王勃 送杜少府之任蜀州賞析
《送杜少府之任蜀州》全詩主要寫了什么?在詩中寄托了詩人怎樣的感情呢?
《送杜少府之任蜀州》
作者：王勃
城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。
與君離別意，同是宦游人。
海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。
無為在歧路，兒女共沾巾。
【注解】
1、本文選自《王子安集》(《四部叢刊》本)。
2、少府：官名。
3、之：到，往。
4、蜀州：現(xiàn)在四川崇州。也作蜀川。
5、城闕(què )：皇宮門前的望樓，往往被用來代表京都。這里指唐朝都城長安。
6、輔：以……為輔，這里是拱衛(wèi)的意思。
7、三秦：這里泛指秦嶺以北、函谷關(guān)以西的廣大地區(qū)。本指長安周圍的關(guān)中地區(qū)。秦亡后，項羽三分秦故地關(guān)中為雍，塞，翟三國，以封秦朝三個降將，因此關(guān)中又稱“三秦”。
8、風(fēng)煙望五津：“風(fēng)煙”兩字名詞用作狀語，表示行為的處所，譯為：江邊因遠(yuǎn)望而顯得迷茫如啼眼。全句是在風(fēng)煙迷茫之中，遙望蜀州。
9、五津：指岷江的五個渡口白華津、萬里津、江首津、涉頭津、江南津。這里泛指蜀川。
10、君：對人的尊稱，這里指“你”
11、宦(huàn)游：出外做官。
12、海內(nèi)：四海之內(nèi)，即全國各地。古人認(rèn)為陸地的四周都為大海所包圍，所以稱天下為四海之內(nèi)。
13、天涯：天邊，這里比喻極遠(yuǎn)的地方。
14、比鄰：并鄰，近鄰。
15、無為：不要效仿。
16、歧路：岔路。古人送行常在大路分岔處告別。
17、沾巾：淚水沾濕衣服。意思是揮淚告別。
【翻譯】
古代三秦之地，拱護長安城垣宮闕。風(fēng)煙滾滾，望不到蜀州岷江的五津。
與你握手作別時，彼此間心心相印;你我都是遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，出外做官之人。
四海之內(nèi)只要有了你，知己啊知己，不管遠(yuǎn)隔在天涯海角，都象在一起。
請別在分手的歧路上，傷心地痛哭;象多情的少年男女，彼此淚落沾衣。
【韻譯】
雄偉的長安城有輔佐的三秦，透過那風(fēng)云煙霧遙望著五津。
我之所以有依依惜別的情意，因為都是離家在外做官之人。
只要四海之內(nèi)有一知己朋友，縱使遠(yuǎn)在天涯也如就在近鄰。
不要因為我們就要離別兩地，就像普通兒女一樣淚濕衣襟。
【講解】
該詩是送別詩的名作，詩意慰勉勿在離別之時悲哀。起句嚴(yán)整對仗，三、四句以散調(diào)相承，以實轉(zhuǎn)虛，文情跌宕。第三聯(lián)“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，奇峰突起，高度地概括了“友情深厚，江山難阻”的情景，千古傳誦，有口皆碑。尾聯(lián)點出“送”的主題。
全詩開合頓挫，氣脈流通，意境曠達。一洗古送別詩中的悲涼凄愴之氣，音調(diào)爽朗，清新高遠(yuǎn)，獨樹碑石。
此詩一洗往昔送別詩中悲苦纏綿之態(tài)，體現(xiàn)出高遠(yuǎn)的志趣和曠達的胸懷。“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。”兩句，成為遠(yuǎn)隔千山萬水的朋友之間表達深厚情誼的不朽名句。
城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津
“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津”。“闕”，是皇宮前面的望樓。“城闕”，指唐的帝都長安城。“三秦”，指長安附近關(guān)中一帶地方。秦末項羽曾把這一帶地方分為三國，所以后世稱它三秦。“輔”，輔佐，這里可以理解為護衛(wèi)。“輔三秦”，意思是“以三秦為輔”。關(guān)中一帶的茫茫大野護衛(wèi)著長安城，這一句說的是送別的地點。“風(fēng)煙望五津”。“五津”指四川省從灌縣以下到犍為一段的岷江五個渡口。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，但見四川一帶風(fēng)塵煙靄蒼茫無際。這一句說的是杜少府要去的處所。因為朋友要從長安遠(yuǎn)赴四川，這兩個地方在詩人的感情上自然發(fā)生了聯(lián)系。詩的開頭不說離別，只描畫出這兩個地方的形勢和風(fēng)貌。舉目千里，無限依依，送別的情意自在其中了。 詩人身在長安，連三秦之地也難以一眼望盡，至于遠(yuǎn)在千里之外的五津是根本看不見的。作詩，往往超越常人的視力所及，用想象的眼睛看世界，可以置萬山于幾席，覽千春于瞬息。“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”，從河源直看到東海。“瞿塘峽口曲江頭，萬里風(fēng)煙接素秋”，從三峽直看到長安。這首詩運用這種手法，一開頭就展開一個壯闊的境界，同一般的送別詩只著眼于燕羽、楊枝，淚痕，酒盞是不相同的。
與君離別意，同是宦游人
“與君離別意，同是宦游人”。彼此離別的意味如何?同是為求官飄流在外的人，離鄉(xiāng)背井，已有一重別緒，彼此在客居中話別，又多了一重別緒：其中真有無限凄惻。開頭兩句調(diào)子高昂，屬對精嚴(yán)，這兩句韻味深沉，對偶不求工整，比較疏散。這固然由于當(dāng)時律詩還沒有一套嚴(yán)格的規(guī)定，卻也有其獨到的妙處。開頭如千尺懸瀑，從云端奔瀉而下，接著便落入深潭，潺潺流來，飛韻清遠(yuǎn)，形成了一個大的起伏、一個強的跌宕，使人感到矯夭變化，不可端睨。
海內(nèi)存知己，天涯若比鄰
再接下去，第五六兩句，境界又從狹小轉(zhuǎn)為宏大，情調(diào)從凄惻轉(zhuǎn)為豪邁。“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”。遠(yuǎn)離分不開真正的知己，只要同在四海之內(nèi)，就是天涯地角也如同近在鄰居一樣，一秦一蜀又算得什么呢。氣象闊達，志趣高遠(yuǎn)，表現(xiàn)真正的友誼不受時間的限制和空間的阻隔，既是永恒的，也是無所不在的，所抒發(fā)的情感是樂觀豁達的。更多唐詩欣賞敬請關(guān)注“習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)”的唐詩三百首欄目。
無為在歧路，兒女共沾巾
結(jié)尾兩句“無為在歧路，兒女共沾巾!”這兩行詩貫通起來是一句話，意思是：在這即將分手的岔路口，不要同那小兒女一般揮淚告別啊!是對朋友的叮嚀，也是自己情懷的吐露。緊接前兩句，于極高峻處忽然又落入舒緩，然后終止。拿樂曲做比方;樂曲的結(jié)尾，有的于最激越處戛然而止，有的卻要拖一個尾聲。這首詩是采用第二種手法結(jié)尾的。欣賞古代詩歌，特別是象五律這樣既嚴(yán)整又短小的詩歌，不光要吟味它的某些妙句，還要領(lǐng)悟它的章法，它的思路的頓挫、騰躍，變化和發(fā)展。文似看山不喜平，詩也如此。
總述
從文學(xué)史的角度欣賞這首詩，不難感到它有一股新鮮的氣息。初唐是我國古代一個強盛王朝的開端。唐代詩歌在我國文學(xué)史上出現(xiàn)了高峰。延續(xù)二百年左右的詩歌的大革新、大發(fā)展是以初唐為濫觴的。王、楊、盧、駱等當(dāng)時的詩壇健將是較早出現(xiàn)的開拓者。首先，他們反對唐初那種從六朝承襲下來的浮艷的詩風(fēng)。楊炯說，王勃“嘗以龍朔初歲，文場變體：爭構(gòu)纖微，競為雕刻;糅之金玉龍鳳，亂之朱紫青黃;影帶以徇其功，假對以稱其美。骨氣都盡，剛健不聞，思革其弊，用光志業(yè)。”可見他是有意識地改革詩壇的弊病，提倡剛健的詩風(fēng)的。就拿王勃的這首詩來說，該詩一洗綺麗之習(xí)，質(zhì)樸雄渾，橫溢奔放，曾使那時的讀者耳目一新。這種詩風(fēng)爾后就大大發(fā)展起來，成為盛唐詩壇的一種主導(dǎo)的風(fēng)格。其次，他們對新詩體的形成做出了自己的貢獻。以五言律詩為例，這種在唐代逐漸成熟和盛行起來的新詩體，在王勃等人的筆下已經(jīng)開始嘗試和形成了。王勃的這首詩，就是二首相當(dāng)成熟的五言律詩。再讀一讀王、孟的五律，進而讀一讀李，杜的五律，就會發(fā)現(xiàn)這種新詩體在有唐一代的發(fā)展如大江奔流，一脈相承，而越往前去波瀾越壯闊。
中心思想
朋友即將上任，詩人勸慰他不要為遠(yuǎn)別而悲傷：雖然遠(yuǎn)隔天涯，但友誼不會因為距離的遙遠(yuǎn)而淡薄，他們的心是連在一起的。雖為送別詩，但全詩卻無傷感之情，詩人的胸襟開朗，語句豪放清新，委婉親切，表現(xiàn)了友人間真摯深厚的友情。
【點評】
現(xiàn)在再講一首五言律詩，一則因為它也是初唐名作，二則借此補充講一點五言律詩的藝術(shù)技巧。
作者王勃，字子安，是文中子王通的孫子，東皋子王績的.侄孫。他從小就能作詩賦，應(yīng)進士舉及第，還不到二十歲。但他恃才傲物，常常因文章得罪人。旅居劍南(四川)，多年沒有事做。好不容易補上了虢州參軍，不久，又因事罷官。連累到他父親福疇，也降官去做交阯縣令。他到交阯去省親，在渡海時溺水而死，只有二十八歲。他的詩文集原有三十卷，大約作品不少，但現(xiàn)在只存詩八十馀首。被選在《古文觀止》里的《滕王閣序》，是他最著名的作品。
這首詩的題目，在有些選本中題為《送杜少府之任蜀州》，這就更明白了。有一位姓杜的朋友到四川去做某縣縣尉，作者就寫此詩送行。唐代的官制，一個縣的行政長官稱為“令”，縣令以下有一名“丞”，處理文事，有一名“尉”，處理武事。文丞武尉，是協(xié)助縣令的官職。文人書簡來往，或者在公文上，常用“明府”為縣令的尊稱或代用詞，縣丞則稱為“贊府”，縣尉則稱為“少府”。這些名詞，在唐詩題目中經(jīng)常見到。現(xiàn)在詩題稱“杜少府”，可知他是去就任縣尉。
蜀州即蜀郡。成都地區(qū)，從漢至隋，均為蜀郡。唐初改郡為州，故王勃改稱蜀州。但當(dāng)時成都地區(qū)已改名為益州，不稱蜀州。故王勃雖然改郡字為州字，仍是用的古地名。向來注家均引《舊唐書·地理志》所載“蜀州”作注。這個蜀州是武后垂拱二年(公元六八六年)從益州分出四縣設(shè)置的，其時王勃已死，他不可能知道有這個蜀州。
此詩第一聯(lián)是點明題目。上句“城闕輔三秦”是說蜀州是物產(chǎn)富饒的地方，那里每一個城市都對三秦有輔佐之功。下句的“五津”是蜀州的代用詞。“風(fēng)煙”即風(fēng)景。此句說自己遙望蜀州風(fēng)景。上句是對杜少府說的：你并不是到一個邊荒的地方去作官，而是到一個對京都有重要貢獻的地方去作官。下句是從送行者的立場說：你走了，我只能遙望那邊的風(fēng)景。
送人遠(yuǎn)行，就要作詩，這是唐代知識分子的風(fēng)俗。一部《全唐詩》，送行贈別的詩占了很大的百分比。這類詩的作法，多數(shù)是用第一聯(lián)兩句來點題，照顧到主客雙方。例如崔曙《送薛據(jù)之宋州》詩云：“無媒嗟失路，有道亦乘流。”第一句說自己，因為無人介紹，至今失業(yè)。第二句說薛據(jù)：你是有道之士，可也得乘舟東去謀食。郎士元《送孫侍郎往容府宣慰》詩第一聯(lián)云：“春原獨立望湘川，擊隼南飛上楚天。”也是第一句說自己：在春原上獨立遙望你去的湘水流域。第二句恭維孫侍郎此行是像鷹隼那樣高飛上楚天。盧照鄰《送鄭司倉入蜀》詩起二句云：“離人丹水北，游客錦城東。”用“離人”、“游客”，點明題目中“送”字。用“丹水”、“錦城”，點明“蜀”字。王勃此詩，也用同樣方法，但他組織得更均衡。上句表達了杜少府、蜀州和長安的關(guān)系，下句表達了作者、送行者與蜀州的關(guān)系。
“城闕輔三秦”這句詩歷來有不同的講法。多數(shù)人以為“城闕”指京都長安。如果依句子結(jié)構(gòu)講，這一句就應(yīng)當(dāng)講作“長安輔助三秦”。但是，從事理上想一想，這樣講是講不通的。北京與郊縣的關(guān)系，總是郊縣輔助北京，不能說是北京輔助郊縣。于是一般人都講作“長安以三秦為輔”，使這個“輔”字成為被動詞。即使說這樣講對了，這句詩和題目又有什么關(guān)系呢? 更多唐詩欣賞敬請關(guān)注“習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)”的唐詩三百首欄目。
于是有人覺得“城闕”應(yīng)當(dāng)是指蜀州的。可是，一看到“闕”字，就想到宮闕，蜀州既非京都，怎么會有“城闕”呢?于是吳昌祺說：“蜀稱城闕，以昭烈也。”他是從歷史上去求解釋。巴蜀是劉備建國之地，成都是蜀都，所以也可以用“城闕”。
按“城闕”二字，早已見于《詩經(jīng)》。“佻兮達兮，在城闕兮”，這是《鄭風(fēng)·子衿》的詩句�？追f達注解說：“謂城上別有高闕，非宮闕也。”他早已怕讀者誤解為京城的宮闕，所以說得很明白，城闕是有高樓的城墻。只要是州郡大城市，城頭上都有高樓，都可以稱城闕。王勃和孔穎達同時。他當(dāng)然把“城闕”作一般性的名詞用，并不特指京都。再看唐人詩中用“城闕”的，固然有指長安的，也有不指長安的。李頎《望秦川》詩云：“遠(yuǎn)近山河凈，逶迤城闕重。”這“城闕”是多數(shù)。韓愈《題楚莊王廟》詩云：“丘墳滿目衣冠盡，城闕連云草樹荒。”韋應(yīng)物《澧上寄幼遐》詩云;“寂寞到城闕，惆悵返柴荊。”這幾個“城閼”，顯然不是指長安。
巴蜀為富饒之地，自從開通了秦、蜀之間的棧道，秦中人民的生活資料，一向靠巴蜀支援。從漢武帝以來，論秦、蜀經(jīng)濟關(guān)系的文獻，都是這樣說的。與王勃同時的陳子昂也說：“蜀為西南一都會，國家之寶庫，天下珍貨聚出其中，又人富粟多，順江而下，可以兼濟中國。”(《諫討生羌書》)后來杜甫也說：“蜀之土地膏腴，物產(chǎn)繁富，足以供王命也。”(《論巴蜀安危表》)由此可見王勃送杜少府去蜀州，第一句就贊揚蜀中城市是三秦的支援者，這也是代表了一般的觀點�？墒乾F(xiàn)在還有許多人注唐詩，堅持“城闕”是指長安，于是把這句詩講得很不合理。我感到不能不在這里詳細(xì)辯論一番。
“風(fēng)煙望五津”句歷來注釋都以為“五津”是說蜀州地勢險惡，“風(fēng)煙”是形容遠(yuǎn)望不清。唐汝詢釋云：“蜀州雖有五津之險，而實為三秦之輔，故我望彼之風(fēng)煙，而知今之離別，仍為宦游，非暌離也。”他這樣講法，可知他對于“風(fēng)煙”一句，實在沒有明確理解，以致下文愈講愈錯。
我說“風(fēng)煙”即“風(fēng)景”，這也是新近才恍然大悟的。唐太宗李世民有一篇《感舊賦》，是懷念洛陽而作。有二句云：“地不改其城闕，時無異其風(fēng)煙。”此處也是以“城闕”對“風(fēng)煙”，意思就是城闕依然，風(fēng)景無異。王勃此詩，完全用太宗的對法，可知這個“風(fēng)煙”應(yīng)解作“風(fēng)景”。唐人常常為平仄關(guān)系，改變詞匯。“景”字仄聲，“煙”字平聲，在需要用平聲的時候，“風(fēng)景”不妨改為“風(fēng)煙”。李白《春夜宴桃李園序》有句云：“大塊假我以文章，陽春召我以煙景。”這個“煙景”，也就是“風(fēng)景”。
現(xiàn)在，我們接下去講第二聯(lián)。作者說：我和你今天在這里離別，同樣是游宦人的情意。離開家鄉(xiāng)，到遠(yuǎn)地去求學(xué)，稱為“游士”、或“游學(xué)”。去做官，稱為“游宦”，也稱“宦游”。強調(diào)游，就用“宦游”;強調(diào)宦，就用“游宦”。
第三聯(lián)大意是：只要四海之內(nèi)還有一個知己朋友，雖然遠(yuǎn)隔天涯，也好似近在鄰居。這是對杜少府的安慰，同時也有點贊揚。對杜少府來說，你遠(yuǎn)去蜀中，不要感到寂寞，還有知已朋友在這里，不因距離遠(yuǎn)而就此疏淡。對自己來說，像杜少府這樣的知己朋友，縱然現(xiàn)在遠(yuǎn)去蜀中，也好像仍在長安時時見面一樣。這兩句是作者的名句，也是唐詩中數(shù)一數(shù)二的名句。但這兩句并非王勃的創(chuàng)造，他是從曹植的詩“丈夫志四海，萬里猶比鄰”變化而成，他利用“萬里猶比鄰”這個概念，配上“海內(nèi)存知己”，詩意就與曹植不同。后來王建也有兩句詩：“長安無舊識，百里是天涯。”這是把王勃的詩意，反過來用。不能不說是偷了王勃的句法。
第四聯(lián)是緊跟第三聯(lián)而寫的。既然“天涯若比鄰”，那么，現(xiàn)在在岔路口分別，大家就不必像小兒女那樣哭哭啼啼。詩歌的創(chuàng)作方法，往往用形象性的具體語詞來代替抽象概念。人哭了就要用手帕(巾)拭眼淚，于是“沾巾”就可以用來代替哭泣。這種字眼叫做“代詞”或“代語”。運用代語對尋找韻腳有很大的方便。
這首詩和王績的《野望》雖然都是五言律詩，但句法的藝術(shù)結(jié)構(gòu)卻完全不同。(一)《野望》的第一聯(lián)是散聯(lián)，不是對聯(lián)。《杜少府》的第一聯(lián)是很工致的對聯(lián)。這里，我們首先見到律詩的兩種句式，即第一聯(lián)可以是對句，也可以是不對句。(二)《野望》的第二聯(lián)和第三聯(lián)是同一類型的對句。“樹樹”對“山山”，“秋色”對“落暉”，“皆”對“惟”，四聲、詞性都是對穩(wěn)的，每一句都是一個完整的句子，表現(xiàn)一個完整的概念。這種對句，每一聯(lián)上、下兩句的思想內(nèi)容是各自獨立，沒有聯(lián)系的。如果看一看《杜少府》的第二，三聯(lián)，可以發(fā)現(xiàn)，每句都不是完整的句子。“與君離別意”，不成為一個完整的概念，必須讀了“同是宦游人”才獲得一個概念。因此，從語法的角度講，《野望》的第二、三聯(lián)是四句，《杜少府》的第二、三聯(lián)只有二句。這里，我們看到了律詩的兩種對句法�！兑巴肥降膶洌Q為“正對”。這是劉勰在《文心雕龍》里定下的名詞。他舉出四種對法，正對是最常用最低級的對法�！抖派俑返膶Ψǎ纬朔Q為“流水對”，又稱“十字格”。因為從字面結(jié)構(gòu)看，它們是一式二句;但從表現(xiàn)的思想內(nèi)容看，只是不可分開的一個十字句。就像流水一般，剪不斷。這種對句，藝木性就較高。
王勃這首詩，兩聯(lián)都用流水對，使讀者不覺得它們是對句，只覺得像散文一樣流利地抒寫贈別的友誼，因而成為千秋名句。
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