91热久久免费频精品无码
          1. <rp id="zsypk"></rp>