王維研究吟詩的禪者
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都知道一些經(jīng)典的古詩吧，古詩有四言、五言、七言、雜言等多種形式。那什么樣的古詩才是經(jīng)典的呢？以下是小編收集整理的王維研究吟詩的禪者，僅供參考，大家一起來看看吧。
共仰頭陀行，能忘世諦情
盛唐著名詩人王維，字“摩詰”，生于公元701年。其高祖王儒賢至王維這一代，均為朝廷命官。其父官終汾州司馬，其母崔氏，亦為博陵以禮法相尚的大家。王維全家都崇信佛教，素食戒殺。他的母親崔氏是一位虔誠的佛教徒，在王維很小的時(shí)候就開始學(xué)佛修行，并依止一代高僧大照普寂禪師三十多年，一生“褐衣蔬食，持戒安禪，樂住山林，志求寂靜�！�
王維事母至孝，據(jù)引日唐書?王維傳》載：“事母崔氏以孝聞，……居母喪，柴毀骨立，殆不勝喪�！倍啻纬霈F(xiàn)在王維詩歌中的幽靜美麗的藍(lán)田輞川別業(yè)，就是他為方便母親學(xué)佛修行而購置營建的。
他的名“維”與字“摩詰”，正是出自一部著名的佛經(jīng)《維摩詰所說經(jīng)》。此經(jīng)中的主人公維摩詰居士，是一位修證非常高的在家大菩薩。王維如此取名字的緣因，也是為了表示對(duì)這位在家的大菩薩的敬慕和效學(xué)之心。
王維曾在禪宗南宗高僧道光禪師座下受學(xué)禪宗頓悟之旨十年，后來又拜禪宗六祖慧能大師的高足荷澤神會(huì)禪師為師。據(jù)《神會(huì)語錄》載，王維曾求教神會(huì)大師修養(yǎng)心性和求解脫之事，與神會(huì)大師語經(jīng)數(shù)日，反復(fù)參究，深服其旨，贊嘆神會(huì)大師修證境界不可思議。后來王維受神會(huì)大師之囑作《六祖能禪師碑銘》，全文充溢著對(duì)六祖慧能大師的崇仰之情：“大師至性淳一，天姿貞素。百福成相，眾妙會(huì)心。經(jīng)行宴息，皆在正受。談笑語言，曾無戲論。故能五天重跡，百越稽首。”“世之至人，有證于此，得無漏不盡漏，度有為非無為者，其惟我曹溪禪師乎!”
王維不但深諳佛理，而且堅(jiān)持比較嚴(yán)格和正統(tǒng)的佛教實(shí)修，道德品質(zhì)很高貴潔靜。他的早年詩作中就曾寫有：“好讀高僧傳，時(shí)看辟谷方。”“柳色春山映，梨花夕鳥藏。北窗桃李下，閑坐但焚香�！彪[居之時(shí)，他常與一些志趣相投的高僧和居士一起探討佛法和共同禪修，如詩《山中寄諸弟妹》云：“山中多法侶，禪誦自為群。城郭遙相望，唯應(yīng)見白云�！痹姟端{(lán)田山石門精舍》云：“朝梵林未曙，夜禪山更寂。道心及牧童，世事問樵客。暝宿長林下，焚香臥瑤席。澗芳襲人衣，山月映石壁�！�
他對(duì)佛教超脫世染和勵(lì)節(jié)苦行的精神深表敬仰并身體力行。如詩《期游方丈寺》云：“共仰頭陀行，能忘世諦情�！薄胺ㄏ蚩樟终f，心隨寶地平。”詩《投道一師蘭若宿》：“一公棲太白，高頂出云煙。梵流諸壑遍，花雨一峰偏。跡為無心隱，名因立教傳。鳥來還語法，客去更安禪。晝涉松露盡，暮投蘭若邊。洞房隱深竹，清夜聞遙泉。向是云霞里，今成枕席前。豈唯留暫宿，服事將窮年。”等等。
王維很喜歡清凈，且終生素食。如其詩所云：“吾生好清凈，蔬食去情塵�！薄笆膹臄嗳澭�，不復(fù)嬰世網(wǎng)。”“愛染日已薄，禪寂日已固�！蓖蹙S大約三十歲的時(shí)候，他的妻子就過世了，沒有子嗣，王維也沒有再結(jié)婚：“妻亡不再娶，三十年孤居一室，屏絕塵累�！边@在當(dāng)官的往往三妻四妾的封建社會(huì)是非常難得的。
他晚年的時(shí)候，更是潛心于佛教修持。雖官至尚書右丞的高位，仍然過的是一種半官半隱，身在家而心出家的清修生活：“晚年長齋，不衣文彩……在京師，日飯十?dāng)?shù)名僧，以玄談為樂。齋中無所有，唯茶鐺、藥臼、經(jīng)案、繩床而已。退朝之后，焚香獨(dú)坐，以禪誦為事o”他還曾上表給皇帝，愿把自己鐘愛的輞川山莊施作佛寺，供一些高僧“精勤禪誦，齋戒住持o”同時(shí)也為亡母廣積福德，以表孝道。王維臨終之時(shí)，正念分明，從容而逝：“臨終之際，以縉在鳳翔，忽索筆作別縉書。又與平生親故作別書數(shù)幅，多敦勵(lì)朋友奉佛修心之旨，舍筆而絕。”可見他平素修持的功力深厚，過于常人。
行到水窮處，坐看云起時(shí)
王維長年的禪修和素食，也使他自己身心欣悅潤澤：“我家南山下，動(dòng)息自遺身。入鳥不相亂，見獸皆相親。云霞成伴侶，虛白侍衣巾�！薄扒嗵κ蟽�，細(xì)草松下軟。窗外鳥聲閑，階前虎心善�！薄袄@籬生野蕨，空館發(fā)山櫻。香飯青菰米，佳蔬綠芋羹。誓陪清梵末，端坐學(xué)無生。”“軟草承趺坐，長松響梵聲�？站臃ㄔ仆�，觀世得無生�！�
王維的名詩《過香積寺》：“不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍�！痹娙巳ド钌綉驯е械南惴e寺參訪。山間的石徑幽靜無人，只有詩人在閑適地走向寺院。路旁的古木蒼翠遒勁，參天蔽日，杳遠(yuǎn)的群山深處隱隱傳來的古寺鐘聲，在山林間縈繞回蕩;香積寺還在數(shù)里之外云霧繚繞的山峰之上。澗壑中的清溪泉水縈繞曲折，在山石間清泠作響，落日的余暉映照在青松上，更增其蒼郁清涼。身心清凈愉悅的詩人仿佛已融入了山間的美景。日暮時(shí)分，終于到達(dá)了香積寺。詩人在此寂靜禪修，制服自己內(nèi)心的貪嗔癡三毒，心境的安詳寧靜就如同寺前澄澈明凈的碧潭。
王維詩《終南別業(yè)》：“中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨(dú)往，勝事空白知。行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無還期o”詩人中年時(shí)頗為喜歡禪修之道，晚年時(shí)就在終南山隱居修行。興致來的時(shí)候，他常會(huì)獨(dú)自在山野間悠閑地游賞美景。恬淡清凈的詩人，以其慧心靈性，常能領(lǐng)悟到風(fēng)光旖旎的大自然的無窮機(jī)趣。不知不覺間，詩人來到了流水的盡頭，于是隨緣安坐，欣賞峰壑間正在飄浮升起的白云。偶然遇見了一位隱修于林間的高士，則談笑風(fēng)，樂而忘返。全篇洋溢著隨緣任運(yùn)、自由灑脫、無憂無慮的`禪悅之樂，其中“行到水窮處，坐看云起時(shí)”一句，為深蘊(yùn)禪理的千古佳句。
江流天地外，山色有無中
王維有很多詩歌雖通篇未明顯提及佛理，但全詩盈溢著禪意。大自然的花開花落，松風(fēng)明月，幽谷鳥鳴，溪澗清流……在多才多藝、靈氣炳煥的詩人筆下，是那么生機(jī)盎然而又空靈靜謐，于悠然忘機(jī)之際，顯現(xiàn)出一派如“羚羊掛角，無跡可求”的禪悅之境。如詩《辛夷塢》：“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼;澗戶寂無人，紛紛開且落�！痹诩澎o無人的山里，芙蓉花在枝頭紛紛綻花吐蕊，如爛漫的紅霞一般艷麗。寂靜的山澗里杳無人跡，沒有人知道、也沒有人來欣賞它們的生命存在和美麗。它們?nèi)允悄敲醋匀蛔栽诘仂o靜開放，又默默地凋落，來之于自然，又回歸自然，沒有怒放的欣喜，也沒有凋零的悲哀，一切隨緣任運(yùn)。這也正是詩人清寂自在的禪心的寫照。明朝人胡應(yīng)麟贊美此詩：“讀之身世兩忘，萬念皆寂�！�
王維用自己清凈無染的禪心，靜默觀照大自然的生息變化，在詩中凝煉出一片永恒的靜謐。如詩《鹿柴》：“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上�！笨占诺纳搅种幸姴坏饺说嫩欅E，偶爾傳來的人語聲更增添了山間的寂靜。落日的余暉返照在幽深的樹林中，枝葉間夕陽斑駁的光影映落在亙古的青苔上。詩《鳥鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”。南風(fēng)輕拂、花草盈野的春天的夜晚，身心閑凈的詩人在空寂的山中，靜靜地觀賞悄然飄落的桂花。正當(dāng)此時(shí)，一輪晶瑩皎潔的圓月在深藍(lán)的天幕中緩緩地升起。清澈如水的月光仿佛驚動(dòng)了山澗里沉睡的小鳥，春山夜月的美麗景色，使鳥兒們也不由得時(shí)而婉囀地歌唱贊美。而它們不時(shí)的啁啾啼鳴，使寂寂春山更顯靜謐。
在清凈的禪者覺悟的心目中，青青翠竹，皆是法身，郁郁黃花�？丈綗o人，水流花開，都是在演說本來寂靜清明，無生無滅的妙理。詩人以一顆清明自在、隨緣任運(yùn)的禪心，體味大自然的生命律動(dòng)和人生景象，禪悅之情常流于字里行間。如詩《竹里館》“獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照�！痹娙霜�(dú)自坐在幽靜的翠竹林里，清閑自在地時(shí)而彈奏古琴，時(shí)而長嘯。竹林深幽，世俗人并不知曉，只有天上那輪清澈皎潔的明月，與我清凈明潔的心靈相知相照。詩：“桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶朝煙�；浼屹孜磼撸L啼山客猶眠”。彩霞一般嬌艷的桃花在春天雨露的滋潤下吐蕾綻放，嫩綠的依依楊柳在清晨的迷濛煙云中輕輕飄拂;庭院里的花樹下落英繽紛，家僮尚未打掃;黃鶯在花枝上清麗婉囀地歌唱，而山居的禪者仍在靜靜地安然入眠。詩中生機(jī)一片的盈盈春意，更襯托出“客猶眠”的空寂與閑適，和落花無言，人淡如菊的和諧與寧靜。
王維用一顆空明清靜的禪心來觀照大干世界，在他優(yōu)美的詩筆下，大自然是這樣的清凈美妙，一片天機(jī)，禪趣洋溢：“荊溪白石出，天寒紅葉稀。山中元無雨，空翠濕人衣�！薄扒锷綌坑嗾眨w鳥逐前侶。”“野花叢發(fā)好，谷鳥一聲幽。”“萬壑樹參天，千山響杜鵑。山中一夜雨，樹杪百重泉�！薄懊髟滤砷g照，清泉石上流。”“颯颯松上雨，潺潺石中流�！薄傲魉缬幸�，暮禽相與還�！薄敖魈斓赝�，山色有無中�！薄昂弦换厥�，青山卷白云�！薄奥浠偶盘渖进B，楊柳青青渡水人�！薄拔倚乃匾验e，清川澹如此�！�
天高云淡的秋天，清淺的山溪里白石落出，茂密蒼翠的林木中稀疏地點(diǎn)綴著幾處紅葉，山間本來并沒有雨，而山色青翠欲滴，似乎如細(xì)雨濕衣般染綠了山中行人的衣裳。叢叢簇簇盛開的野花如繡似錦，布谷鳥不時(shí)的鳴啼更增添了山中的幽靜。夕陽將要落山了，天空中飛翔的鳥兒在絢麗的晚霞中追逐著自己的友伴。連綿千里的峰壑中處處古木參天，群山中時(shí)時(shí)可聽聞杜鵑鳥美妙的歌聲。深山里飄灑了一夜的濛濛煙雨后，濯枝潤葉的林木叢中仿佛懸掛著百道流泉。月明之夜，如水的月光照拂著蒼翠的松林，清澈的山泉水在澗石上潺潺流動(dòng)。詩人在碧波瀲滟的湖面泛舟，夾岸落花寂寂，綠柳依依，山鳥鳴啼，回首相望，但見不盡的悠悠青山，和峰巒間飄浮的白云在自如地舒卷。詩人的心是那樣的寂靜和清明，天地萬物任運(yùn)自然的顯現(xiàn)，在詩人看來無不是在演說著緣起生滅，本自空寂的清凈妙法。
拓展：走進(jìn)“詩魔”王維的背后故事
早熟，與其小一歲的弟弟縉幼年均聰明過人。十五歲時(shí)去京城應(yīng)試，由于他能寫一手好詩，工于書畫，而且還有音樂天賦，所以少年王維一至京城便立即成為京城王公貴族的寵兒。有關(guān)他在音樂上的天賦，《唐國史補(bǔ)》曾有這樣一段故事：一次，一個(gè)人弄到一幅奏樂圖，但不知為何題名。王維見后回答說：“這是《霓裳羽衣曲》的第三疊第一拍�！闭�(qǐng)來樂師演奏，果然分毫不差（根據(jù)沈括《夢(mèng)溪筆談》卷十七“書畫”的考證，《霓裳羽衣曲》第三疊并沒有拍，是散曲，白居易的句子“中序擘騞初入拍”也可以說明這一點(diǎn)。沈括精通音律，其言可信。王維工于音律，是正史所載之事，但這個(gè)故事卻是編造的）。
王維從小就受到了母親的熏陶，同時(shí)，根據(jù)《王右丞集注》卷二五，有一篇《大薦福寺大德道光禪師塔銘》，文中述及了詩人同當(dāng)代名僧道光禪師的關(guān)系是說：“維十年座下，俯伏受教，欲以毫末度量虛空，無有是處，志其舍利所在而已�！笨梢娡蹙S確實(shí)也佛家姻緣不淺，其晚年更是過著僧侶般的生活。據(jù)《舊唐書》記載：“在京師，長齋，不衣文采，日飯十?dāng)?shù)名僧，以玄談為樂，齋中無所有，惟茶鐺藥臼，經(jīng)案繩床而已。退朝之后，焚香獨(dú)坐，以禪頌為事�！贝藭r(shí)的王維儼然是一僧侶了。盛唐時(shí)期的著名詩人，官至尚書右丞，原籍祁（今山西祁縣），遷至蒲州（今山西永濟(jì)），崇信佛教，晚年居于藍(lán)田輞川別墅。他是唐代山水田園派的代表。
王維因父處廉終官汾州司馬，徙家于蒲州（今山西永濟(jì)西南），遂為河?xùn)|人。從小天資聰明，九歲時(shí)即能寫文章，十七歲時(shí)寫了一首《九月九日憶山東兄弟》詩，膾炙人口，詩云：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人�！边@首詩成為千古傳誦的佳句，顯示了王維超群的才華。
青少年時(shí)的王維不僅以文章知名，還擅長音樂，尤善彈琵琶。據(jù)傳開元九年（721年）春，岐王把他引薦到公主家，在公主面前用琵琶彈奏一曲，名《郁輪袍》，“聲調(diào)哀切，滿座動(dòng)容”，大受公主稱賞。又進(jìn)詩若干首，都是人們素所誦讀的詩篇，更令公主稱奇。公主遂召試官至第，舉薦他為解頭，一舉進(jìn)士登第。
王維同唐室親王交往較多，并很被看重。寧王李憲乃玄宗長兄，曾讓太子位給玄宗，倍受玄宗尊寵，一時(shí)貴盛。一次寧王見一賣餅者之婦，長得“纖白明媚”，十分喜歡她，便給餅師很多錢，把她納為妾，寵愛無比。過了一年多，寧王問她還想念餅師嗎？并接來了餅師。她見了餅師后，“雙淚垂頰，若不勝情”。時(shí)在座的十幾個(gè)賓客，皆是有名文士，見此“無不凄異”。寧王讓大家賦詩，王維才思敏捷，最先賦成，詩云：“莫以今時(shí)寵，能忘舊日恩�？椿M眼淚，不共楚王言。”詩以春秋時(shí)代息夫人的故事來諷詠眼前這位無人身自由的婦女的遭遇，于是寧王乃將她歸還餅師，“使終其志”。
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