王勃《游廟山賦》原文翻譯

時(shí)間：2024-10-22 17:09:52 王勃我要投稿

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王勃《游廟山賦》原文翻譯

　　【作者簡(jiǎn)介】王勃(約650年—約676年)，字子安，漢族，唐代詩(shī)人。古絳州龍門(mén)(今山西河津)人，出身儒學(xué)世家，與楊炯、盧照鄰、駱賓王并稱(chēng)為“初唐四杰”，王勃為四杰之首。王勃自幼聰敏好學(xué)，據(jù)《舊唐書(shū)》記載，他六歲即能寫(xiě)文章，文筆流暢，被贊為“神童”。九歲時(shí)，讀顏師古注《漢書(shū)》，作《指瑕》十卷以糾正其錯(cuò)。十六歲時(shí)，應(yīng)幽素科試及第，授職朝散郎。因做《斗雞檄》被趕出沛王府。之后，王勃?dú)v時(shí)三年游覽巴蜀山川景物，創(chuàng)作了大量詩(shī)文。

　　游廟山賦(并序)

　　[唐]王勃

　　玄武山西有廟山，東有道君廟，蓋幽人之別府也。長(zhǎng)蘿巨樹(shù)，梢翳云日。王子御風(fēng)而游，泠然而善，益懷霄漢之舉，而忘城闕之戀矣。思欲攀洪崖於煙道，邀羨門(mén)於天路。仙師不在，壯志徒爾。俄而泉石移景，秋陰方積，松柏群吟，悲聲四起。背鄉(xiāng)關(guān)者，無(wú)復(fù)四時(shí)之策焉。嗚乎!有其志，無(wú)其時(shí)，則知林泉有窮路之嗟，煙霞多后時(shí)之嘆，不其悲乎。遂作賦曰：

　　陟彼山阿，積石峨峨。亭皋千里，傷如之何?啟松崖之密蔭，攀桂岊之崇柯。隔浮埃于地絡(luò)，披顥氣於天羅。爾其綠巖分徑，蒼岑對(duì)室，菌軒丹糾，芝場(chǎng)翠密。俯泉石之清泠，臨風(fēng)飚之瑟[風(fēng)+日]，仰紺臺(tái)而攜手，望玄都而容膝。於是躡霞岡於玉砌，步云岊於金壇。懷妙童與真女，想青螭及碧鸞。情恍恍而將逸，心迥迥而未安。見(jiàn)丹房之晚晦，知紫洞之宵寒。既而霧昏千嶂，煙浮四野。恨流俗之情多，痛飛仙之術(shù)寡。驅(qū)逸思於方外，跼高情於天下。使蓬瀛可得而宅焉，何必懷於此都也。亂曰：已矣哉，吾誰(shuí)欺?林壑逢地，煙霞失時(shí)。托宇宙兮無(wú)日，俟鸞虯兮未期。他鄉(xiāng)山水，祗令人悲。

　　【箋注】

　　[1]作于670年秋，20歲。本年春，王勃戲?yàn)椤断⑼蹼u文》被唐高宗逐出沛王府，五月二十六日離開(kāi)長(zhǎng)安開(kāi)始游蜀，經(jīng)始平、扶風(fēng)、長(zhǎng)柳、普安、綿州、梓州至玄武縣(今四川省德陽(yáng)市中江縣東南)。據(jù)唐.李吉甫《元和郡縣圖志》，劍南道梓州轄玄武縣，玄武山在縣東二里，廟山在玄武山西。在玄武縣，王勃有詩(shī)文數(shù)篇，此為其一。《游廟山序》亦作于此時(shí)此地。《游廟山序》云：“游于玄武西之廟山，蓋蜀郡之靈峰也。山有道君廟，古老相傳以名焉。”本賦一是游覽廟山寄情于山水景色，二是觸景生情集中地抒發(fā)了隱遁避世的情緒，同時(shí)也初步顯露出厭游思?xì)w。

　　[2]玄武山：見(jiàn)[1]。道君：道君，道教中地位最尊貴者。《太平御覽》卷六六二引南朝.梁.陶弘景《登真隱訣》：“三清九宮并有僚屬，例左勝于右，其高總稱(chēng)曰道君，次真人、真公、真君。”

　　蓋：語(yǔ)氣詞，用于句首。幽人：隱士。《周易.履卦》：“履道坦坦，幽人貞吉。”別府：別處的府第。

　　[3]長(zhǎng)蘿巨樹(shù)：謂長(zhǎng)蘿攀附巨大喬木。長(zhǎng)蘿，蔓生植物，又稱(chēng)松蘿、女蘿，緣松柏或其他喬木而生。翳(yì義)：遮蔽。

　　[4]原文作“御風(fēng)而喜”，《蔣注.補(bǔ)注》：“喜是善字之訛。”字形相近，當(dāng)是。王子、泠(líng靈)然句：用《莊子.逍遙游》：“夫列子御風(fēng)而行，泠然善也。”大意：列御寇(鄭國(guó)思想家)駕風(fēng)而行，姿態(tài)輕盈美好。王子：本義為帝、諸侯、諸王之子等，此指仙人(亦由下文可知)。西晉.張協(xié)《七命》：“王子拂纓而傾耳。”《故訓(xùn)匯纂》“王子”條引《文選》唐.五臣.張銑(xiǎn顯)注：“王子，仙人也。”泠然：輕盈美好貌。益：更加。霄漢：云霄天河。《后漢書(shū).仲長(zhǎng)統(tǒng)傳》：“如是，則可以陵霄漢，出宇宙之外矣。”

　　城闕：宮闕，帝王居處;或城門(mén)樓。西晉.陸機(jī)《謝平原內(nèi)史表》：“不得束身奔走，稽顙(sāng桑)城闕。”《詩(shī)經(jīng).鄭風(fēng).子衿》：“挑兮達(dá)兮，在城闕兮。”此指仕宦。

　　[5]洪崖：傳說(shuō)中黃帝臣子伶?zhèn)惖南商?hào)。東漢.張衡《西京賦》：“洪崖立而指麾，被毛羽之襳襹(shānshī山師)。”煙道：煙云彌漫的道路。南朝.齊.王融《游仙詩(shī)五首》之二：“鳳旍(同旌)亂煙道，龍駕溢云區(qū)。”羨門(mén)、天路：羨門(mén)，仙人羨門(mén)高。羨門(mén)，復(fù)姓。天路：天上的路。東漢.張衡《西京賦》：“美往昔之松喬，要羨門(mén)乎天路。”

　　[6]仙師：仙人。徒爾：徒然、枉然。南朝.梁.任昉《述異記》卷四：“石犬不可吠，銅駞(同駝)徒爾為。”

　　[7]俄而：不久、突然。《莊子.大宗師》：“俄而子輿有病，子祀往問(wèn)之。”泉石：山水。《梁書(shū).徐摛傳》：“摛年老，又愛(ài)泉石，意在一郡，以自怡養(yǎng)。”移景：經(jīng)過(guò)一段時(shí)間。《魏書(shū).王肅傳》：“高祖嗟納之，促席移景，不覺(jué)坐之疲淹也。”秋陰方積：秋涼剛剛開(kāi)始加重。南朝.宋.顏延之《陶徵士誄》：“晨煙暮靄，春煦秋陰。”

　　[8]鄉(xiāng)關(guān)：故鄉(xiāng)。《陳書(shū).徐陵傳》：“瞻望鄉(xiāng)關(guān)，何心天地。”四時(shí)：四季。

　　[9]嗚乎：哀嘆詞，猶唉呀。《尚書(shū).五子之歌》：“嗚呼!曷歸?予懷之悲。”林泉：山林泉石，隱居之地。《梁書(shū).處士傳.庾銑(xiǎn顯)》：“性記夷簡(jiǎn)，特愛(ài)林泉。”窮路：窮途，無(wú)路可走。《晉書(shū).阮籍傳》：阮籍“時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路，車(chē)跡所窮，輒慟哭而返。”煙霞：亦泛指山水。南朝.梁.蕭統(tǒng)《錦帶書(shū)十二月啟.夾鐘二月》：“優(yōu)游泉石，放曠煙霞。”后時(shí)：失時(shí)、未及時(shí)。《楚辭.惜誓(賈誼)》：“黃鵠后時(shí)而寄處兮，鴟(chī)梟群而制之。”不其……乎：虛詞，不是……嗎?《論語(yǔ).泰伯》：“才難，不其然乎?”

　　[10]遂：虛詞，猶于是。

　　[11]陟(zhì至)彼山阿(ē屙)：登上山的曲折處。《詩(shī)經(jīng).鄘風(fēng).載馳》：“陟彼阿丘，言采其蝱(méng萌。貝母)。”陟，登高。山阿，山的曲折低凹處，相對(duì)宜居或植物較茂盛。《楚辭.九歌.山鬼》：“若有人兮山之阿，被辟荔兮帶女蘿。”

　　[12]亭皋(gāo高)：水邊平地。《漢書(shū).司馬相如傳》：“亭皋千里，靡不被筑。”

　　[13]啟：分開(kāi)。桂岊(jié杰)岊，山曲折隱秘處。崇柯：高大茂盛的樹(shù)。《唐代墓志匯編續(xù)集.唐故撫州南城縣令上柱國(guó)騫府君志銘并序》：“碩葉崇柯，鏡映青史。”柯，樹(shù)。南朝.宋.劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ).賞譽(yù).88》：“劉真長(zhǎng)‘標(biāo)云柯而不扶疏。’”

　　[14]地絡(luò)：土地的脈絡(luò)、疆界。《后漢書(shū).隗囂傳》：“分郡裂國(guó)，斷絕地脈。”顥(hào號(hào))氣：清新潔白盛大之氣，猶浩氣。東漢.班固《西都賦》：“軼埃壒(ài愛(ài)。塵土)之渾濁，鮮顥氣之精英。”披：猶覆蓋。天羅：猶天網(wǎng)。《陳書(shū).高祖紀(jì)上》：“公回茲地軸，抗此天羅，曾不崇朝，俾無(wú)遺噍(jiào叫。咀嚼)。”

　　[15]爾其：表承接，猶至于、至如。東漢.張衡《南都賦》：“爾其地勢(shì)則武闕關(guān)其西，桐柏揭其東。”可不譯。綠巖：猶青巖，指山。分徑：分開(kāi)、標(biāo)明道路。南朝.梁.庾肩吾《和竹齋》詩(shī)：“向嶺分花徑，隨階轉(zhuǎn)藥欄。”北朝.周.庾信《詠畫(huà)屏風(fēng)詩(shī)二十四首》之四：“狹石分花徑，長(zhǎng)橋映水門(mén)。”蒼岑：青山。西晉.張協(xié)《七命》：“含黃鐘以吐干，據(jù)蒼岑而孤生。”對(duì)室：猶對(duì)石，像石頭一樣對(duì)峙。室，石也。漢.賈誼《耳痹》：“事濟(jì)功成，范蠡負(fù)室而歸五湖。”清.俞樾《諸子平議.賈子二》：范蠡“負(fù)石蹈湖。”

　　[16]菌軒：菌閣，像菌菇形狀的閣。漢.王褒《九懷.匡機(jī)》：“菌閣兮蕙樓，觀道兮縱橫。”丹糾：猶紅色糾集。芝場(chǎng)：猶芝苑，芝草生長(zhǎng)處。南朝.齊.孔稚珪《讓詹事表》：“自非器上白云，韻同明月，何以延芳芝苑，插羽瓊條。”

　　[17]泉石：山水。《梁書(shū).徐摛傳》：“摛年老，又愛(ài)泉石，意在一郡，以自怡養(yǎng)。”清泠：清涼寒冷。東漢.王延壽《魯靈光殿賦》：“鴻爌炾(kuànghuǎng礦謊)以爣閬(tǎnglàng躺浪)，飋(sè色)蕭條而清泠。”風(fēng)飚(biāo標(biāo))：狂飆、扶搖之風(fēng)。西漢.班婕妤《搗素賦》：“任落手之參差，從風(fēng)飚之遠(yuǎn)近。”瑟?(sèyù色玉)：狂風(fēng)的聲音。李白《劍閣賦》：“上則松風(fēng)蕭颯瑟?，有巴猿兮相哀。”

　　[18]紺(gàn贛)臺(tái)：紺殿，指佛寺。隋.江總《幡贊》：“光分紺殿，采布香城。”玄都：神仙居處。西漢.東方朔《海內(nèi)十洲記.玄洲》：“上有大玄都，仙伯真公所治。”容膝：狹小的容身之地。漢.韓嬰《韓詩(shī)外傳》卷九：“今如結(jié)駟列騎，所安不過(guò)容膝。”

　　[19]躡(niè聶)：攀登。霞岡：云霧繚繞的山崗。玉砌：玉砌的臺(tái)階。南朝.齊.王融《三月三日曲水詩(shī)序》：“鏡文虹于綺疏，浸蘭泉于玉砌。”云岊(jié杰)：高山曲折隱秘處。金壇：道教供奉神仙的壇。南朝.梁.范云《答句曲陶先生》：“石戶(hù)棲千秘，金壇謁九仙。”

　　[20]妙童、真女：童男童女。青螭(chī吃)：傳說(shuō)中的無(wú)角青龍。西晉.王嘉《拾遺記.周靈王》：“乘游龍飛鳳之輩，駕以青螭。”

　　碧鸞：傳說(shuō)中的綠色鳳凰。

　　[21]情怳怳(huǎng謊)：失意不安貌。西漢.司馬相如《長(zhǎng)門(mén)賦》：“登蘭臺(tái)而遙望兮，神怳怳而外淫。”心回回：愁亂不安貌。《楚辭.九懷.昭世》：“魂凄愴兮感哀，腸回回兮盤(pán)紆。”

　　[22]丹房：神仙居處。西漢.東方朔《海內(nèi)十洲記.昆侖》：“碧玉之堂，瓊?cè)A之室，紫翠丹房，景云燭日。”紫洞:道家仙人居所。唐.杜牧《贈(zèng)李處士長(zhǎng)句四韻》詩(shī)“玉函怪牒鎖靈篆，紫洞香風(fēng)吹碧桃”句，清.馮集梧注引《尹喜內(nèi)傳》：“老子西游，省太真之母，共食碧桃于紫洞。”

　　[23]嶂：聳立如屏障的山峰。

　　[24]流俗：流行的風(fēng)俗習(xí)慣。《禮記.射義》：“幼壯孝弟，耄耋(màodié冒碟)好禮，不從流俗。”飛仙：會(huì)飛的仙人。西漢.東方朔《海內(nèi)十洲記.蓬丘》：“無(wú)風(fēng)而洪波百丈不可得往來(lái)……唯飛仙有能到其處耳。”

　　[25]逸思：超越飄逸的思想。南朝.梁.沈約《<棋品>序》：“是漢魏名賢，高品間出;晉宋盛世，逸思爭(zhēng)流。”方外：世俗禮法之外、世外。《文子.精誠(chéng)》：“若夫圣人之游也，即動(dòng)乎至虛，游心乎太無(wú)，馳于方外，行于無(wú)門(mén)。”高情：超然物外之情。東晉.孫綽《游天臺(tái)山賦》：“釋域中之常戀，暢超然之高情。”

　　[26]蓬瀛：傳說(shuō)中東海的瀛洲、東海東北岸的蓬萊山，神仙居所。東晉.葛洪《抱樸子.對(duì)俗》：“或棄神州而宅蓬、瀛，或遲回于流俗，逍遙于人間。”后句：漢.賈誼《吊屈原賦》：“歷九州而相其君兮，何必懷此都也?”都，本指都城、都市，此當(dāng)為泛指，即此地。

　　[27]亂曰：辭賦篇末總結(jié)全篇要旨的話(huà)。《楚辭.離騷》：“亂曰：已矣哉，國(guó)無(wú)人莫我知兮，又何懷乎故都!”亂，古代樂(lè)曲結(jié)尾的齊奏合唱。已矣哉：猶“算了吧”。前句引文東漢.王逸注：“已矣哉者，絕望之詞也。”吾誰(shuí)欺：我欺騙誰(shuí)?《論語(yǔ).子罕》：“吾期誰(shuí)?欺天乎?”

　　[28]林壑：山林澗谷。晉.謝靈運(yùn)《石壁精舍還湖中作》詩(shī)：“林壑?jǐn)筷陨葡际障！睙熛迹悍褐干剿Ｄ铣?梁.蕭統(tǒng)《錦書(shū)十二月啟.夾鐘二月》：“優(yōu)游泉石，放曠煙霞。”

　　逢地：恰逢其地。失時(shí)：錯(cuò)過(guò)時(shí)機(jī)。

　　托宇宙兮無(wú)日，俟鸞虬兮未期：

　　[29]宇宙：天地。漢.劉安《淮南子.原道訓(xùn)》“纮宇宙而章三光”句，漢.高誘注：“四方上下曰宇，古往今來(lái)曰宙，以喻天地。”鸞虬：龍鳳。鸞，鳳別名。虬，有角曰龍，無(wú)角曰虬。

　　[30]王勃戲?yàn)橄⑼蹼u文被逐出王府，遭受重大打擊，心情灰暗;出游川蜀從春到秋，旅途勞頓艱苦，故有此悲。

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