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望岳杜甫原文翻譯及賞析
望岳杜甫原文翻譯及賞析1
原文：
望岳三首·其二
西岳崚嶒竦處尊，諸峰羅立似兒孫。
安得仙人九節(jié)杖，拄到玉女洗頭盆。
車箱入谷無歸路，箭栝通天有一門。
稍待秋風(fēng)涼冷后，高尋白帝問真源。
譯文：
西岳高聳似一位德高望重的`老人，群峰在其周圍則像他的兒孫。
怎么才能求得仙人杖，拄著它登上華山去玉女祠呢？
可進(jìn)了車箱谷就難以回歸了，而山峰像通天的箭尾直抵天門，難以登爬。
稍稍等待天氣轉(zhuǎn)涼后，登上山頂去，看山本貌。
注釋：
崚嶒：高聳突兀。
九節(jié)杖：《劉根外傳》：“漢武登少室，見一女子以九節(jié)杖仰指日，閉左目，東方朔曰：‘此食日精者�！薄墩嬲a》：“楊羲夢蓬萊仙翁，拄赤九節(jié)杖而視白龍�！�
玉女洗頭盆：《集仙錄》：“明星玉女，居華山，服玉漿，白日升天，祠前有五石白，號玉女洗頭盆。其水碧綠澄徹，雨不加溢，旱不減耗。祠有玉女馬一匹�！�
車箱入谷：《太平寰宇記》：“車箱谷，一名車水渦，在華陰縣西南二十五里，深不可測。祈雨者以石投之，中有一鳥飛出，應(yīng)時(shí)獲雨。”
箭栝：箭的末端。
白帝：中國古代神話中的五天帝之一，古代指西方之神。
賞析：
作品賞析
此往華州時(shí)中途所歷者。岳，西岳華山也�！短茣罚喝A州華陰縣有華山。西岳峻.竦處尊①，諸峰羅立似兒孫。安得仙人九節(jié)杖②，拄到玉女洗頭盆③。車箱入谷無歸路④，箭栝通天有一門⑤。稍待秋風(fēng)涼冷后，高尋白帝問真源⑥。（【黃注】上四寫望一意，五六承上起下，末欲遂其登岳之興也。又曰：五六乃形容語。路徑險(xiǎn)仄，車不能回，狹而且長，有似箭筈。不必泥于地名�！窘炞ⅰ扛呱蕉嘞邵E，故欲尋問真源，與三四相應(yīng)。）①是山四方高五千仞，傍連少華山。何遜詩：“懸崖抱奇崛，絕壁駕峻.�！雹凇秳⒏鈧鳌罚簼h武登少室，見一女子以九節(jié)杖仰指日，閉左目，東方朔曰：“此食日精者�！薄墩嬲a》：楊羲夢蓬萊仙翁，拄赤九節(jié)杖而視白龍。③《集仙錄》：明星玉女，居華山，服玉漿，白日升天，祠前有五石白，號玉女洗頭盆。其水碧綠澄徹，雨不加溢，旱不減耗。祠有玉女馬一匹。④《寰字記》：車箱谷，一名車水渦，在華陰縣西南二十五里，深不可測。祈雨者以石投之，中有一鳥飛出，應(yīng)時(shí)獲雨。⑤【朱注】舊注引箭筈峰。姚寬云：箭筈嶺自在岐山。按地志諸書，并不云華山有箭栝�！俄n非子》：秦昭王令工施鉤梯而上華山，以松柏之心為博箭，長八尺，棋長八寸，而勒之曰：王與天神博于此�！端�(jīng)注》：自下廟歷列柏南行十一里，東回三里，至中祠。又西南出五里，至南祠。從北南入谷七里，又屆一祠。出一里至天井，井才容人行，迂回頓曲而上，可高六丈余。山上有微涓細(xì)水，流入井中。上者皆所由涉，更無別路。出井望空視，明如在室窺窗矣。此與通天一門語甚合。所云列柏，豈即箭柏耶？《初學(xué)記》事類亦以蓮峰對柏箭，則箭括乃柏字之訛。李攀龍《華山記》：“自昭王施鉤梯處，西南上三里許，得一峽如栝，曰天門。”豈后人因杜詩附會乎�！冻鸪赜洝罚菏峭庀蛉顼舻�，唯一門可通。⑥陳子昂詩：“高尋白云逸�！薄抖刺煊洝罚喝A山，名太極總仙之天，即少吳為白帝，治西岳。梁劉孝儀詩：“降道訪真源�！秉S生曰：“玉女洗頭盆”五字本俗，先用仙人九節(jié)杖引起，能化俗為妍，而句法更覺森挺，真有擲米丹砂之巧。-----------仇兆鰲《杜詩詳注》-----------
望岳杜甫原文翻譯及賞析2
杜甫《望岳》
岱宗夫如何，齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥。
會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
注釋
�。薄⑨纷冢禾┥絼e名岱，居五岳之首，故又名岱宗。
2、望岳：遙望泰山。
3、岳：高峻的大山，這里指東岳泰山，為五岳之一。
5、夫：語氣詞。
6、齊魯：泰山之北為古齊地，之南為古魯?shù)亍?/p>
7、青未了：青翠的山色連綿不斷，望不到盡頭。
8、了：盡。
9、造化神鐘神秀：萬物的主宰把大自然的神奇和美麗都集中在泰山。
10、造化：創(chuàng)造化育， 指自然。
11、鐘：賦予、集中、萃聚。
12、神秀：秀美而有靈氣。
13、陰陽： 山為北陰，山南為陽。
14、割：劃分。
15、蕩胸：使心胸動蕩。
16、決眥：眼眶裂開、盡量睜大眼睛去看。
17、決：裂開。
18、眥：眼眶。
19、入：沒。
20、入歸鳥：極目遠(yuǎn)望，歸林的飛鳥盡入眼底。
21、會當(dāng)：終究要。表示將來終要登山。
22、凌：躍上。
23、一覽眾山小：這句本于《孟子·盡心上》：“登泰山而小天下。”
24、一覽：一望。
25、小：形容詞的意動用法,意思為“以……為小，認(rèn)為……小”。
26、另注：“曾云”也作“層云”。
【韻譯】：
泰山呵，你究竟有多么宏偉壯麗？你既挺拔蒼翠，又橫跨齊魯兩地。
造物者給你，集中了瑰麗和神奇，你高峻的山峰，把南北分成晨夕。
望層層云氣升騰，令人胸懷蕩滌，看歸鳥回旋入山，使人眼眶欲碎。
有朝一日，我總要登上你的絕頂，把周圍矮小的群山們，一覽無遺！
二：
泰山啊你究竟是何等的景象？從齊到魯都看不盡郁郁蒼蒼。
你凝聚著大自然的神奇秀美，把山北山南分成昏暗和明亮。
看那云氣迭起令人胸懷激蕩，極目遠(yuǎn)望歸去的飛鳥更遼曠。
我一定要登上那泰山的峰頂，把那些低矮渺小的眾山環(huán)望。
【評點(diǎn)】
本詩約作于開元二十四年（736年），是詩人現(xiàn)存詩中創(chuàng)作年代最早的一首�！锻馈饭灿腥�，分別歌詠了東岳泰山、南岳衡山和西岳華山。本詩是詩人第一次游歷齊趙登泰山時(shí)所作。當(dāng)時(shí)詩人站在五岳之尊的泰山之巔，心中涌現(xiàn)出無限感慨，于是揮筆寫下了這首傳世佳作。全詩朝氣蓬勃，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。
詩的前六句實(shí)寫泰山之景。
前兩句緊扣一個(gè)“望”字。第一句以設(shè)問的形式，寫出了詩人初見泰山時(shí)的興奮、驚嘆和仰慕之情。第二句是以距離之遠(yuǎn)來烘托泰山之高。泰山南面魯，北面齊，但是遠(yuǎn)在齊魯兩國國境之外就能望見，可見其高。“青未了”意思是說蒼翠山色綿延無際。這句詩既寫出了泰山周圍的地理風(fēng)貌，也突出了泰山山脈綿延的特點(diǎn)。
三、四句描繪詩人從近處看到的泰山，具體展現(xiàn)了泰山的秀麗之色和巍峨之態(tài)�！霸旎娚裥恪笔钦f大自然好像對泰山情有獨(dú)鐘。一個(gè)“鐘”字，將大自然擬人化，寫得格外有情，好像大自然將靈秀之氣全部賦予了泰山。“陰陽割昏曉”是寫泰山極高，陽面和陰面判若晨昏。其中“割”字用得極妙，形象地刻畫出泰山雄奇險(xiǎn)峻的特點(diǎn)。
五、六句寫詩人細(xì)望泰山所見之景。只見山中云霧彌漫，令人心懷激蕩。由“歸鳥投林”可知，當(dāng)時(shí)已是傍晚，而詩人還在入神賞望。這兩句從側(cè)面體現(xiàn)出了泰山之美。
七、八句寫詩人望泰山時(shí)的感受�！皶�(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”兩句詩，抒發(fā)了詩人不畏困難、敢于攀登絕頂?shù)男坌膲阎�，表現(xiàn)出一種昂揚(yáng)向上、積極進(jìn)取的精神。這兩句詩千百年來一直廣為傳誦，時(shí)至今日，依然具有普遍的激勵(lì)意義。
全詩以“望”字統(tǒng)攝全篇，結(jié)構(gòu)緊密，意境開闊，情景交融，形象鮮明，同時(shí)又不失雄渾的氣勢。
賞析：
杜甫《望岳》詩，共有三首，分詠東岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（華山）。這一首是望東岳泰山。開元二十四年（736），二十四歲的詩人開始過一種“裘馬清狂”的漫游生活。此詩即寫于北游齊、趙（今河南、河北、山東等地）時(shí)，是現(xiàn)存杜詩中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。
全詩沒有一個(gè)“望”字，但句句寫向岳而望。距離是自遠(yuǎn)而近，時(shí)間是從朝至暮，并由望岳懸想將來的登岳。
首句“岱宗夫如何？”寫乍一望見泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的.別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。“夫如何”，就是到底怎么樣呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虛字，這里把它融入詩句中，是個(gè)新創(chuàng)，很別致。這個(gè)“夫”字，雖無實(shí)在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。
“齊魯青未了”，是經(jīng)過一番揣摹后得出的答案，真是驚人之句。它既不是抽象地說泰山高，也不是象謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗(yàn)——在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙在那里的泰山，以距離之遠(yuǎn)來烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出地理特點(diǎn)，寫其他山岳時(shí)不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩說：“齊魯?shù)浇袂辔戳�，題詩誰繼杜陵人？”他特別提出這句詩，并認(rèn)為無人能繼，是有道理的。
“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳。“鐘”字，將大自然寫得有情。山前向日的一面為“陽”，山后背日的一面為“陰”，由于山高，天色的一昏一曉判割于山的陰、陽面，所以說“割昏曉”�！案睢北臼莻�(gè)普通字，但用在這里，確是“奇險(xiǎn)”。由此可見，詩人杜甫那種“語不驚人死不休”的創(chuàng)作作風(fēng)，在他的青年時(shí)期就已養(yǎng)成。
“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”兩句，是寫細(xì)望。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長時(shí)間目不轉(zhuǎn)睛地望著，故感到眼眶有似決裂�！皻w鳥”是投林還巢的鳥，可知時(shí)已薄暮，詩人還在望。不言而喻，其中蘊(yùn)藏著詩人對祖國河山的熱愛。
“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，這最后兩句，寫由望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿�！皶�(dāng)”是唐人口語，意即“一定要”。如王勃《春思賦》：“會當(dāng)一舉絕風(fēng)塵，翠蓋朱軒臨上春�！庇袝r(shí)單用一個(gè)“會”字，如孫光憲《北夢瑣言》：“他日會殺此豎子！”即杜詩中亦往往有單用者，如“此生那老蜀，不死會歸秦！”（《奉送嚴(yán)公入朝》）如果把“會當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。
從這兩句富有啟發(fā)性和象征意義的詩中，可以看到詩人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩人的關(guān)鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是為什么這兩句詩千百年來一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強(qiáng)烈共鳴的原因。清代浦起龍認(rèn)為杜詩“當(dāng)以是為首”，并說“杜子心胸氣魄，于斯可觀。取為壓卷，屹然作鎮(zhèn)�！保ā蹲x杜心解》）也正是從這兩句詩的象征意義著眼的。這和杜甫在政治上“自比稷與契”，在創(chuàng)作上“氣劘屈賈壘，目短曹劉墻”，正是一致的。此詩被后人譽(yù)為“絕唱”，并刻石為碑，立在山麓。無疑，它將與泰山同垂不朽。
望岳杜甫原文翻譯及賞析3
望岳-杜甫
作者：唐代，杜甫
望岳-杜甫原文：
望岳
杜甫〔唐代〕
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。(曾同：層)
會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
注釋
岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，五岳之首，在今山東省泰安市城北。古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱“岱宗”。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山，這里指對泰山的尊稱。夫：讀“fú”。句首發(fā)語詞，無實(shí)在意義，語氣詞，強(qiáng)調(diào)疑問語氣。
如何：怎么樣。
齊、魯：古代齊魯兩國以泰山為界，齊國在泰山北，魯國在泰山南。原是春秋戰(zhàn)國時(shí)代的兩個(gè)國名，在今山東境內(nèi)，后用齊魯代指山東地區(qū)。
青未了：指郁郁蒼蒼的山色無邊無際，浩茫渾涵，難以盡言。青：指蒼翠、翠綠的美好山色。未了：不盡，不斷。
造化：造化：創(chuàng)造與化育�！痘茨献印ぞ瘛罚骸皞ピ赵旎摺�。詩中的“造化”就是“造化者”。指創(chuàng)造、化育一切的大自然。
鐘：聚集。
神秀：天地之靈氣，神奇秀美。
陰陽：陰指山的北面，陽指山的南面。這里指泰山的南北。
割：分�？鋸埖恼f法。此句是說泰山很高，在同一時(shí)間，山南山北判若早晨和晚上。
昏曉：黃昏和早晨。極言泰山之高，山南山北因之判若清曉與黃昏，明暗迥然不同。
蕩胸：心胸?fù)u蕩。曾：同“層”，重疊。
決眥（zì）：眥：眼角。眼角（幾乎）要裂開。這是由于極力張大眼睛遠(yuǎn)望歸鳥入山所致。
決：裂開。入：收入眼底，即看到。
會當(dāng)：終當(dāng)，定要。
凌：登上。凌絕頂，即登上最高峰。
�。盒稳菰~的意動用法，意思為“以······為小，認(rèn)為······小”。
望岳-杜甫拼音解讀：
wàng yuè
dù fǔ 〔táng dài 〕
dài zōng fū rú hé？qí lǔ qīng wèi le 。
zào huà zhōng shén xiù，yīn yáng gē hūn xiǎo 。
dàng xiōng shēng céng yún，jué zì rù guī niǎo 。( céng tóng：céng )
huì dāng líng jué dǐng，yī lǎn zhòng shān xiǎo 。
相關(guān)翻譯
五岳之首的泰山的怎么樣？在齊魯大地上，那蒼翠的美好山色沒有盡頭。
大自然把神奇秀麗的景象全都匯聚其中，山南山北陰陽分界，晨昏迥然不同。
那升騰的層層云氣，滌蕩著我的胸襟；睜大眼睛遠(yuǎn)望歸鳥回旋入山，眼角好像要裂開一樣。
定要登上那最高峰，俯瞰在泰山面前顯得渺小的`群山。
相關(guān)賞析
這首詩通過描繪泰山雄偉磅礴的景象，熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢和神奇秀麗的景色，流露出了對祖國山河的熱愛之情，表達(dá)了詩人不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概，以及卓然獨(dú)立、兼濟(jì)天下的豪情壯志。一二句寫泰山山脈綿延遼闊；三四句寫泰山雄峻磅礴；五六句寫仔細(xì)遠(yuǎn)望，見群峰云生，仿佛有歸鳥入谷。七八句想象將來登山所見景象，同時(shí)抒發(fā)自己的抱負(fù)。
首句“岱宗夫如何？”寫乍一望見泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗�！胺蛉绾巍�，就是“到底怎么樣呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的語氣助詞，這里把它融入詩句中，是個(gè)新創(chuàng)，很別致。這個(gè)“夫”字，雖無實(shí)在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。可謂匠心獨(dú)具。
接下來“齊魯青未了”，它沒有從海拔角度單純形容泰山之高，而是別出心裁地寫出自己的體驗(yàn)──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙在那里的泰山，以距離之遠(yuǎn)來烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出的地理特點(diǎn)，在寫其他山岳時(shí)不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》特別提出這句詩，并認(rèn)為無人能繼。
“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”兩句是描寫泰山的近景。一個(gè)“鐘”字把天地萬物一下寫活了，整個(gè)大自然如此有情致，把神奇和秀美都給了泰山。山前向日的一面為“陽”，山后背日的一面為“陰”（山南水北為“陽”，山北水南為陰），由于山高，天色的一昏一曉被割于山的陰、陽面，所以說“割昏曉”。這本是十分正常的自然現(xiàn)象，可詩人妙筆生花，用一個(gè)“割”字，則寫出了高大的泰山一種主宰的力量，這力量不是別的，泰山以其高度將山南山北的陽光割斷，形成不同的景觀，突出泰山遮天蔽日的形象。這里詩人此用筆使靜止的泰山頓時(shí)充滿了雄渾的力量，而那種“語不驚人死不休”的創(chuàng)作風(fēng)格，也在此得到顯現(xiàn)。
“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥”兩句，是寫細(xì)望。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾�！皼Q眥”二字尤為傳神，生動地體現(xiàn)了詩人在這神奇縹緲的景觀面前像著了迷似的，為了看夠，因而使勁地睜大眼睛張望，故感到眼眶有似決裂。這情景使泰山迷人的景色表現(xiàn)得更為形象鮮明�！皻w鳥”是投林還巢的鳥，說明已是薄暮時(shí)分作者還未曾離去。其中蘊(yùn)藏著詩人對祖國河山的熱愛和對祖國山河的贊美之情。
最后“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”兩句，寫詩人并不滿足看岳而是想登上山頂一攬盛景的心情。此聯(lián)號為絕響，再一次突出了泰山的高峻，寫出了雄視一切的雄姿和氣勢，也表現(xiàn)出詩人的心胸氣魄。“會當(dāng)”是唐人口語，意即“一定要”。如果把“會當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。眾山的小和高大的泰山進(jìn)行對比，表現(xiàn)出詩人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩人的關(guān)鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是這兩句詩一直為人們所傳誦的原因。正因?yàn)樘┥降某绺邆ゴ蟛粌H是自然的也是人文的，所以登上的極頂?shù)南胪旧�，�?dāng)然也具備了雙重的含義。
全詩以詩題中的“望”字統(tǒng)攝全篇，句句寫望岳，但通篇并無一個(gè)“望”字，而能給人以身臨其境之感，可見詩人的謀篇布局和藝術(shù)構(gòu)思是精妙奇絕的。這首詩寄托雖然深遠(yuǎn)，但通篇只見登覽名山之興會，絲毫不見刻意比興之痕跡。若論氣骨崢嶸，體勢雄渾，更以后出之作難以企及。
作者介紹
杜甫杜甫（712－770），字子美，自號少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，杜甫被世人尊為“詩圣”，其詩被稱為“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別開來，杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國憂民，人格高尚，他的約1400余首詩被保留了下來，詩藝精湛，在中國古典詩歌中備受推崇，影響深遠(yuǎn)。759-766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀(jì)念。
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