《望岳》 杜甫
原文：
望岳
唐·杜甫
第一首
岱宗夫如何?齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
第二首
西岳崚嶒竦處尊，諸峰羅立似兒孫。安得仙人九節(jié)杖，拄到玉女洗頭盆。
車箱入谷無歸路，箭栝通天有一門。稍待秋風(fēng)涼冷后，高尋白帝問真源。
第三首
南岳配朱鳥，秩禮自百王。歘吸領(lǐng)地靈，鴻洞半炎方。
邦家用祀典，在德非馨香。巡守何寂寥，有虞今則亡。
洎吾隘世網(wǎng)， 行邁越瀟湘�？嗜战^壁出，漾舟清光旁。
祝融五峯尊，峯峯次低昴。紫蓋獨(dú)不朝， 爭長嶫相望。
恭聞魏夫人，羣仙夾翱翔。有時(shí)五峯氣，散風(fēng)如飛霜。
牽迫限修途，未暇杖崇岡。歸來覬命駕，沐浴休玉堂。
三嘆問府主，曷以贊我皇。牲璧忍衰俗，神其思降祥。
注釋：
岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，五岳之首，在今山東省泰安市城北。古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱“岱宗”。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山，這里指對泰山的尊稱。
夫：讀“fú”。句首發(fā)語詞，無實(shí)在意義，語氣詞，強(qiáng)調(diào)疑問語氣。
如何：怎么樣。
齊、魯：古代齊魯兩國以泰山為界，齊國在泰山北，魯國在泰山南。原是春秋戰(zhàn)國時(shí)代的兩個(gè)國名，在今山東境內(nèi)，后用齊魯代指山東地區(qū)。
青未了：指郁郁蒼蒼的山色無邊無際，浩茫渾涵，難以盡言。青：指蒼翠、翠綠的美好山色。未了：不盡，不斷。
造化：大自然。
鐘：聚集。
神秀：天地之靈氣，神奇秀美。
陰陽：陰指山的北面，陽指山的南面。這里指泰山的南北。
割：分。夸張的說法。此句是說泰山很高，在同一時(shí)間，山南山北判若早晨和晚上。
昏曉：黃昏和早晨。極言泰山之高，山南山北因之判若清曉與黃昏，明暗迥然不同。
蕩胸：心胸?fù)u蕩。
曾：同“層”，重疊。
決眥(zì)：眥：眼角。眼角(幾乎)要裂開。這是由于極力張大眼睛遠(yuǎn)望歸鳥入山所致。決：裂開。
入：收入眼底，即看到。
會當(dāng)：終當(dāng)，定要。
凌：登上。凌絕頂，即登上最高峰。
小：形容詞的意動用法，意思為“以……為小，認(rèn)為……小”。
九節(jié)杖：《劉根外傳》：“漢武登少室，見一女子以九節(jié)杖仰指日，閉左目，東方朔曰：‘此食日精者。’”《真誥》：“楊羲夢蓬萊仙翁，拄赤九節(jié)杖而視白龍。”
玉女洗頭盆：《集仙錄》：“明星玉女，居華山，服玉漿，白日升天，祠前有五石白，號玉女洗頭盆。其水碧綠澄徹，雨不加溢，旱不減耗。祠有玉女馬一匹。”
車箱入谷：《太平寰宇記》：“車箱谷，一名車水渦，在華陰縣西南二十五里，深不可測。祈雨者以石投之，中有一鳥飛出，應(yīng)時(shí)獲雨。”
箭栝：箭的末端。
白帝：中國古代神話中的五天帝之一，古代指西方之神。
朱鳥：這里指四靈之一的南方朱雀。
秩禮：古代辨上下﹑貴賤之禮。
自百王：從百代以前的帝王開始。自，從……開始。
歘(xū)吸領(lǐng)地靈：指祀岳時(shí)迅速吸取天地靈氣。歘，快速。
鴻洞：這里是廣闊之意。
炎方：泛指南方炎熱地區(qū)。
邦家：國家。
祀典：祭祀的儀禮。
馨香：這里指燃燒香蠟飄出的香氣。
巡守：天子出行，視察邦國州郡。
有虞(yú)：上古有虞部落，這里指古代居民。
洎(jì)：到，及。
世網(wǎng)：比喻社會上法律禮教、倫理道德對人的束縛。
行邁：遠(yuǎn)行。
瀟湘：瀟水和湘水，指南方之地。
渴日：盡日，終日。
絕壁：極陡峭不能攀援的山崖。
漾舟：泛舟。
清光：清亮的光輝。
祝融：指祝融山。
峯(fēng)峯次低昴(mǎo)：山峰高聳直觸昴星。這里是夸張的寫法。峯峯：這里是很高之意。昴，星宿名，二十八宿之一。
紫蓋：指紫蓋山。
嶫(yè)：高聳。
羣仙：群仙，眾仙。
牽迫：很緊迫。
修途：長途。
未暇：沒有時(shí)間顧及。
命駕：命人駕車馬。謂立即動身。
府主：指州郡長官。
曷(hé)以：怎么能。
牲璧：即牲玉，供祭祀用的犧牲和玉器。
衰俗：衰敗的世俗。
翻譯：
第一首
泰山到底怎么樣?在齊魯大地上，那青翠的山色沒有盡頭。大自然把神奇秀麗的景色都匯聚于泰山，山南和山北的天色被分割為一明一暗兩部分。
冉冉升起的云霞蕩滌我的心靈，睜大眼睛追蹤那暮歸的鳥兒隱入山林，眼角好像要裂開一樣。一定要登上泰山的'最高峰，俯瞰那眾山，而眾山在我眼中是多么的渺小。
當(dāng)人登上山的絕頂，就會把周圍矮小的群山們，一覽無余。
第二首
西岳高聳似一位德高望重的老人，群峰在其周圍則像他的兒孫。怎么才能求得仙人杖，拄著它登上華山去玉女祠呢?
可進(jìn)了車箱谷就難以回歸了，而山峰像通天的箭尾直抵天門，難以登爬。稍稍等待天氣轉(zhuǎn)涼后，登上山頂去，看山本貌。
第三首
傳說南岳有朱雀，從百代以前的帝王開始，就有為岳分上下之禮。在大半廣闊的南方之地祀岳時(shí)，迅速吸取天地靈氣。
朝廷對衡山施以祭祀之典，但治理國家在于德政而不是燒香點(diǎn)蠟。巡視地方祭祀南岳，何等寂寥，當(dāng)年的先人已早離去。
我身受世俗的法禮教德的阻礙，現(xiàn)在終于越瀟湘，來到衡山了。我終日或游走于山崖峻嶺中，或在泛起清光的河上泛舟。
祝融山極為高聳，山頂似乎直觸低處的昴星。但諸峰中唯有紫蓋山與華山不相上下，似與華山爭高。
又聽說以前的魏夫人成仙后與群仙翱翔于華山之空。有時(shí)群峰頂上的氣候，刮起的風(fēng)像飛霜一樣。
走長途的時(shí)間很緊，沒有時(shí)間拄著杖爬上高崇的山嶺。登完山后，希望立即下山，到休玉堂去洗澡。
多次和郡守對話，問他這怎會有這樣雄偉的衡山?這不得不詠贊我皇了。祭祀用的玉忍耐世間之俗，而用于祭祀，但神會因此而降福人間的。
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