王維《終南山》原文及賞析
賞析，是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，意思是欣賞并分析（詩(shī)文等），通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。以下是小編幫大家整理的王維《終南山》原文及賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
【原詩(shī)】：
文/楊國(guó)鵬
太乙近天都，連山接海隅。
白云回望合，青靄入看無(wú)。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。
【賞析】：
首聯(lián)“太乙近天都，連山接海隅”，詩(shī)人遠(yuǎn)眺終南，從主峰“太乙”著筆，以夸張的藝術(shù)手法，勾畫了終南山的總體輪廓。
遠(yuǎn)眺終南，太乙高聳，穿云入天；余脈綿延，磅薄無(wú)邊�！疤摇�，又稱太一，乃終南山主峰�！疤於肌�，傳說(shuō)中天上之帝都，而非今人解讀之“長(zhǎng)安”�！敖於肌保瑯O言主峰之高，從遠(yuǎn)處眺望，終南山之主峰與天相接，似乎靠近了傳說(shuō)中的天都。既是寫實(shí)又是夸張，同樣，“接海隅”極言余脈連綿，一望無(wú)際，似乎接近了海邊。在詩(shī)人的眼里，終南山其高不可達(dá)，其遠(yuǎn)不可及，好一個(gè)洞天福地！
頷聯(lián)“白云回望合，青靄入看無(wú)”，此時(shí)詩(shī)人已經(jīng)身處半山，四周云霧縹緲，路徑小詩(shī)，他景隱匿，于是詩(shī)人駐足回首，只見來(lái)時(shí)之路，云海茫茫，合而無(wú)隙；向前看去，一片蒙蒙青靄，待繼續(xù)前行，卻再也看不見了，回過(guò)頭去，那青靄又合攏起來(lái)，蒙蒙漫漫，真真是可望而不可及��！
我們可以想象那時(shí)候的終南山：千巖萬(wàn)壑，蒼松古柏，怪石清泉，珍禽異獸，奇花靈草，值得觀賞的景物數(shù)不勝數(shù)。但詩(shī)人著重于終南山的動(dòng)態(tài)云海，將一切都籠罩于茫茫“白云”、蒙蒙“青靄”之中，既看不真，又看不清。唯其如此，才更加令人心馳而神往。我們看經(jīng)典影視《西游記》，凡有天宮的鏡頭，皆是一片云海，朦朦朧朧，如夢(mèng)如幻。只有王維這樣的詩(shī)人，才深解其中真味�。�
頸聯(lián)“分野中峰變，陰晴眾壑殊”，詩(shī)人終于走出了云海，視線也清晰了些許，此時(shí)，縱目四望，但見群峰羅列，陽(yáng)光透過(guò)云靄照在山間。因了光線變化，參差起伏的眾壑，就顯得或明或暗，或濃或淡，或有或無(wú)，千姿百態(tài)，陰陽(yáng)而殊。
首聯(lián)寫出了終南山之高和從東至西之遠(yuǎn)，頸聯(lián)的“分野中峰變”則寫出了其南北之闊。古時(shí)以十二星次的位置，劃分地面上的州郡國(guó)，其位置與星次相對(duì)應(yīng)，就天文說(shuō)，稱之“分星”，就地面說(shuō)，謂之“分野”。天上的星宿竟然以終南山的主峰為分界線，是言終南山的廣大。登高望遠(yuǎn)，詩(shī)人鳥瞰之下，由于陽(yáng)光照射角度的不停變化，此時(shí)的眾壑就顯得明暗顯晦，瞬息變幻，整個(gè)終南山就更加靈氣十足，氣象萬(wàn)千。
尾聯(lián)“欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫”，歷來(lái)有不同的理解、不同的評(píng)價(jià)。甚至有些人認(rèn)為它與前三聯(lián)不統(tǒng)一、不相稱，不搭調(diào)。王夫之辯解說(shuō)：“‘欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫’，則山之遼廓荒遠(yuǎn)可知，與上六句初無(wú)異致，且得賓主分明，非獨(dú)頭意識(shí)懸相描摹也�！保ā督S詩(shī)話》卷二）沈德潛也說(shuō)：“或謂末二句與通體不配。今玩其語(yǔ)意，見山遠(yuǎn)而人寡也，非尋常寫景可比�！保ā短圃�(shī)別裁》卷九）
這些見解都有可取之處，筆者細(xì)品，又有一些領(lǐng)會(huì)。第一，“欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫”看似突兀，實(shí)則自然。美景當(dāng)前，一片靜寂，詩(shī)人正沉浸在清心靜觀的境界中，遠(yuǎn)處隱隱傳來(lái)丁丁的砍柴聲，將詩(shī)人喚醒，這才意識(shí)到天色已晚，該找個(gè)有人的地方投宿了；第二，美景尚未看夠，明天還需繼續(xù)，詩(shī)人難免要就近投宿，便隔水相問(wèn)樵夫，這里有詩(shī)人的不寫之寫，我們似乎可以看見：隔著山澗，詩(shī)人高聲相詢，而樵夫口答手指，詩(shī)人循聲辯向，才發(fā)現(xiàn)了樵夫的身影，兩人揮手示意，一問(wèn)一答，回音不斷，動(dòng)感十足，余味無(wú)窮。第三，如此高山，怎有人煙，這砍柴人，真的就是普通的樵夫嗎？何況終南山處處山木，哪里砍不得柴呢，偏偏在這接近山頂?shù)牡胤�？我們常見訪隱者不遇的詩(shī)，這里詩(shī)人王維不期而遇的恐怕是個(gè)高人呢！所以說(shuō)，尾聯(lián)之妙，妙在畫龍點(diǎn)晴。
詩(shī)人王維的《終南山》，以游蹤為線索，以時(shí)空變換為順序，從不同的視點(diǎn)描繪了終南山的巍峨壯觀和氣象萬(wàn)千，真正達(dá)到了“以少總多”“意余于象”的藝術(shù)效果，并為后世“天下修道，終南為冠”作了最嘹亮的領(lǐng)唱。
【注解】
1.終南山，在長(zhǎng)安南五十里，秦嶺主峰之一。古人又稱秦嶺山脈為終南山。秦嶺綿延八百余里，是渭水和漢水的分水嶺。
2.太乙：又名太一，秦嶺之一峰。唐人每稱終南山一名太一，如《元和郡縣志》："終南山在縣(京兆萬(wàn)年縣)南五十里。按經(jīng)傳所說(shuō)，終南山一名太一，亦名中南"。
3.天都：天帝所居，這里指帝都長(zhǎng)安。
4.青靄：淡淡的云氣。山中的嵐氣。靄：云氣。入：接近。
5.海隅：海邊。終南山并不到海，此為夸張之詞。
6.分野兩句：言終南山高大，分隔山南山北兩種景象，各山谷間的陰晴變化也有所不同。古以二十八宿星座的區(qū)分標(biāo)志地上的界域叫分野。
7.人處：人家、村子。指有人煙處。
【韻譯】
巍巍的太乙山高接天都星，山連著山一直蜿蜓到海邊。
白云繚繞回望中合成一片，青靄迷茫進(jìn)入山中都不見。
中央主峰把終南東西隔開，各山間山谷迥異陰晴多變。
想在山中找個(gè)人家去投宿，隔水詢問(wèn)那樵夫可否方便?
【背景】
開元二十九年(741)，王維回到京城后，曾隱居終南山，該詩(shī)當(dāng)作于這一時(shí)期。
由于終南山靠近帝都長(zhǎng)安，達(dá)官顯貴、風(fēng)流雅士凡在長(zhǎng)安待過(guò)一段時(shí)間者無(wú)不游覽終南山，又無(wú)不詩(shī)興大發(fā)，吟詠這瑰麗無(wú)比的風(fēng)光。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，《全唐詩(shī)》中有關(guān)終南山者，在1500首以上。但詩(shī)名直書“終南山”者，唯王維一人耳。王維傾慕終南山美景，后來(lái)索性在藍(lán)田輞峪內(nèi)購(gòu)置了別業(yè)，長(zhǎng)時(shí)期地在那里住了下來(lái)。他在輞峪寫下了大量山水詩(shī)篇，表現(xiàn)那里千變?nèi)f化的奇景。王維“山水詩(shī)人”的美譽(yù)也由此而來(lái)。后世公認(rèn)，唐詩(shī)寫終南山最多最好的是王維，而王維寫終南山的諸多詩(shī)篇中尤以《終南山》一詩(shī)最具代表性。
本詩(shī)以作者的游蹤為主線，對(duì)終南山的美麗景象進(jìn)行了生動(dòng)描繪。首聯(lián)寫遠(yuǎn)眺，用夸張手法勾勒出了終南山的高峻、寬廣;頷聯(lián)寫近觀，采用了互文見義的手法描寫山中云霧繚繞，變幻莫測(cè)的奇妙景象;頸聯(lián)寫俯視，從咫尺山水見萬(wàn)里之勢(shì)，突出了終南山的遼闊、景象的千形萬(wàn)態(tài);尾聯(lián)寫詩(shī)人自己，流連往返，以至于天晚欲找人家投宿。
【評(píng)析】
詩(shī)歌的藝術(shù)創(chuàng)作，貴在以個(gè)別顯示一般，以不全求全，劉勰所謂“以少總多”，古代畫論家所謂“意余于象”，都是這個(gè)意思.。作為詩(shī)人兼畫家的王維，很懂得此中奧秘，因而能用只有四十個(gè)字的一首五言律詩(shī)，為偌大一座終南山傳神寫照。
首聯(lián)“太乙近天都，連山接海隅”，先用夸張手法勾畫了終南山的總輪廓。這個(gè)總輪廓，只能得之于遙眺，而不能得之于逼視。所以，這一聯(lián)顯然是寫遠(yuǎn)景。
“太乙”是終南山的別稱。終南雖高，去天甚遙，說(shuō)它“近天都”，當(dāng)然是藝術(shù)夸張。但這是寫遠(yuǎn)景，從平地遙望終南，其頂峰的確與天連接，因而說(shuō)它“近天都”，正是以夸張寫真實(shí)。“連山接海隅”也是這樣。終南山西起甘肅天水，東止河南陜縣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)未到海隅。說(shuō)它“接海隅”，固然不合事實(shí)，說(shuō)它“與他山連接不斷，直到海隅”，又何嘗符合事實(shí)?然而這是寫遠(yuǎn)景，從長(zhǎng)安遙望終南，西邊望不到頭，東邊望不到尾。用“連山接海隅”寫終南遠(yuǎn)景，雖夸張而愈見真實(shí)。
次聯(lián)寫近景，“白云回望合”一句，“回望”既與下句“入看”對(duì)偶，則其意為“回頭望”，王維寫的是入終南山而“回望”，望的是剛走過(guò)的路。詩(shī)人身在終南山中，朝前看，白云彌漫，看不見路，也看不見其他景物，仿佛再走幾步，就可以浮游于白云的海洋;然而繼續(xù)前進(jìn)，白云卻繼續(xù)分向兩邊，可望而不可即;回頭看，分向兩邊的白云又合攏來(lái)，匯成茫茫云海。這種奇妙的境界，凡有游山經(jīng)驗(yàn)的人都并不陌生，而除了王維，又有誰(shuí)能夠只用五個(gè)字就表現(xiàn)得如此真切呢?
“青靄入看無(wú)”一句，與上句“白云回望合”是“互文”，它們交錯(cuò)為用，相互補(bǔ)充。詩(shī)人走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青靄，仿佛繼續(xù)前進(jìn)，就可以摸著那青靄了;然而走了進(jìn)去，卻不但摸不著，而且看不見;回過(guò)頭去，那青靄又合攏來(lái)，蒙蒙漫漫，可望而不可即。
這一聯(lián)詩(shī)，寫煙云變滅，移步換形，極富含孕。即如終南山中千巖萬(wàn)壑，蒼松古柏，怪石清泉，奇花異草，值得觀賞的景物還多，一切都籠罩于茫�！鞍自啤�、蒙蒙“青靄”之中，看不見，看不真切。唯其如此，才更令人神往，更急于進(jìn)一步“入看”。另一方面，已經(jīng)看見的美景仍然使人留戀，不能不“回望”，“回望”而“白云”、“青靄”俱“合”，則剛才呈現(xiàn)于眉睫之前的景物或籠以青紗，或裹以冰綃，由清晰而朦朧，由朦朧而隱沒(méi)，更令人回味無(wú)窮。這一切，詩(shī)人都沒(méi)有明說(shuō)，但他卻在已經(jīng)勾畫出來(lái)的“象”里為我們留下了馳聘想象的廣闊天地。
第三聯(lián)高度概括，尺幅萬(wàn)里。首聯(lián)寫出了終南山的高和從西到東的遠(yuǎn)，這是從山北遙望所見的景象。至于終南從北到南的闊，則是用“分野中峰變”一句來(lái)表現(xiàn)。游山而有“分野中峰變”的認(rèn)識(shí)，則詩(shī)人立足“中峰”，縱目四望之狀已依稀可見。終南山東西之綿遠(yuǎn)如彼，南北之遼闊如此，只有立足于“近天都”的“中峰”，才能收全景于眼底;而“陰晴眾壑殊”，就是盡收眼底的全景。所謂“陰晴從壑殊”，當(dāng)然不是指“東邊日出西邊雨”，而是以陽(yáng)光的或濃或淡、或有或無(wú)來(lái)表現(xiàn)千巖萬(wàn)壑千形萬(wàn)態(tài)。
對(duì)于尾聯(lián)，歷來(lái)有不同的理解、不同的評(píng)價(jià)。有些人認(rèn)為它與前三聯(lián)不統(tǒng)一、不相稱，從而持否定態(tài)度。王夫之辯解說(shuō)：“‘欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫’，則山之遼廓荒遠(yuǎn)可知，與上六句初無(wú)異致，且得賓主分明，非獨(dú)頭意識(shí)懸相描摹也�！�(《姜齋詩(shī)話》卷二)沈德潛也說(shuō)：“或謂末二句與通體不配。今玩其語(yǔ)意，見山遠(yuǎn)而人寡也，非尋常寫景可比。”(《唐詩(shī)別裁》卷九)
這些意見都不錯(cuò)，然而“玩其語(yǔ)意”，似乎還可以領(lǐng)會(huì)到更多的東西。第一，欲投人處宿”這個(gè)句子分明有個(gè)省略了的主語(yǔ)“我”，因而有此一句，便見得“我”在游山，句句有“我”，處處有“我”，以“我”觀物，因景抒情。第二，“欲投人處宿”而要“隔水問(wèn)樵夫”，則“我”還要留宿山中，明日再游，而山景之賞心悅目，詩(shī)人之避喧好靜，也不難于言外得之。第三，詩(shī)人既到“中峰”，則“隔水問(wèn)樵夫”的“水”實(shí)際上是深溝大澗;那么，他怎么會(huì)發(fā)現(xiàn)那個(gè)“樵夫”呢?“樵夫”必砍樵，就必然有樹林，有音響。詩(shī)人尋聲辨向，從“隔水”的樹林里欣然發(fā)現(xiàn)樵夫的情景，不難想見。既有“樵夫”，則知不太遙遠(yuǎn)的地方必然有“人處”，因而問(wèn)何處可以投宿，“樵夫”口答手指、詩(shī)人側(cè)首遙望的情景，也不難想見。
總起來(lái)看，這首詩(shī)的主要特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)是善于“以不全求全”，從而收到了“以少總多”、“意余于象”的藝術(shù)效果。
【點(diǎn)評(píng)】
田園山水詩(shī)人王維之詩(shī)自古有“詩(shī)如畫”之說(shuō)。品其詩(shī)如賞中國(guó)畫，清新淡雅;讀其詩(shī)似游神州萬(wàn)里江山，恢弘壯闊。詩(shī)中一句一詞，點(diǎn)點(diǎn)滴滴盡是詩(shī)人豪情萬(wàn)丈。
是王維山水詩(shī)中的亮點(diǎn)之作，全詩(shī)共八句，層次分明，詩(shī)意明朗。終南山西起甘肅天水，東至河陜縣，東西綿延八百里，其勢(shì)之大，其峰之高是令無(wú)數(shù)文人騷客所折服和吟詠的，這些王維都把握得相當(dāng)好，傳神之筆將其描繪得淋漓盡致。
首聯(lián)詩(shī)人運(yùn)用夸張的手法，給讀者一個(gè)終南山海拔高，延綿遙遠(yuǎn)的整體印象�！疤摇睘榻K南山主峰，其高何許，詩(shī)人并沒(méi)有給出明確的或是大概數(shù)據(jù)，一個(gè)“近”字，還有“天都”，將終南山的“高峻”勾勒出來(lái)了�！暗胶Ｓ纭庇杏至钭x者感到終南山延綿之廣，視野之開闊，意境之宏大。
頷聯(lián)王維通過(guò)“白云”作襯，虛實(shí)結(jié)合;“青靄入看無(wú)”一句帶讀者進(jìn)入神秘的終南山的氤氳之中。其觀景視角又遠(yuǎn)及近，先白描出終南山的遠(yuǎn)景，爾后隨著游蹤的變化，景色也迥異。原先白云繚繞的山峰，此時(shí)卻沒(méi)有一點(diǎn)霧靄的蹤跡。神秘之境在詩(shī)人的“引帶”下“真相大白”，暢快之意油然而“升”。
頸聯(lián)“分野中峰變，陰晴眾壑殊”，此刻詩(shī)人著眼于終南山的各個(gè)子峰，“變”字道出了終南山的山巒起伏之大，子峰之多。接著王維巧妙的對(duì)“眾壑”的陰晴對(duì)比，間接地把終南山的群峰相隔的距離點(diǎn)出，“殊”更意味深長(zhǎng)的道出了“同山不同天”的奇異。
到了尾聯(lián)，王維卻拋開寫景，轉(zhuǎn)向記事。面對(duì)如此美好的終南山，景色悠然，令無(wú)數(shù)游客戀戀不舍，以至于他“欲投人處宿”，其愜意心境由此看出。一則可以舒緩游走之累，二則，能飽覽山色只美，山野之趣，品味其幽靜，而自古終南山就是文人騷客隱逸休憩之地，王維自然不會(huì)錯(cuò)過(guò)這個(gè)機(jī)會(huì)!“隔水問(wèn)憔夫”有把讀者的注意力投向山中之水，山野之夫。那種生活該是多么清明潔凈的山水啊，樵夫該是多么淳樸和藹啊!此時(shí)又似詩(shī)人內(nèi)心對(duì)終南山一草一木一山一水一蟲一人的鐘愛。
整首詩(shī)情景交融，寓心于山水，詩(shī)人心緒的愉悅?cè)缟饺銍娪慷�，沒(méi)有小女子的柔情描摹，展現(xiàn)的是一種恢弘壯大的氣勢(shì)，是終南山之壯美境象。
【作者介紹】
王維(701年-761年)，字摩詰，人稱詩(shī)佛，名字合之為維摩詰，王維出生在一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒的家庭里，根據(jù)王維寫的《請(qǐng)施莊為寺表》云：“亡母故博陵縣君崔氏，師事大照禪師三十余年，褐衣蔬食，持戒安禪，樂(lè)住山林，志求寂靜。”王維從小就受到了母親的熏陶，同時(shí)，根據(jù)《王右丞集注》卷二五，有一篇《大薦福寺大德道光禪師塔銘》，文中述及了詩(shī)人同當(dāng)代名僧道光禪師的關(guān)系是說(shuō)：“維十年座下，俯伏受教，欲以毫末度量虛空，無(wú)有是處，志其舍利所在而已�！笨梢娡蹙S確實(shí)也佛家姻緣不淺，其晚年更是過(guò)著僧侶般的生活。據(jù)《舊唐書》記載：“在京師，長(zhǎng)齋，不衣文采，日飯十?dāng)?shù)名僧，以玄談為樂(lè)，齋中無(wú)所有，惟茶鐺藥臼，經(jīng)案繩床而已。退朝之后，焚香獨(dú)坐，以禪頌為事�！贝藭r(shí)的王維儼然是一僧侶了。盛唐時(shí)期的著名詩(shī)人，官至尚書右丞，原籍祁(今山西祁縣)，遷至蒲州(今山西永濟(jì))，崇信佛教，晚年居于藍(lán)田輞川別墅。他是唐代山水田園派的代表。王維青少年時(shí)期即富于文學(xué)才華。開元九年(721年)中進(jìn)士第，為大樂(lè)丞。因故謫濟(jì)州司倉(cāng)參軍。后歸至長(zhǎng)安。開元二十二年張九齡為中書令。王維被擢為右拾遺。其時(shí)作有《獻(xiàn)始興公》詩(shī)，稱頌張九齡反對(duì)植黨營(yíng)私和濫施爵賞的政治主張，體現(xiàn)了他當(dāng)時(shí)要求有所作為的心情。二十四年(736)張九齡罷相。次年貶荊州長(zhǎng)史。李林甫任中書令，這是玄宗時(shí)期政治由較為清明到日趨黑暗的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。王維對(duì)張九齡被貶，感到非常沮喪，但他并未就此退出官場(chǎng)。開元二十五年，曾奉使赴河西節(jié)度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南選，天寶中，王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中，他一方面對(duì)當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)感到厭倦和擔(dān)心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。于是隨俗浮沉，長(zhǎng)期過(guò)著半官半隱的生活......
王維在詩(shī)歌上的成就是多方面的，無(wú)論邊塞、山水詩(shī)、律詩(shī)還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他確實(shí)在描寫自然景物方面，有其獨(dú)到的造詣。無(wú)論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關(guān)塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準(zhǔn)確、精煉地塑造出完美無(wú)比的鮮活形象，著墨無(wú)多，意境高遠(yuǎn)，詩(shī)情與畫意完全融合成為一個(gè)整體。
山水田園詩(shī)派是盛唐時(shí)期的兩大詩(shī)派之一，這一詩(shī)派是陶淵明、謝靈運(yùn)、謝朓的后繼者，這一詩(shī)派的詩(shī)人以擅長(zhǎng)描繪山水田園風(fēng)光而著稱，在藝術(shù)風(fēng)格上也比較接近，通過(guò)描繪幽靜的景色，借以反映其寧?kù)o的心境或隱逸的思想，因而被稱為“山水田園詩(shī)派”。其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱為“王孟”。
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