汪曾祺小說(shuō)的敘事特點(diǎn)
導(dǎo)語(yǔ)：汪曾祺的小說(shuō)耐讀、耐品，讀他的作品猶如潺潺溪水在心底流淌，親切美好、舒緩有致，往往悲傷的故事作家也能寫得平淡有節(jié)制，不使讀者產(chǎn)生情緒波動(dòng)，讀他的作品簡(jiǎn)直就是美的享受。
一、敘事語(yǔ)言
語(yǔ)言是敘事的工具，敘事學(xué)的文本分析是從文本語(yǔ)言的有機(jī)構(gòu)成開(kāi)始的，而汪曾祺小說(shuō)的敘事特點(diǎn)首先表現(xiàn)在文本語(yǔ)言方面。汪曾祺的短篇小說(shuō)幾乎都有一句類似這樣的話開(kāi)頭：“傅玉濤是‘寫字’的。”(《子孫萬(wàn)代》)“祁茂順在午門歷史博物館蹬三輪車。”(《祁茂順》) “瑞云越長(zhǎng)越好看了。”(《瑞云》)“張大眼是個(gè)催租隸。(《樟柳神》)“西南聯(lián)大有一個(gè)文嫂。”(《雞毛》)……充分體現(xiàn)了汪曾祺干凈、簡(jiǎn)約、恬淡的風(fēng)格，正如他在(《小說(shuō)筆談》)中寫到的：“語(yǔ)言的目的是使人一看就明白，一聽(tīng)就記住，語(yǔ)言的惟一標(biāo)準(zhǔn)是準(zhǔn)確。”所以在他的小說(shuō)中，外表上語(yǔ)言的行云流水和漫不經(jīng)心掩藏著極深的技巧。
汪曾祺這種語(yǔ)言上的講究，并非字句上的雕琢，而在于句與句整合過(guò)程中形成的獨(dú)特的藝術(shù)魅力，其表現(xiàn)在敘事文本的兩種類型(隱喻與轉(zhuǎn)喻)中。在敘事文本中，隱喻是以人們?cè)趯?shí)實(shí)在在的主體和它的比喻詞的代用詞之間發(fā)現(xiàn)的相似性為基礎(chǔ)，本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是“聯(lián)想式”的。轉(zhuǎn)喻是以主體與它臨近的代用詞之間的接近或相繼的聯(lián)想為基礎(chǔ)，轉(zhuǎn)喻和隱喻并非截然分開(kāi)，在實(shí)際的敘事文本中，這兩種敘事文本的類型是相互結(jié)合，相互使用的。如《受戒》的結(jié)尾：
蘆花才吐新穗，紫灰色的蘆穗發(fā)著銀光，軟軟的，滑溜溜的，象一串串絲線。有的地方結(jié)了蘆棒，通紅的，象一枝枝小蠟燭，青浮萍，紫浮萍，長(zhǎng)腳蚊子，水蜘蛛，野菱角開(kāi)著四瓣小白花。驚起一只青樁(一種水鳥(niǎo))擦著蘆穗撲魯魯魯飛遠(yuǎn)了。
這段文字表面上是景色的描繪，實(shí)際寫的卻是明子和小英子。這里雖然沒(méi)有一句明子和小英子的形象，但又句句都向讀者暗示了他們的戀情，蘆花才吐新穗，讓讀者聯(lián)想到明子和小英子的愛(ài)情剛剛開(kāi)展。其次，這段話中表示顏色的詞：“紫灰色、銀光、通紅、青、紫、白花”暗示著明子和小英子今后的生活是豐富多彩的，日子過(guò)得紅紅火火，但生活中也有坎坷的時(shí)候，如“長(zhǎng)腳蚊子、水蜘蛛”，被驚起的青樁撲魯魯魯飛遠(yuǎn)了，通過(guò)自然的突變，我們理解明子和小英子的關(guān)系引起的波瀾，比如英子的家人，寺廟的主持，特別是世俗的眼光。這段景物描寫實(shí)際上是作者贊同明子和小英子的戀情，充滿生氣地發(fā)展、開(kāi)花、結(jié)果。
我們看到汪曾祺的語(yǔ)言在字里行間留下空白，由讀者去聯(lián)想、替換、加入解釋、完成意義。如：“這兩個(gè)老人怎么會(huì)到這個(gè)地方來(lái)呢?他們的光景過(guò)得么樣了呢?” (《雞鴨名家》)“團(tuán)長(zhǎng)覺(jué)得怪委屈。”(《故里三陳》)“你怎么了。”(《瑞云》)“今年看又過(guò)，何日是歸年?老魯啊，咱們什么時(shí)候回去呢?”(《老魯》)
特別是在文章的結(jié)尾，有些語(yǔ)言有一定的哲理性。如：“林子大了，什么鳥(niǎo)都有。”(《雞毛》)“黃油烙餅是甜的，眼淚是咸的。”(《黃油烙餅》)
“逢人只說(shuō)三分話，未可全拋一片心。”這是一種庸俗的處世哲學(xué)，寫小說(shuō)就必須這樣。李笠翁云，作詩(shī)文不可說(shuō)盡，十分只說(shuō)得二三分，都說(shuō)出來(lái)，就沒(méi)有意思了。汪曾祺的小說(shuō)確實(shí)做到了這一點(diǎn)。
二、回憶的視角
海德格爾說(shuō)：“回憶就是告別塵囂，回到敞開(kāi)的廣闊之域。”所以，汪曾祺的小說(shuō)多是以回憶的視角抒寫傳統(tǒng)的價(jià)值，比如他復(fù)出的第一篇重要作品《受戒》寫的是幾十年前一個(gè)故事，以一個(gè)世俗化的佛門故事，來(lái)抒寫普通人的人生歡樂(lè)，以“遠(yuǎn)視”回憶的方式來(lái)觀照世界，抒寫自己少年時(shí)代的人事和風(fēng)俗習(xí)慣，中華民族的勃勃生機(jī)在處于中心的城市里失落，因此他將“回憶”的焦點(diǎn)放置于民間。作者曾說(shuō)：“我以為小說(shuō)是回憶，必須把熱騰騰的生活熟悉得像童年往事一樣，生活和作者的感情都經(jīng)過(guò)反復(fù)沉淀，除凈火氣，特別是除凈感傷主義，這樣才能形成小說(shuō)”，汪的啟蒙老師就是《徒》里清絕一時(shí)的人物高北溟，他教汪曾祺讀歸有光和“五四”作家的作品，歸有光以清淡的文筆寫平常的人情，親切而凄婉，和汪曾祺氣質(zhì)酷似，他的小說(shuō)里時(shí)時(shí)回響著歸有光的余韻。
從《徒》里面的句子直接可見(jiàn)汪曾祺回憶的內(nèi)容：“這是一支了不起的歌，但很貼切，樸樸實(shí)實(shí)，平平常常，和學(xué)校很相稱。一個(gè)在寺廟的廢基上改建成的普通的六年制小學(xué)，又能寫出多少詩(shī)情畫意呢?人們有時(shí)想起，只是為了從干枯的記憶里找回一點(diǎn)淡淡的童年，在歌聲中想起那些校園里的薔薇花、冬青樹(shù)，擦了無(wú)數(shù)次的`教室的玻璃，上課下課的鐘聲，和球場(chǎng)上像煙火一樣升到空中的一陣一陣的明亮的歡笑……”
從生活心理和情感歸宿層面上看，汪曾祺把小說(shuō)視為回憶并不令人費(fèi)解。一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法尋求到足以使自己感到滿足的情感空間時(shí)，尋找其他精神寄托也便成為必然。經(jīng)歷了解放后各種政治運(yùn)動(dòng)并深陷其中，遭遇了幾番沉浮的汪曾祺，對(duì)嚴(yán)酷而無(wú)可改變的現(xiàn)實(shí)，唯一的出路是“逃”，“逃”向何處呢?他的氣質(zhì)及經(jīng)驗(yàn)和文化情結(jié)為他指明了方向，即“逃”向魂?duì)繅?mèng)繞，曾給了他太多溫情與關(guān)愛(ài)的“故鄉(xiāng)”，逃向原來(lái)未被“社會(huì)化”時(shí)代的回憶中，以上例舉的《徒》就是明證。
古往今來(lái)，因?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的不滿而選擇逃避的人物有很多：有的選擇虛空的想象世界，如屈原、李白;有的遁入山林與自然為伍，如王維、孟浩然;有的逃離本行，選擇與政治無(wú)任何瓜葛的行業(yè)，如沈從文……凡此種種，不一而足，具體的路徑不盡相同，相同的是他對(duì)知識(shí)分子立場(chǎng)和操守的堅(jiān)立態(tài)度。
而汪曾祺則不同，他的個(gè)性、氣質(zhì)和經(jīng)歷以及在情感方面對(duì)故鄉(xiāng)充滿了溫馨氣氛的市井生活根深蒂固的認(rèn)同感，使他在失望于現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，輕而易舉地投身到記憶中的故鄉(xiāng)懷抱，在汪曾祺的記憶里故鄉(xiāng)給他的印象實(shí)在是太深，也太美了。
三、敘述方式
捷克作家米蘭・昆德拉指出：“小說(shuō)有三個(gè)基本的可能，講述一個(gè)故事菲爾丁;描寫一個(gè)故事福樓拜;思考一個(gè)故事穆齊爾。”
汪曾祺在敘述上的一個(gè)突出特點(diǎn)，便是對(duì)環(huán)境、風(fēng)物、風(fēng)俗、風(fēng)情的細(xì)致描寫。環(huán)境就是環(huán)繞著人物一切外部境況的總和，汪曾祺小說(shuō)中的環(huán)境描寫，既是風(fēng)景畫，又是風(fēng)情畫、風(fēng)俗畫。
他的小說(shuō)，很少采用開(kāi)門見(jiàn)山的寫法，作品的開(kāi)頭總有大段的關(guān)于環(huán)境、植物、風(fēng)俗、典故等描寫，比如：《冬》“冬天的荒野一片白，就只有一個(gè)字：雪。要那樣才叫雪，什么都沒(méi)有，都不重要。只有雪，天白亮白亮的，雪花綿綿的往下飄……”《翠子》“夜，剛才還藏在墻面的青苔深處，這時(shí)偷偷地溜出來(lái)，占據(jù)了空空的庭院，天上黑漆漆的，星星一個(gè)一個(gè)地掛起來(lái)……”《雞毛》中關(guān)于西南聯(lián)大校院的描寫，《戴東匠》那間小店所處的方位，及其左鄰右舍的描寫，《職業(yè)》關(guān)于文林街從早到晚各種吆喝聲的描寫;尤其是《大淖記事》的開(kāi)頭，從對(duì)“淖”字的考證，寫到淖中的沙洲，及沙洲上的茅荻和四周的炕房、漿坊、鮮貨行、輪船公司、碼頭……然后又寫到四連接錫匠和東邊的挑夫，而人物的出場(chǎng)還在后邊，他總是通過(guò)風(fēng)土人情(環(huán)境)，尤其是通過(guò)人物的謀生方式(勞動(dòng))表現(xiàn)存在的空間，給人物展示廣闊的生活天地，從而使人物左右逢源，處處觸到生活，不容置疑地宣告自己的真實(shí)性。內(nèi)陸的人物總是融匯在作品中，諸多風(fēng)俗畫所集成的背景氛圍之中洋溢著濃郁的鄉(xiāng)俗風(fēng)情和民間信息。
《受戒》中寫小英子一家的生活環(huán)境，充滿詩(shī)意的美：“房檐下一邊種著棵石榴樹(shù)，一邊種著梔子花，都齊房檐高了。夏天開(kāi)了花，一紅一白，好看得很，梔子花香得沖鼻子，順風(fēng)的時(shí)候，在荸薺庵都聞得見(jiàn)。”這清新自然的景物和真正普遍意義的民間有很遠(yuǎn)的距離，構(gòu)成了世外桃源般生活居所的象征。
汪曾祺小說(shuō)中的環(huán)境描寫隨處可見(jiàn)。特別是自然環(huán)境描寫，簡(jiǎn)直就是陶淵明《桃花源》的一個(gè)翻版，只不過(guò)多了一些現(xiàn)代人的生活方式而已，可以說(shuō)是汪曾祺心靈中的一片凈土。
讀汪曾祺的作品，就像走進(jìn)一片清涼的綠蔭，品嘗一杯淡淡的菊花茶，他那幽蘭清菊般的語(yǔ)言，令人口齒難韻，難以釋懷;讀他的作品，讓我感受最深的集中在兩點(diǎn)上：一是熱愛(ài)生活，在任何逆境中也不喪失對(duì)生活抒情意味的情趣;二是要在事業(yè)、職業(yè)，日常勞作中追求一種人生境界。
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