王維山水詩解讀
王維具有文學(xué)、繪畫、音樂等多種藝術(shù)才華，并且以儒家為核心，兼有儒、釋、道三家雜糅的思想。他能以畫入詩，以清新淡遠(yuǎn)、自然脫俗的風(fēng)格，創(chuàng)造出一種“詩中有畫，畫中有詩”和“詩中有禪”的意境，使山水詩的成就達(dá)到前所未有的高度。
作為一代盛唐才子，王維的詩歌在卷帙浩繁的盛唐詩壇中自成一家，多與孟浩然并稱，是唐代山水田園詩派的代表人物。繼承謝靈運的山水詩風(fēng)，兼之以陶淵明清新風(fēng)格，復(fù)以禪理加之于詩畫，其清新脫俗、淡雅自然的山水詩風(fēng)對后代詩壇影響巨大。
“維詩詞秀調(diào)雅，意新理愜，在泉為珠，著壁成繪，一句一字，皆出常境。”殷?在《河岳英靈集》中如是說。蘇軾亦有言，“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩”。王維的詩文在描寫山水景物方面，有其獨到的造詣，無論是雄渾壯闊的塞上之景，還是清新自然的田園山水，都有其獨到的一番意境。
唐朝是儒、道、釋三家并存的時代，各派思想融會貫通，集于大成。王維思想以儒家為核心，兼之以佛、道家思想，形成了其獨特的思想境界。王維之母師事的大照禪師是唐朝有名的大師，王維自幼受佛教熏染，往來之間頗得高僧真?zhèn)鳌Ｋ鍤q離家至長安，在詩文、繪畫、音樂方面皆有造詣，因才情曠絕天下而名噪一時，早期懷有用世之心，從政熱情頗高。其早期詩文中常存高遠(yuǎn)之志，飽含少年銳氣，如《少年行》中“相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊;孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香”。安史之亂之中，王維為亂軍所擄，授以偽職，淪為罪臣，后雖得寬宥，但其心境依然走向平淡清寂，《舊唐書?王維傳》中記載“維弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹葷血，晚年長齋，不衣文彩”，是其當(dāng)時生活寫照，此時王維心境淡泊，筆下更加追求一種閑適安逸的詩風(fēng)。
“夫畫道之中，水墨最為上。肇自然之性，成造化之功。”王維在《山水訣》中如是寫，而這種“自然之性、造化之功”，在王維山水詩中更是體現(xiàn)得淋漓盡致。“白云回望合，青靄入看無;江流天地外，山色有無中”，墨色幾轉(zhuǎn)若隱若現(xiàn)，富有神韻。“荒城臨古渡，落日滿秋山;渡頭余落日，墟里上孤煙”，“臨、滿、余、上”寥寥幾字形象地描繪出景色變化的特點，如寫意山水，意境悠遠(yuǎn)，筆墨精煉，極為傳神。又如“坐看紅樹不知遠(yuǎn)，行盡青溪不見人;漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”幾句，動靜結(jié)合，色彩鮮明，將“詩情”與“畫意”完美結(jié)合，使景色富有生機，可謂丹青妙手。
王維的山水詩，看似寫景，實則包含弄清。充滿了濃郁的鄉(xiāng)土氣息和生活情趣，體現(xiàn)了作者閑適的生活場景和恬靜的心情狀態(tài)。如《田園樂七首》其六曰：“桃紅復(fù)言宿雨，柳綠更帶青煙�；浼屹孜磼�，鶯啼山客猶眠。”王維在詩歌中經(jīng)常采用直抒胸臆的手法，這樣往往讓人覺得自然流暢，蘊藉含蓄。比如《送元二使安西》：渭城朝雨?輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。關(guān)懷體貼之情溢于言表。王維寫情的精妙之處在于對現(xiàn)實情景平易通俗的描寫，卻蘊含了無盡的綿綿情思。其《相思》一篇，托小小紅豆，詠相思情愫，堪稱陶醉千古相思的經(jīng)典之作。
王維平日潛心修佛，因此，詩中常含意境精妙深遠(yuǎn)的禪趣妙語。如《辛夷塢》一詩，“木末芙蓉花，山間發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。”詩中描寫山中芙蓉開落，不似世間凡花，不因花開明艷而孤芳自賞，不以無人欣賞而哀嘆寂寥，不以生為喜樂，不以死為悲哀，只是順應(yīng)天時，獨居世外，吸收天地靈氣，自然開落。
又如《鳥鳴澗》一首，“人閑桂花落，月靜春山空，月出驚山鳥，時鳴春澗中。”描寫春山夜月驚起宿鳥，長鳴澗中之景，雖然有落花、鳥鳴之“動”，最終歸于春山、明月之“靜”，在夜晚的幽靜平和中，自有空靈清透之境，不用禪語，卻得禪理。此二詩，正如后人所評，“情走淡薄，旨?xì)w靜趣”，胡應(yīng)麟《詩藪》亦有評論“讀之身世兩忘，萬念皆寂，不謂聲律之中，有此妙詮”，使我們自然聯(lián)想到王國維品詞的“無我之境”。同時，此二詩皆是王維“詩中有畫”風(fēng)格的代表作，“摩詰以淳古淡泊之音，寫山林閑適之趣。如輞川諸詩，真一片水墨不著色畫”，讀之仿佛畫卷在面前徐徐展開，水墨清香撲面而來，耐人玩味。
縱觀王維的一生，大約可以四十歲為界，劃分為前后兩期，前期仕途順利，政治熱情高漲，充滿濟世之志。并寫下了很多詠政詩，邊塞詩，風(fēng)格也較為熱烈豪放。四十歲后，隨著李林甫執(zhí)政，唐代政治逐漸走向腐敗，他的政治熱情受到壓抑，逐步走上一條回避政治斗爭，追求閑適的生活道路。他先是在終南山、藍(lán)田、輞川等地隱居。身為官吏，卻全身遠(yuǎn)禍于林下，期間創(chuàng)作了許多優(yōu)美的山水田園詩，這也是他山水詩創(chuàng)作的社會基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)，與前人比較，他擴大了此類詩的`內(nèi)容，增添了它的藝術(shù)風(fēng)采，使山水詩的成就達(dá)到前所未有的高度，這是他對中國古典詩歌的突出貢獻(xiàn)。昔人曾譽王維為“詩佛”，并與“詩圣”杜甫、“詩仙”李白并提。以思想內(nèi)容而言，王維詩遠(yuǎn)不能與李、杜相提并論;而在藝術(shù)方面，王維確有其獨特的成就與貢獻(xiàn)。唐劉長卿、大歷十才子以至姚合、賈島等人的詩歌，都在不同程度上受到王維的影響。
拓展閱讀：王維簡介
王維(699-759)，字摩詰，盛唐時期的著名詩人，官至尚書右丞，原籍祁(今山西祁縣)，遷至蒲州(今山西永濟)，崇信佛教，晚年居于藍(lán)田輞川別墅。擅畫人物、叢竹、山水。唐人記載其山水面貌有二：其一類似李氏父子，另一類則以破墨法畫成，其名作《輞川圖》即為后者�？上е两褚褵o真跡傳世。傳為他的《雪溪圖》及《濟南伏生像》都非真跡。
王維青少年時期即富于文學(xué)才華。開元九年(721) 中進(jìn)士第，為大樂丞。因故謫濟州司倉參軍。后歸至長安。開元二十二年張九齡為中書令。王維被擢為右拾遺。其時作有《獻(xiàn)始興公》詩，稱頌張九齡反對植黨營私和濫施爵賞的政治主張，體現(xiàn)了他當(dāng)時要求有所作為的心情。二十四年 (736)張九齡罷相。次年貶荊州長史。李林甫任中書令，這是玄宗時期政治由較為清明而日趨黑暗的轉(zhuǎn)折點。王維對張九齡被貶，感到非常沮喪，但他并未就此退出官場。開元二十五年，曾奉使赴河西節(jié)度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南選,天寶中,王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中，他一方面對當(dāng)時的官場感到厭倦和擔(dān)心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。于是隨俗浮沉，長期過著半官半隱的生活。
他原信奉佛教,此時隨著思想日趨消極,其佛教信仰也日益發(fā)展。他青年時曾居住山林，中年以后一度家于終南山，后又得宋之問藍(lán)田輞川別業(yè),遂與好友裴迪優(yōu)游其中,賦詩相酬為樂。天寶十五載(756)安史亂軍陷長安,玄宗入蜀，王維為叛軍所獲。服藥佯為□疾，仍被送洛陽，署以偽官。兩京收復(fù)后，受偽職者分等定罪，他因所作懷念唐室的《凝碧池》詩為肅宗嘉許，且其弟王縉官位已高，請削官為兄贖罪，故僅降職為太子中允，后復(fù)累遷至給事中，終尚書右丞。
王維詩現(xiàn)存不滿 400首。其中最能代表其創(chuàng)作特色的是描繪山水田園等自然風(fēng)景及歌詠隱居生活的詩篇。王維描繪自然風(fēng)景的高度成就，使他在盛唐詩壇獨樹一幟，成為山水田園詩派的代表人物。他繼承和發(fā)展了謝靈運開創(chuàng)的寫作山水詩的傳統(tǒng)，對陶淵明田園詩的清新自然也有所吸取，使山水田園詩的成就達(dá)到了一個高峰，因而在中國詩歌史上占有重要的位置�！杜f唐書·王維傳》說代宗時王縉編次王維詩 400余篇。又王縉《進(jìn)王右丞集表》云編次王維詩文凡10卷。述古堂原藏有南宋麻沙本《王右丞文集》10卷，后歸陸心源□宋樓。北京圖書館藏有宋蜀刻本《王摩詰文集》10卷，上海古籍出版社1982年據(jù)以影印出版。元刻有劉須溪評點《王右丞集》(詩集) 6卷，《四部叢刊》據(jù)以影印，其中已雜有錢起、盧象、崔興宗等人作品。明人顧起經(jīng)有《類箋唐王右丞詩集》10卷，附文集4卷,這是現(xiàn)存最早的王維詩注本。清趙殿成《王右丞集箋注》是迄今為止較好的注本。除箋釋全部詩文外，并附評語，對于作者可疑的詩歌加以說明，間有考訂;又收輯有關(guān)王維生平和詩畫評論的資料，作為附錄。中華書局上海編輯所于1961年將趙注本重加校訂，排印出版。又鄭振鐸曾以《四部叢刊》本為底本，用趙殿成注本等四種版本加以�？�，收入《世界文庫》中。事跡見新、舊《唐書》本傳。顧起經(jīng)注本和趙殿成注本都附有注者所撰王維年譜。今人陳貽□有《王維生平事跡初探》一文，后附《王維簡要年表》(載《唐詩論叢》)。