《從軍行》中經(jīng)典意象
王昌齡是盛唐邊塞詩人的中堅力量，素來被稱為“詩家天子”、“七絕圣手”。
搭乘著時間的巨輪，我們一路聆聽歷朝詩歌的余音，來到“霓裳羽衣”的盛唐和“詩歌黃金時代”的盛唐。“霓裳羽衣”隨著時間的流逝已經(jīng)遠去，千古詩歌卻依然散發(fā)著盛唐的絕世繁華。然縱觀盛唐詩歌，唯有邊塞詩歌最能表現(xiàn)“盛唐之音”。無論是那“金伐鼓下榆關(guān)，旌旆逶迤碣石間”，還是那“君不見走馬川、雪海邊，平沙莽莽黃入天”，都透露著雄健奔放的氣勢，表現(xiàn)出激昂慷慨的精神。邊塞詩派雖以高適、岑參為代表，但作為“七絕圣手”的王昌齡，也是一個不容忽視的代表詩人，他的《從軍行》、《出塞》組詩都堪稱唐人七絕的壓卷之作。
詩歌意象是詩人感情外化的一種表現(xiàn)形態(tài)。意象的產(chǎn)生, 是詩人的主觀心態(tài)與大自然客體密切契合的結(jié)果, 是主觀精神的具體感性的外在形態(tài), 而具體感性形態(tài)表現(xiàn)出詩人要表達的主體的思想感情。意象有著感性與理性的雙重內(nèi)容。簡言之, 意象就是以可感性語詞為語言外殼的主客觀復合體。唐代邊塞詩人們在創(chuàng)作邊塞詩時, 不管自己有無邊塞生活經(jīng)歷,都能夠以多姿多彩的地域風光, 形形色色的民族風情為其詩歌的意象群, 進而反映征人的生活與感情, 使得邊塞詩呈現(xiàn)出獨具的風貌, 散發(fā)出清新的氣息。而王昌齡身體力行，以自己的親身經(jīng)歷來描寫邊塞情境，一組《從軍行》詩選取邊塞獨有的意象，道盡邊塞的`萬般風情，下面簡單欣賞《從軍行》中的幾個經(jīng)典意象。
一 、月的意象
自古以來，詩人就喜歡用“月”來表達自己的感情，或是寄托思念故人之情，或者表達離別之情等等。情感因“月”而生, 又被詩人賦之于“月”, 使“月”具有了人的種種情感。但是人們看到的都是同一輪明月, 之所以會有不同的感覺, 是因為主體所處的環(huán)境和心境不同。久而久之“月”被賦予了新的含義，成為詩人最喜歡使用的意象。雖然月的“悲愁哀怨”不過折射了詩人的悲愁哀怨, 卻蘊含著深深的生命之痛, 蘊含著無數(shù)征人思婦痛徹肺腑的哀思,“深情苦恨, 襞積重重, 使人測之無端, 玩之無盡”(陸時雍《詩鏡總論》)。
在《從軍行》中，“月”的意象多次被用到，例如“撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城”( 《從軍行》其二)，就其本身說,它展示給我們的是邊境夜晚的一種和平寧靜的景象。而邊境的和平寧靜卻是戍卒們用自我犧牲、忠于戍邊職守所換取來的, 進而不能不使人想到, 此時此刻萬里之外的家中親人(其中當然包括“金閨”中的妻子，)能夠安安穩(wěn)穩(wěn)地入進休息狀態(tài), 以消除一天勞碌后的疲乏, 這不正是對戍邊征夫“ 別情” 、“ 邊愁” 的一種最好的回報嗎?從而，也更加襯托出出征戰(zhàn)士對家鄉(xiāng)和親人的思念。而《從軍行》其六：“胡瓶落膊紫薄汗，碎葉城西秋月團。 明敕星馳封寶劍，辭君一夜取樓蘭。”由于得到了圣上的賞識與肯定，被委以重任，心里相當?shù)母吲d，興奮之情洋溢于表。因此，一路狂奔，一路輕快，就連那“月”兒今晚都是格外的圓。此情此景，仿佛也只有一輪圓月方可表達自己的情感，真是月滿心滿，原來月圓只是為“我”而圓。
二、胡樂的意象
“更吹羌笛《關(guān)山月》，無那金閨萬里愁。”(《從軍行》其一)戍邊將士遠離中原, 深入胡地, 看的是胡風, 聽的是胡音, 孤獨之感、思鄉(xiāng)之情油然而生。樂為心聲,最能表達心情、最動人心弦的當然是“傷離別”、“感物懷歸”的《關(guān)山月》等曲調(diào)了。在《關(guān)山月》的感染下, 有邊城游子的悲愁, 有三軍將士的淚水, 有征人的鄉(xiāng)情, 也有思婦的愁苦, 這樣的感受都限定在音樂的流淌中。詩中不直接說戰(zhàn)士對妻子的思念有多苦多切，而說他想到妻子在萬里之外因為掛念自己而憂愁傷心，夫妻兩人對長久的別離、無望的等待都同樣地無可奈何。這就把廣大守邊戰(zhàn)士的苦悶心情典型地表達出來，并取得了令人感動和同情的藝術(shù)效果。
而《從軍行》不僅這一處用到胡樂的意象，“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情”也讓人意味尋長。隨舞蹈的變換，琵琶又翻出新的曲調(diào)，詩境就在一片樂聲中展開。琵琶是富于邊地風味的樂器，而軍中置酒作樂，常常少不了“胡琴琵琶與羌笛。”這些器樂，對征戍者來說，帶著異域情調(diào)，容易喚起強烈感觸。既然是“換新聲”，總能給人以一些新的情趣、新的感受吧?不，“總是關(guān)山舊別情”。邊地音樂主要內(nèi)容，可以一言以蔽之，“舊別情”而已。因為藝術(shù)反映實際生活，征戍者哪個不是離鄉(xiāng)背井乃至拋家棄子?“別情”實在是最普遍、最深厚的感情和創(chuàng)作素材。所以，琵琶盡可換新曲調(diào)，卻換不了歌詞包含的久遠的情感內(nèi)容。
三、孤城的意象
“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。”(《從軍行》其二)青海湖上空，長云橫過;湖的北面，橫亙著綿延千里的隱隱的雪山;越過雪山，是矗立在河西走廊荒漠中的一座孤城;再往西，就是和孤城遙遙相對的軍事要塞――玉門關(guān)。這幅集中了東西數(shù)千里廣闊地域的長卷，描繪了整個西北邊陲的景象，而且點出了“孤城”西拒吐蕃、突厥的極其重要的地理形勢，點出了戍邊將士對自己所擔負的重大的責任感。環(huán)顧孤城周圍，是寒冷的雪山、荒涼的戈壁，無不透出荒涼感，孤城也就被賦予了孤寂、凄涼的意境，成為一個悲壯的意象。“關(guān)城榆葉早疏黃，日暮云沙古戰(zhàn)場。 表請回軍掩塵骨，莫教兵士哭龍荒。”(《從軍行》其三)同樣，邊陲小城，葉枯黃欲落，日落時起風沙的古戰(zhàn)場，讓人怎么不感覺到凄涼，讓人怎么不想逃離。接下來就是慘烈的戰(zhàn)斗，以及戰(zhàn)斗停歇后的慘不忍睹的畫面……孤獨的邊關(guān)小城，就意味著侵略、掠奪與抵抗戰(zhàn)爭的絞肉機，人們時刻都繃緊了心弦，一不小心就要告別世界。特殊的地理意義，讓孤城成為詩人描摹的一個肅殺、蕭索以及悲壯的意象。
通過對王昌齡《從軍行》的經(jīng)典意象的賞析做簡單的研究，我認為王昌齡是一個在詩的意象經(jīng)營方面的天才，不愧為唐代的“七絕圣手”。王昌齡在《從軍行》中，將意象的選取、運用經(jīng)營得精巧絕倫，堪稱詩家典范。
但是，由于我的才識疏淺，短見寡聞以及研究時間的短促，本文未能深刻地剖析《從軍行》意象的精妙之處，只是片面的選取幾個突出的意象進行分析。本文的研究只是杯水車薪，只能為研究《從軍行》的意象經(jīng)營提供一點素材，沒有多少理論可以引用。在研究過程中，我發(fā)現(xiàn)，如果將《從軍行》中的經(jīng)典意象與其他題材詩中的同一意象或者不同時代的同一意象做比較研究，將其意象充分的挖掘和分析，將會取得更好的效果，獲得更多成果。
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