分析王維詩中的禪意
禪宗對王維的影響是什么呢?王維的詩中是如何來體現(xiàn)禪意的?
王維，盛唐著名詩人，與李白、杜甫鼎足而立，被后世稱為“詩佛”，現(xiàn)存詩作有四百余首。其詩立意廣泛、涉及題材眾多，包括山水田園、軍旅邊塞、送別紀(jì)行等，其中最具藝術(shù)價值、美學(xué)價值、思想價值的是蘊含禪意的詩，這些詩充分地體現(xiàn)了他的文學(xué)造詣及人生境界。這部分詩傳達(dá)出一種清新豁達(dá)、空靈悠遠(yuǎn)、意味深長的氣質(zhì)，不帶一絲煙火氣，任時光荏苒、滄海桑田，都無法抹滅，流傳千年。
一、王維的禪宗思想
印度佛教傳入中國后，受儒、道、玄思想的影響，形成了極具中國特色的一派――禪宗。其核心思想為：“不立文字，教外別傳;直指人心，見性成佛”，意指透過自身實踐，從日常生活中直接掌握真理，最后達(dá)到真正認(rèn)識自我�！盁o念為宗，無相為體，無住為本”是“禪宗”的修行原則 。“禪宗”的中心內(nèi)容是“頓悟見性” ，即眾生自性本凈，圓滿具足;見自本性，直了成佛;只需“自身自性自度”，不需向外馳求。
在王維生活的盛唐時代佛教已經(jīng)發(fā)展到鼎盛時期，禪宗也在幾經(jīng)傳承后蔚然成風(fēng)，當(dāng)時詩人多習(xí)禪、論禪。在經(jīng)歷貶官、隱居、官場黑暗、張九齡罷相、安史之亂之后，王維開始重新審視人生，其人生觀、世界觀都有了一定的改變。官場的挫折成了王維深入?yún)⒍U的契機(jī)，他的禪宗思想開始顯現(xiàn)并滲透進(jìn)詩作中。中唐詩人楊巨源在詩中說：“扣寂由來在淵思，搜奇本自通禪智。王維證時符水月，杜甫狂處遺天地�！笨梢砸姷教迫嗽缫芽吹蕉U對于王維創(chuàng)作的巨大影響。
1、禪意詩
王維還有一部分詩寫的是山水自然、田園風(fēng)光，但卻蘊含著豐富的禪意及人生哲理，就是最能體現(xiàn)王維氣質(zhì)的禪意詩。但需要注意的是并非所有的山水詩都有禪意，所以不可牽強(qiáng)附會地去解讀，如《山中》“荊白石出，天寒紅葉稀。山路元無雨，空翠濕人衣�！痹娙擞昧耸⑷~、路、雨等最普通的意象，通過色彩的搭配、變化，勾勒出了山中靈動的景色。又如《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來秋……隨意春芳歇，王孫自可留�！痹娙送ㄟ^動靜結(jié)合的手法，表現(xiàn)了一幅浣女晚歸圖，并且表達(dá)了歸隱之意。這兩首詩都是單純的.山水詩，沒有蘊含禪意。
禪意詩中的景物、意象雖然與上述詩一樣，均平凡簡單，看似自然山水中最尋常的存在，但由于禪意的摻入表現(xiàn)了出極深的意蘊。而且其內(nèi)涵也各有不同：
第一，詩人在尋常的自然景物中領(lǐng)悟到了人生無常。
如《孟城坳》：
新家孟城口，古木馀衰柳。來者復(fù)為誰?空悲昔人有。
從宋之問別墅遺下的衰柳悟出后之視今猶今之視昔，空悲昔人所有而已。讓人悟出了佛教中的“無�！�，即現(xiàn)象界之一切盡處于遷流不居的變異之中，無有不變常住者。
又如《木蘭柴》
秋山斂余照，飛鳥逐前侶。彩翠時分明，夕嵐無處所。
通過黃昏時分余暉收束、飛鳥前后相逐、光線若明若暗，變幻莫測的景象，體現(xiàn)了一種不確定性，悟出事物都是剎那生滅、無常無我、虛幻不實的，人生也是變幻不定、無常的。
第二，詩人通過敘述生活細(xì)節(jié)傳達(dá)了生生滅滅，窮盡復(fù)通的道理。
如《終南別業(yè)》：
中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看云起時。偶然值林叟，談笑無還期。
行至水窮，仿佛已經(jīng)到了盡頭，但又看云起，回旋往復(fù)，生生滅滅，窮盡復(fù)通，表現(xiàn)了妙境之無窮。頷聯(lián)與放翁的“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”相似，但王詩加入了禪機(jī)，更勝一籌。在平淡中透露出隨遇而安、自然而然的氣質(zhì)。
又如《鹿柴》：
空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上。
在寂靜的深林中，早晨一束陽光穿過濃密的樹林草木照在青苔上，隨著時間的推移，光束也會移開，可是傍晚夕陽西下反射出的霞光又會回到青苔上。所以陰影只是暫時的，陽光會再次出現(xiàn)，生生滅滅，周而復(fù)始。
第三，詩人以禪心統(tǒng)攝世界，心境極為淡泊，這樣的心境才能看到自然細(xì)微的事物，正是釋迦拈花、迦葉微笑的體悟境界 。
這種意境又是通過兩種方式體現(xiàn)的：一是借白云這個意象表達(dá)內(nèi)心思想，其實王維詩中寫到的白云都不是實質(zhì)的云，而是注入了作者自己的思想，是隨遇而安、自由自在的生活象征，閑散自由、清靜淡泊心境的象征。如《答裴迪》：“淼淼寒流廣，蒼蒼秋雨晦。君問終南山，心知白云外�！薄端蛣e》：“下馬飲君酒，問君何所之?君言不得意，歸臥南山陲。但去莫復(fù)問，白云無盡時!”
二是自己“獨坐”時的感受，以一種靜穆的心態(tài)觀照世界，仿佛天地之間只有自己一個，離塵絕世、超然物外。如：“獨坐悲雙鬢，空堂欲二更。雨中山果落，燈下草蟲鳴�！�(《秋夜獨坐》)“獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照。”(《竹里館》)
2、人生啟示
上述詩中蘊含的禪意思想也給了我們重要的人生啟示以及生命的思考。就如王維的詩告訴我們的――人生無常，困難、失敗、挫折、煩惱，都是人生的一部分。但我們也要認(rèn)識到窮盡復(fù)通，黑暗只是暫時的，就像在陰影里的青苔一樣，只要抱著陽光會再次光臨的希望，就是幸福的。最后，我們還應(yīng)該有顆“禪心”――淡泊、寧靜，任歲月流逝、世間百態(tài)、富貴繁華，也能簡單、純凈，做最真的自己。或許人生就是一場修行，保持平常心才能面對人生中的無常。
二、 禪宗對王維的影響
由于禪宗講“以心為本”、“即心即佛”，要求不執(zhí)著、不系念與萬物，這才使得王維在經(jīng)歷的人生的挫折與官場的黑暗后，能保持心靈的“空”、“靜”，沒有走向消沉，而是開始冷靜地思考。在詩歌的創(chuàng)作上，也正是由于王維深厚的禪意造詣，才使得其詩作超越了普通意義上的山水詩，山水不再只是簡單的意象，而是玄機(jī)盡顯，是心靈的傳達(dá)。在中國詩歌史上，王維之所以被稱為“詩佛”，能與與李杜比肩，與他把禪意融入詩中，使佛境與詩境相融，形成了自己獨特的風(fēng)格是分不開的。
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