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王維詩(shī)中的空山境界
詩(shī)人王維在他的詩(shī)中特別喜用“空山”二字，但在不同的詩(shī)中，其所表現(xiàn)的意境是有所區(qū)別的�？傮w而言，“空山”是作者心境的客觀映射，是詩(shī)人高潔的情懷和對(duì)理想境界的追求，同時(shí)它也構(gòu)筑了詩(shī)人“心遠(yuǎn)地自偏”的澄澈而豁達(dá)的心境。讓我們一起來(lái)看看吧，下面是小編幫大家整理的王維詩(shī)中的空山境界，希望大家喜歡。
資料1：
《山居秋暝》
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
在這首詩(shī)中，詩(shī)人為我們描繪的“空山”，是一個(gè)理想的生活境界，它就象陶淵明筆下的世外桃源一樣鮮為人知，再加上大山中茂密的樹林，遮掩了人們活動(dòng)的痕跡，這就更為這座“空山”增添了一絲迷人色彩，在這首詩(shī)里，作者將“空山”雨后的秋涼，松間明月的清光，石上清泉的聲音，洗衣歸來(lái)的女子在竹林里開懷的笑聲以及漁人蕩舟水上的情景和諧而完美地統(tǒng)一在一起，此詩(shī)中既有動(dòng)景，又有靜景，既寫出了山野的清靜幽深，又描繪了農(nóng)家生活的恬靜與安適，而這種清幽的山景，淳厚的民風(fēng)，也正是作者理想中的生活境界。在這首詩(shī)里，既有自然美，又有人格美，而詩(shī)人對(duì)“空山”的描繪也是以自然美來(lái)表現(xiàn)自己的人格美和一種理想中的社會(huì)之美，因此在此詩(shī)中，“空山”側(cè)重于表現(xiàn)雨后秋山的空明純凈。此詩(shī)給讀者的感覺便是色調(diào)非常明朗，在幽靜的基礎(chǔ)上浮動(dòng)的是恬靜而閑適的氣息，蘊(yùn)含著活潑的生機(jī)。
《鹿柴》
空山不見人，但聞人語(yǔ)響。
返景入深林，復(fù)照青苔上。
這首詩(shī)中的“空山”雖說(shuō)也在突出一個(gè)“靜”字，但它所表現(xiàn)的這種境界是與《山居秋暝》迥然不同的，這種靜，雖然不能說(shuō)是一片死一般的沉寂，但它給人的感覺卻是如此的幽靜和空寂，似乎帶有詩(shī)人的許多悲傷色彩，這種境界也許是詩(shī)人對(duì)于那理想境界的茫然，也許是一種神秘，遙遠(yuǎn)，抓不住的境界。
《鳥鳴澗》
人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。
《鳥鳴澗》雖然也表現(xiàn)了一個(gè)“靜”，但這種“靜”并不顯得幽冷空寂，在整首詩(shī)里，作者更多地強(qiáng)調(diào)了自然的魅力，在自然的境界中，少的是人的喧囂與塵世的污濁。而更多的是令人沉醉的夜的色調(diào)，夜的寧?kù)o，因此當(dāng)月亮升起，給這夜幕籠罩的空谷，帶來(lái)皎潔銀輝的時(shí)候，使山鳥也驚覺起來(lái)�？梢娺@是一種迷人的環(huán)境，是一種充滿自然界萬(wàn)籟之聲的生機(jī)景象。
有人說(shuō)，王維的詩(shī)中有一種禪意。用我們的話說(shuō)，實(shí)際上就是他所寫的山水詩(shī)多持一種澄心觀照的審美態(tài)度，往往達(dá)到忘程度，所以他大多數(shù)山水詩(shī)是從審美觀照中取得悅和適意的，如《鳥鳴澗》在極度靜謐的山中，只有桂花紛紛落地，由于太靜了，月亮出來(lái)竟然驚動(dòng)了山鳥，于是空谷中傳來(lái)幾聲鳥的鳴叫聲。這瞬間的動(dòng)態(tài)又生出無(wú)限的靜感。正如皎然所說(shuō)：“靜，非松風(fēng)不動(dòng)，林岤末鳴，乃謂意中之靜�！痹谕蹙S的詩(shī)中，多描寫這種靜寂的狀態(tài)。可見，禪寂對(duì)王維的詩(shī)歌影響極大，這不僅因?yàn)樵?shī)人善于從靜觀自然中體會(huì)美趣，也因他的往往和禪境相近的緣故。
資料2：
論及王維，大家自然會(huì)想到蘇軾在《書摩詰藍(lán)田煙雨圖》中盛贊王維的那句“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)�！�
一、濃妝淡抹，搖曳生姿
作為畫家的王維，初期著力于青綠山水畫的創(chuàng)作，后期則轉(zhuǎn)為水墨畫。這一轉(zhuǎn)變同樣也展現(xiàn)在他的詩(shī)歌創(chuàng)作中。早年的王維意氣風(fēng)發(fā)，充滿了追求理想與建功立業(yè)的遠(yuǎn)大抱負(fù)，雖然初入仕途是就遭遇挫折，但并沒有消磨他的斗志，仍然將昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)表現(xiàn)在他的詩(shī)歌創(chuàng)作中。如《洛陽(yáng)女兒行》中“畫閣朱樓盡相望，紅桃綠柳垂檐向。”鋪述豪家女子生活的美好與奢華。住的是“畫閣朱樓”的甲第良宅;宅中是“紅桃綠柳”的洞天仙境�！爸臁薄ⅰ凹t”、“綠”三個(gè)色彩的運(yùn)用渲染了一幅艷麗的圖景。又如《田園樂》中“桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶春煙。”濃墨重彩地繪就了一幅明艷的山水畫卷。這明艷的色彩表現(xiàn)也是王維內(nèi)心情感的流露，詩(shī)人會(huì)不自覺地以開闊、明朗、積極的心境去待種種景物或是社會(huì)現(xiàn)象，因而其早期詩(shī)歌的色彩多濃重、溫暖。
而晚年的王維則給人留下了一種閉門寂處的印象。開元九年二十一歲的王維中進(jìn)士第，釋褐授太樂丞，但不久因伶人舞黃獅子事受牽被貶為濟(jì)州司倉(cāng)參軍。脫離了優(yōu)雅安逸生活的王維，置身于流離失意的異鄉(xiāng)，心情不免傷頹。然而這也正是王維詩(shī)歌創(chuàng)作基調(diào)由濃而淡的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這一轉(zhuǎn)變表現(xiàn)在時(shí)節(jié)由春、夏及秋、冬，由朝及暮，這一時(shí)期的作品以冷色調(diào)為主，即使是偶有明麗色彩的出現(xiàn)，也只能是“明媚的憂傷”。如《山居秋暝》中的“明月松間照，清泉石上流�！奔词且环钌疆�(dāng)中，清秋薄暮，月灑松間，清泉流石的清新景象，整幅圖畫以冷色系為主，顯然不同于他早期作品中的濃墨重彩。又如《終南山》“白云回望合，青靄入看無(wú)�！薄鞍住�、“青”色彩的選取，顯出整句詩(shī)歌素冷、空靈之感。而此時(shí)的王維正處于歸隱避世階段，當(dāng)然這里所謂的歸隱避世并不是尋求枯坐草廬、空守長(zhǎng)卷的消極避世，而是遠(yuǎn)足四方、登臨跋涉，蕩滌心扉，參悟生命之真諦與圓滿凈樂的寂滅至理。此時(shí)的王維是淡泊的，他走向了人生的一個(gè)新境界，因而作品也轉(zhuǎn)為如水墨畫般的淡雅。
二、生動(dòng)立體，奇崛瑰麗
繪畫藝術(shù)講究的是一個(gè)線條勾勒問(wèn)題，恰當(dāng)精巧的線條勾勒是整幅繪畫的骨架和支干，它溝通了景與景之間的橋梁，實(shí)現(xiàn)了繪畫作品的立體感。王維的詩(shī)歌就巧妙地運(yùn)用了線條的勾勒，實(shí)現(xiàn)了平面畫中三維空間的展現(xiàn)。如《使至塞上》中的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A�！币粋�(gè)“直”，一個(gè)“圓”形象地勾勒出孤煙直上的延伸感，與落日照大漠的包容感。這一個(gè)延伸，一個(gè)包容，三維空間躍然紙上。又如《山水論》中“丈山尺樹，寸馬分人，遠(yuǎn)人無(wú)日，遠(yuǎn)樹無(wú)枝，遠(yuǎn)山無(wú)石，隱隱如眉，遠(yuǎn)水無(wú)波，高與云齊。”視角變化多端，由近及遠(yuǎn)，由俯及仰，詩(shī)中的畫面不再只是橫豎交叉的平面世界，更是三維空間的表現(xiàn)。詩(shī)人僅僅運(yùn)用了“樹”、“石”、“水”、“云”幾個(gè)簡(jiǎn)單地意象，展現(xiàn)的卻是開闊的空間感，其功底可見一斑。這樣線條的運(yùn)用是立體的，是不局限于平面的突破�？v觀王維詩(shī)歌三維空間筆法的勾勒不難發(fā)現(xiàn)，其中都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是意境開闊。平面空間已無(wú)法滿足詩(shī)人對(duì)景物描寫的需求，而需借助第三維空間來(lái)表達(dá)。
三、動(dòng)靜結(jié)合，相得益彰
一幅繪畫作品呈現(xiàn)給觀眾是靜態(tài)的，如何在靜態(tài)的畫面中描繪出動(dòng)感，需要考量繪畫者對(duì)生活中的人文風(fēng)情等鮮活事物的觀察，認(rèn)識(shí)能力。王維在他的詩(shī)歌創(chuàng)作中做到了。他躋身于田園風(fēng)光，游歷山水，置身于花鳥魚蟲的自然中，無(wú)論是借助禪宗思想的境界轉(zhuǎn)換，還是到返璞歸真的自然哲學(xué)，總之王維在他的詩(shī)歌創(chuàng)作中做到了靜中取動(dòng)，使畫面不再是單純的自然景觀描寫，更傾注了鮮活的生命動(dòng)感。如《田園樂（其一）》中“凄凄芳草春綠，落落長(zhǎng)松夏寒。”營(yíng)造出一種鄉(xiāng)村環(huán)境的幽靜，就是在這幽靜的鄉(xiāng)村田景中，詩(shī)人又加了一句”牛羊自歸村巷，童稚不識(shí)衣冠“。通過(guò)牛羊、童稚這類鮮活的生命，頓時(shí)給鄉(xiāng)村注入了活力，也表現(xiàn)了民風(fēng)的淳樸。詩(shī)人自然地將人與自然融為一體，也是詩(shī)人自己心靈與自然地對(duì)接。靜中有動(dòng)，景中有情，畫面不再死氣沉沉而更加鮮活，富有生命力。
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