望岳杜甫譯文
望岳是杜甫的代表作，各位，我們看看下面的相關(guān)的譯文及其賞析，大家一起閱讀吧！
望岳杜甫譯文
望 岳
杜甫
岱宗夫如何？ 齊魯青未了。
造化鐘神秀， 陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生層云， 決眥入歸鳥(niǎo)。
會(huì)當(dāng)凌絕頂， 一覽眾山小。
【譯文】
泰山的面貌怎么樣？綿延不絕的青色在齊魯也看得見(jiàn)。大自然在這里聚集了英靈之氣，在同一時(shí)間，山南山北判若早晨與晚上。層出不窮的云霧使人心胸蕩漾，我睜大眼睛極力看見(jiàn)想要?dú)w巢的飛鳥(niǎo)。應(yīng)當(dāng)要登上泰山的最高峰，在上面俯視的話(huà)，眾山都會(huì)顯得矮小。
杜甫《望岳》詩(shī)，共有三首，分詠東岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（華山）。這一首是望東岳泰山。開(kāi)元二十四年（736），二十四歲的詩(shī)人開(kāi)始過(guò)一種裘馬清狂的漫游生活。此詩(shī)即寫(xiě)于北游齊、趙（今河南、河北、山東等地）時(shí)，是現(xiàn)存杜詩(shī)中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的'朝氣。
全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)望字，但句句寫(xiě)向岳而望。距離是自遠(yuǎn)而近，時(shí)間是從朝至暮，并由望岳懸想將來(lái)的登岳。
首句岱宗夫如何？寫(xiě)乍一望見(jiàn)泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。夫如何，就是到底怎么樣呢？夫字在古文中通常是用于句首的虛字，這里把它融入詩(shī)句中，是個(gè)新創(chuàng)，很別致。這個(gè)夫字，雖無(wú)實(shí)在意義，卻少它不得，所謂傳神寫(xiě)照，正在阿堵中。
齊魯青未了，是經(jīng)過(guò)一番揣摹后得出的答案，真是驚人之句。它既不是抽象地說(shuō)泰山高，也不是象謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用崔崒刺云天這類(lèi)一般化的語(yǔ)言來(lái)形容，而是別出心裁地寫(xiě)出自己的體驗(yàn)──在古代齊魯兩大國(guó)的國(guó)境外還能望見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥剑跃嚯x之遠(yuǎn)來(lái)烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫(xiě)出地理特點(diǎn)，寫(xiě)其他山岳時(shí)不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩(shī)說(shuō)：齊魯?shù)浇袂辔戳耍}詩(shī)誰(shuí)繼杜陵人？他特別提出這句詩(shī)，并認(rèn)為無(wú)人能繼，是有道理的。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉?xún)删洌瑢?xiě)近望中所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句青未了的注腳。鐘字，將大自然寫(xiě)得有情。山前向日的一面為陽(yáng)，山后背日的一面為陰，由于山高，天色的一昏一曉判割于山的陰、陽(yáng)面，所以說(shuō)割昏曉。割本是個(gè)普通字，但用在這里，確是奇險(xiǎn)。由此可見(jiàn)，詩(shī)人杜甫那種語(yǔ)不驚人死不休的創(chuàng)作作風(fēng)，在他的青年時(shí)期就已養(yǎng)成。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)兩句，是寫(xiě)細(xì)望。見(jiàn)山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長(zhǎng)時(shí)間目不轉(zhuǎn)睛地望著，故感到眼眶有似決裂。歸鳥(niǎo)是投林還巢的鳥(niǎo)，可知時(shí)已薄暮，詩(shī)人還在望。不言而喻，其中蘊(yùn)藏著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小，這最后兩句，寫(xiě)由望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿。會(huì)當(dāng)是唐人口語(yǔ)，意即一定要。如王勃《春思賦》：會(huì)當(dāng)一舉絕風(fēng)塵，翠蓋朱軒臨上春。有時(shí)單用一個(gè)會(huì)字，如孫光憲《北夢(mèng)瑣言》：他日會(huì)殺此豎子！即杜詩(shī)中亦往往有單用者，如此生那老蜀，不死會(huì)歸秦！（《奉送嚴(yán)公入朝》）如果把會(huì)當(dāng)解作應(yīng)當(dāng)，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。
從這兩句富有啟發(fā)性和象征意義的詩(shī)中，可以看到詩(shī)人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩(shī)人的關(guān)鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是為什么這兩句詩(shī)千百年來(lái)一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強(qiáng)烈共鳴的原因。清代浦起龍認(rèn)為杜詩(shī)當(dāng)以是為首，并說(shuō)杜子心胸氣魄，于斯可觀(guān)。取為壓卷，屹然作鎮(zhèn)。（《讀杜心解》）也正是從這兩句詩(shī)的象征意義著眼的。這和杜甫在政治上自比稷與契，在創(chuàng)作上氣劘屈賈壘，目短曹劉墻，正是一致的。此詩(shī)被后人譽(yù)為絕唱，并刻石為碑，立在山麓。無(wú)疑，它將與泰山同垂不朽。
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