論王勃駢文創(chuàng)作的生成動(dòng)因
王勃的駢文作品，深受其家學(xué)傳統(tǒng)、生活遭遇、創(chuàng)作心態(tài)的影響，不同時(shí)期呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。
居于“四杰”之冠的王勃，雖命短，但才長(zhǎng)，創(chuàng)作的作品千古流芳，受到人們高度贊譽(yù)，尤其是駢文冠絕古今，僅《滕王閣序》一篇就折服許多人，被譽(yù)為“絕唱”。明代楊慎曾云：“使勃與杜、韓并世對(duì)毫，恐地上老驥，不能追云中俊鶻。”王勃為什么能在極其有限的生命歷程里擁有如此之高的創(chuàng)作成就?除了才長(zhǎng)之外，是否還有一些深層的原因?本文試圖從文學(xué)生成動(dòng)因的角度解釋這個(gè)問(wèn)題。
一、王勃駢文是教化精神的體現(xiàn)
王勃有著淵源深厚的家學(xué)傳統(tǒng)。他在《送�弟赴太學(xué)序》中：“吾家以儒輔仁，述作存者八代矣，未有不久于其道，而求茍出者也。”此外，他還深受關(guān)隴儒學(xué)的熏陶。關(guān)隴儒學(xué)延續(xù)漢學(xué)，經(jīng)過(guò)蘇綽、蘇威父子及牛弘、辛彥等人的傳承努力，加入隋唐統(tǒng)一混合的文化，蔚然成為獨(dú)立的一源。無(wú)論關(guān)隴儒學(xué)還是河汾之學(xué)，“王道仁政”都是其核心精神，因此王勃從小就樹(shù)立了以道自任的人生理想。他通過(guò)書(shū)、啟、論等文體表達(dá)經(jīng)世致用的思想，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的教化精神。
麟德元年初，劉祥道巡行關(guān)內(nèi)，14歲的王勃寫(xiě)就《上劉右相書(shū)》，指斥時(shí)弊，表達(dá)政治主張和政治見(jiàn)識(shí)，第一對(duì)頻繁用兵高麗提出異議，直陳其嚴(yán)重后果，連年戰(zhàn)爭(zhēng)，損耗巨資，增憂乏樂(lè)，弊多利少。第二列舉當(dāng)時(shí)政治種種弊端，提出信賞必罰、威振雷霆、樹(shù)仁明之長(zhǎng)的清明政治設(shè)想。第三對(duì)農(nóng)商經(jīng)濟(jì)中分配不均的現(xiàn)象表示擔(dān)憂，提出嚴(yán)刑峻法、沿風(fēng)正典、遠(yuǎn)弘教旨、大變流俗的對(duì)策。第四提出“御天下者，必待人也”的觀點(diǎn)，建議朝廷招賢納士。政見(jiàn)雖然尖銳，但卻條理清晰，有理有據(jù)，有指斥有建議，體現(xiàn)出王勃杰出的政治才能和卓越的治國(guó)方略，強(qiáng)烈的仁政思想和愛(ài)民意識(shí)，顯示出濃厚的教化精神。難怪太常伯劉公“見(jiàn)而異之，曰：‘此神童也。’因加表薦”。
王勃在沛王府奉教撰《平臺(tái)秘略論》十首，他認(rèn)為：“文章經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之能事，而君子等役心勞神，宜于大者遠(yuǎn)者，非緣情體物，雕蟲(chóng)小技而已。”尤其強(qiáng)調(diào)文學(xué)經(jīng)世教化的功能。咸亨二年撰寫(xiě)的《上吏部裴侍郎啟》，同樣強(qiáng)調(diào)“文章之道”，認(rèn)為文章乃“甄明大義，矯正末流，俗化資以興衰，家國(guó)由其輕重”的不朽事業(yè)�？梢�(jiàn)他的駢文體現(xiàn)著濃厚的教化精神。
二、王勃駢文是詩(shī)性精神的.表現(xiàn)
早年的王勃年輕氣盛，銳意進(jìn)取，有兼濟(jì)天下的宏愿。然而在沛王府時(shí)日不久，因一紙無(wú)足輕重的游戲文字就被驅(qū)逐出來(lái)，錦繡前程無(wú)端地被斷送，建功立業(yè)的夢(mèng)想被擊得粉碎，政治熱情和渴望被無(wú)情地潑上冷水。王勃滿腔的憂郁和憤懣郁結(jié)于心而發(fā)于文，因此他在西游蜀地時(shí)創(chuàng)作的作品，絕大多數(shù)都體現(xiàn)出濃烈的詩(shī)性精神。
關(guān)于詩(shī)性精神，姜?jiǎng)υ茙熡性敿?xì)的論述，他認(rèn)為：“詩(shī)性精神是指出乎原始沖動(dòng)的、自發(fā)的抒發(fā)情感的精神。”“這種原始詩(shī)性精神表現(xiàn)為因了抒情言志的驅(qū)動(dòng)，主要在于為了滿足自我的精神的減壓、心靈的釋放，說(shuō)到底，是為自己的。”王勃早年文學(xué)作品中表現(xiàn)出的教化精神有所減弱，詩(shī)性精神卻十分濃郁強(qiáng)烈。杜曉勤先生曾指出：“當(dāng)四杰被迫遠(yuǎn)離宮廷、蹭蹬下僚的時(shí)候，其詩(shī)文創(chuàng)作觀念就發(fā)生了顯著的變化，他們開(kāi)始側(cè)重于詩(shī)賦‘述懷言志’的抒情功能。”
《春日孫學(xué)士宅宴序》云：“若夫懷放曠寥廓之心，非江山不能宣其氣;負(fù)郁怏不平之思，非琴酒不能泄其情。”郁怏不平、悲憤難忍，想要發(fā)泄、釋放，于是在江山、琴酒中放松心情，更重要的是“情動(dòng)于中而形于言”，志郁心中，不得不發(fā)，乃寫(xiě)詩(shī)作文聊以自慰�！肚锶沼紊彸匦颉分校�“酌濁酒以蕩幽襟，志之所之;用清文而銷積恨，我之懷矣!能無(wú)情乎?”坎 之氣非清文難以銷解，幽積之恨非清文難以蕩滌。寫(xiě)詩(shī)作文對(duì)王勃，太迫切也太重要，唯此能消愁，唯此能安慰自我。他也曾在江山、琴酒中得到暫時(shí)慰藉，但極富詩(shī)人氣質(zhì)的王勃，最終選擇詩(shī)歌文賦作為最好排憂解愁的工具。
王勃抒發(fā)的憂慮和感慨，概括起來(lái)，就是“撫窮賤而惜光陰，懷功名而悲歲月”(《春思賦》)的坎 之氣。有志無(wú)時(shí)的悲痛對(duì)于王勃刻骨銘心，難以消解�！妒貧q序》中，王勃發(fā)出“悲夫!年華將晚，志事寥落”的慨嘆，這是志遠(yuǎn)而心屈，才高而位下的人面對(duì)一年將盡時(shí)的喟嘆，無(wú)可奈何而又心有不甘。
這滿腔慷慨難平之氣，不甘沉淪的痛切，正是魏晉以來(lái)士大夫們普遍失去的情感，也是南朝文學(xué)作品中廣泛缺乏的內(nèi)容，當(dāng)它出現(xiàn)在初唐詩(shī)人王勃筆下，立即放出熠熠光彩，給人耳目一新的感覺(jué)。
三、王勃駢文是文學(xué)精神的表現(xiàn)
盡管王勃強(qiáng)調(diào)文學(xué)經(jīng)世教化功能，在駢文中自覺(jué)地體現(xiàn)出教化精神;但在壯志難酬、仕途失意、憂憤不平之時(shí)，他自發(fā)地選擇文學(xué)作為排憂解愁的工具，抒心志、發(fā)感慨，作品真摯感人，深沉醇厚，是詩(shī)性精神的表現(xiàn);而他逞才遣辭，亟欲表現(xiàn)自己超群絕倫的文學(xué)才華時(shí)，創(chuàng)作的作品則花枝招展、華美典麗，表現(xiàn)出濃郁的文學(xué)精神。所謂文學(xué)精神，姜?jiǎng)υ茙熞灿姓撌觯J(rèn)為：“文學(xué)精神是指為了藝術(shù)與審美的，自覺(jué)為文的精神。”《采蓮賦》表現(xiàn)了突出的文學(xué)精神。
賦前的小序表明創(chuàng)作意圖，盡管歷史上關(guān)于芙蓉的賦很多，但無(wú)非都是“權(quán)陳麗美，粗舉采掇”，王勃玩味再三，很不滿意，決心壓倒“眾制”，展示才華。
文章首先描繪出一幅田田蓮葉荷花生長(zhǎng)圖，黛葉紅葩，密密叢叢，生機(jī)勃勃。風(fēng)光無(wú)限，吸引人們爭(zhēng)先恐后去采蓮。緊接著，正面描寫(xiě)采蓮盛況，列舉不同的人面對(duì)蓮花產(chǎn)生的情思。金室麗妃、璇宮佚女，她們驚奇嘆息，驚香悼色，畏別傷離;澤宮年少，期門(mén)公子，則使綠珠捧棹，青琴理舳，呼朋喚友，相邀采蓮;南鄢義妻、東吳信婦，難以忘掉心中的憂愁，“眷芳草兮已殘，憶離居兮方苦”;而倡姬蕩媵，掇翠莖，襲朱萼，“愿解佩以邀子，思褰裳而從君”;貴子王孫，叨舷擊榜，發(fā)文賦詩(shī)，色震百草，香奪九芝。
作者浩浩瀚瀚，用華美典麗的詞語(yǔ)描述以上種種人的所做所想，最后歸結(jié)到自身。今非昔比，現(xiàn)在只感到故鄉(xiāng)寥落，生涯惆悵，希望永潔自身，長(zhǎng)寄君王。以“采蓮歌”作結(jié)，借蓮花自況，微露心意，委婉含蓄，信心十足。
此賦借采蓮生發(fā)，無(wú)限拓展時(shí)間空間，構(gòu)筑宏偉壯大，內(nèi)容浩瀚宏博，文辭繁華典麗，縱橫馳騁，左右逢源，鋪排浩大，洋洋灑灑，成為王勃賦中的巨篇，受到當(dāng)時(shí)和后人的稱贊�！杜f唐書(shū)・王勃傳》云：“上元二年，勃往交趾省父，道出江中，為《采蓮賦》以見(jiàn)意，其辭甚美。”充分展示了作者縱橫奔放的浪漫氣質(zhì)和超群絕倫的才華，正所謂“感物造 ，材知深美”。蘊(yùn)含著濃郁而強(qiáng)烈的審美和藝術(shù)品味，是文學(xué)精神的突出表現(xiàn)。
四、王勃駢文是詩(shī)性精神和文學(xué)精神的渾融統(tǒng)一
一旦強(qiáng)烈的詩(shī)性精神和積極的文學(xué)精神有機(jī)重合，王勃的駢文則發(fā)出耀眼光芒，質(zhì)文相生，文情并茂，《滕王閣序》就是如此之經(jīng)典作品。
全文前半部分描述滕王閣的地理形勢(shì)及自然風(fēng)光，開(kāi)闊雄放富有詩(shī)情畫(huà)意。“豫章故郡，洪都新府”。古今對(duì)比，追溯歷史，描寫(xiě)現(xiàn)實(shí);“星分翼軫，地接衡廬。”天上地面，具體交待地理分野;“襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。”一水面，一陸地，突出地勢(shì)開(kāi)闊;“物華天寶，龍光射牛斗之墟;人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。”一虛一實(shí)，形容人文色彩濃厚。雄放的氣勢(shì)中有高低抑揚(yáng)的節(jié)奏感，給人以深刻的印象。
滕王閣風(fēng)光壯麗，“層臺(tái)聳翠，上出重霄;飛閣流丹，下臨無(wú)地。”從上到下，突出高峻險(xiǎn)惡。“鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回;桂殿蘭宮，即岡巒之體勢(shì)。”由水面到陸地，形容建筑利用山形水勢(shì)，恰到好處。“披繡闥，俯雕甍。山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。”運(yùn)用擬人手法，烘托滕王閣宏偉的氣勢(shì)，令人嘆為觀止。綜合使用多種藝術(shù)手法，文章雄渾壯闊，流光溢彩。
登上滕王閣，眺望四周景色：“云銷雨霽，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。漁舟唱曉，響窮彭蠡之濱;雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。”動(dòng)靜交織，聲色并茂，開(kāi)闊而富有生機(jī)，絢麗多姿而情思渺渺。尤其是“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，向來(lái)為人稱道。葉大慶評(píng)價(jià)說(shuō)：“蓋勃之言，所以摹寫(xiě)遠(yuǎn)景，以言遠(yuǎn)天之低，故鶩之飛幾若與落霞齊爾。如詩(shī)人所謂‘新月已生飛鳥(niǎo)外’，‘鳥(niǎo)飛不盡暮天碧’，曰‘乾坤萬(wàn)里眼’，曰‘一目略千里’之類，以見(jiàn)興致高遠(yuǎn)如此。……勃下句云‘秋水共長(zhǎng)天一色’，亦以遠(yuǎn)水連天，上下一色，皆言滕王閣眺望，遠(yuǎn)景在縹緲中，如此奇也。故當(dāng)時(shí)以其形容之妙，嘆服二句，以為天才。”
后半部分轉(zhuǎn)而抒發(fā)內(nèi)心情志。“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮;興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)。”總結(jié)描寫(xiě)自然風(fēng)光，轉(zhuǎn)向抒發(fā)內(nèi)心情志，熨帖妥當(dāng)。整段文字隸事用典，明言暗喻，貼切地表達(dá)時(shí)運(yùn)不濟(jì)，有志難伸的遭際，抒發(fā)郁結(jié)于心的憤懣與憂怨。
全文寫(xiě)景、敘事、抒情相互交融，組成統(tǒng)一整體。寫(xiě)景氣勢(shì)雄壯，絢麗多姿，粗線條勾勒中有精雕細(xì)刻之處，描寫(xiě)角度富于變化，表現(xiàn)手法多種多樣，意境蒼遠(yuǎn)渾成。敘事前后照應(yīng)，首尾銜接，行蹤清楚明白。抒情委婉曲折，跌宕起伏，有低沉的感慨，也有深沉的希冀，讀之既令人感傷同情，又讓人贊嘆不已。整體看來(lái)，全文猶如一顆璀璨明珠，光芒四射，大放異彩。
王勃何以能把詩(shī)性精神和文學(xué)精神結(jié)合得如此完美，相生相得而又無(wú)跡可尋?我認(rèn)為有以下幾方面原因：
首先，與初唐的社會(huì)風(fēng)氣和文學(xué)氛圍有密切關(guān)系�！杜f唐書(shū)・文苑傳》云：“爰及我朝，挺生賢俊，文皇帝解戎衣而開(kāi)學(xué)校，飾賁帛而禮儒生;門(mén)羅吐鳳之才，人擅握蛇之價(jià)。靡不發(fā)言為論，下筆成文，足以緯俗經(jīng)邦，豈止雕章縟句。韻諧金奏，詞炳丹青，故貞觀之風(fēng)，同乎三代。高宗、天后，尤重詳延;天子賦橫汾之詩(shī)，臣下繼柏梁之奏;巍巍濟(jì)濟(jì)，輝爍古今。”朝廷禮儒生而納人才，使得文學(xué)事業(yè)空前繁榮，文學(xué)作品韻諧金奏，詞炳丹青，不再局限于雕章琢句。尤其是高宗、天后盡攬?zhí)煜轮�，庶族寒士憑借自身才華，把以才氣為主的詩(shī)賦、時(shí)策作為進(jìn)身工具。濃厚的文學(xué)氛圍，為王勃的創(chuàng)作提供極為有利的條件。
其次，與士人的主體精神有關(guān)。士人的主體精神張揚(yáng)，普遍積極進(jìn)取，昂揚(yáng)向上。他們有著強(qiáng)烈的功名意識(shí)，希望早日建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)人生理想。開(kāi)明的擇士制度又給予他們無(wú)限憧憬和希望。如此人格精神反映在作品中，作品便充滿對(duì)自身前途命運(yùn)的關(guān)注和思考，特別是失意時(shí)懷才不遇的感嘆和不平之氣的抒發(fā)。
最后，與王勃的生活經(jīng)歷和個(gè)性特征有密切關(guān)系。王勃遭受了幾次仕途的坎坷和磨難，心中蘊(yùn)積著強(qiáng)烈的憤懣和憂怨，作品中注入濃烈的思想感情，這正是詩(shī)性精神的最好詮釋;同時(shí)，王勃恃才傲物，遇事當(dāng)仁不讓，《滕王閣序》就是作者展示自己超群絕倫文學(xué)才華的產(chǎn)物�！缎绿茣�(shū)》本傳云：“初，道出鐘陵，九月九日都督大宴滕王閣，宿命其婿作序以夸客，因出紙筆遍請(qǐng)客，莫敢當(dāng)，至勃， 然不辭。都督怒，起更衣，遣吏伺其文輒報(bào)。一再報(bào)，語(yǔ)益奇，乃矍然曰：‘天才也!’請(qǐng)遂成文，極歡罷。”在這里特別強(qiáng)調(diào)客人都莫敢當(dāng)而獨(dú)有王勃 然不辭，欣然提筆，作品中美言佳句頻頻出現(xiàn)，使一座皆驚，《滕王閣序》被譽(yù)為“不朽”的“天才”之作。因此，《滕王閣序》又表現(xiàn)出濃郁的審美和藝術(shù)特點(diǎn)，是文學(xué)精神的具體體現(xiàn)。
綜上所述，王勃的駢文創(chuàng)作千姿百態(tài)，異彩紛呈，不同時(shí)期、不同心態(tài)下創(chuàng)作的駢文表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，分別是教化精神、詩(shī)性精神、文學(xué)精神的表現(xiàn)。當(dāng)詩(shī)性精神和文學(xué)精神有機(jī)結(jié)合、渾融統(tǒng)一、契合無(wú)間時(shí)，他的駢文則放出燦爛光輝，達(dá)到后人難以企及的高度。
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