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王安石《游褒禪山記》原文翻譯
該文是王安石34歲時(shí)(1054年)從舒州通判任上辭職，在回家的路上游覽了褒禪山，三個(gè)月后以追憶的形式寫(xiě)下的。四年后(1058年)他給宋仁宗上萬(wàn)言書(shū)，主張改革政治。12年后(1070年)罷相。他不顧保守派反對(duì)，積極推行新法。提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點(diǎn)，這與本文的觀點(diǎn)也有相似的地方。
游褒禪山記
褒禪山亦謂之華(huā)山(褒禪山，舊稱華(花)山，位于安徽巢湖市含山縣城東北7.5公里)，唐浮圖(1)慧褒始舍于其址，而(2)卒葬之;以故(3)其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院(4)者，褒之廬冢(zhǒng)也。距其院東五里，所謂華(huā)山洞(5)者，以其乃華(huā)山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆(pū)道(6)，其文(7)漫滅，獨(dú)(8)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華(huā)”如“華(huá)實(shí)”之“華(huá)”者，蓋音謬也(9)。
其下平曠，有泉側(cè)出(10)，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上(11)五六里，有穴(xué)窈(yǎo)然，入之甚寒，問(wèn)(12)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火(13)以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)(14)愈奇。有怠(15)而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋(16)余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而(17)記之者已少。蓋其又深，則(18)其至又加少矣。方是時(shí)(19)，余之力尚足以入，火尚足以(20)明也。既(21)其出，則(22)或咎其欲出者(23)，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也。
于是(24)余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之(25)深而無(wú)不在也。夫(27)夷以(26)近，則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而(28)人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而(29)又不隨(30)以怠，至于(31)幽暗昏惑而無(wú)物以相(xiàng)之，亦不能至也。然力足以(32)至焉，于人(33)為可譏，而在己為有悔;盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其(34)孰能譏之乎?此余之所得也(35)!
余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳(36)而莫能名者，何可勝道(37)也哉!此所以(38)學(xué)者不可以(39)不深思而慎取之也。
四人者：廬陵(40)蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)(41)王回深父(fǔ)，余弟安國(guó)(42)平父(fǔ)、安上純父(fǔ)。
至和元年(43)七月某日，臨川王某記。
注釋
⑴浮圖：梵(fàn)語(yǔ)(古印度語(yǔ))音譯詞，也寫(xiě)作“浮屠”或“佛圖”，本意是佛或佛教徒，這里指和尚�；郯禾拼呱Ｉ幔好~活用作動(dòng)詞，建舍定居。址：地基，基部，基址，這里指山腳。
�、贫哼B詞，并且。卒：死，去世。之：指褒禪山麓。
�、且怨剩阂�?yàn)?這個(gè))緣故，譯為“因此”。名：命名，動(dòng)詞。禪：梵語(yǔ)譯音“禪那”的簡(jiǎn)稱，意思是“靜思”，指佛家追求的一種境界。后來(lái)泛指有關(guān)佛教的人和事物，如禪師、禪子、坐禪、禪房、禪宗、禪林、禪杖等。褒禪，慧褒禪師。
�、然劭斩U院：寺院名。廬冢(zhǒng)：古時(shí)為了表示孝敬父母或尊敬師長(zhǎng)，在他們死后的服喪期間，為守護(hù)墳?zāi)苟w的屋舍，也稱“廬墓”。這里指慧褒弟子在慧褒墓旁蓋的屋舍。廬：屋舍。(一說(shuō)指慧褒生前的屋舍。)冢：墳?zāi)�。禪院：佛寺。
�、扇A山洞：南宋王象生《輿地紀(jì)勝》寫(xiě)作“華陽(yáng)洞”，看正文下出應(yīng)寫(xiě)作“華陽(yáng)洞”。以：因?yàn)�。乃：表示判斷，�?ldquo;為”、“是”的意思。陽(yáng)：山的南面。古代稱山的南面、水的北面為“陽(yáng)”，山的背面、水的南面為“陰”。名：命名，動(dòng)詞。
�、势偷溃�“仆(于)道”的省略，倒在路旁。
�、宋模罕�，與下文“獨(dú)其為文(碑上殘存的文字)”的“文”不同。漫滅：指因風(fēng)化剝落而模糊不清。
�、酞�(dú)：唯獨(dú)，只有。其：指代石碑。文：文字，這里指的是碑上殘存的文字。猶：還，仍。
�、徒裱�“華”(huā)如“華(huá)實(shí)”之“華(huá)”者，蓋音謬也：漢字最初只有“華(huā)”字，沒(méi)有“花”字，后來(lái)有了“花”字，“華”“花”分家，“華”才讀為huá。(王安石認(rèn)為碑文上的“花”是按照“華”的古音而寫(xiě)的今字，仍應(yīng)讀huā，而不應(yīng)讀“華(huá奢侈、虛浮)實(shí)”的huá。按，這里說(shuō)的不是五岳中的“華(huà)山”)。言：說(shuō)。蓋：承接上文，解釋原因，有“大概因?yàn)?rdquo;的意思。謬：錯(cuò)誤。
�、蝹�(cè)出：從旁邊涌出，記游：指在洞壁上題詩(shī)文留念。
�、仙希好~活用作動(dòng)詞，向上走。窈(yǎo)然：深遠(yuǎn)幽暗的樣子。
�、袉�(wèn)：探究，追究。深，形容詞活用作名詞，深度。則：副詞，用于判斷句表示肯定,相當(dāng)于“就”。窮：窮盡。
�、褤砘穑耗弥鸢�。擁，持，拿。以：連詞，連接狀語(yǔ)與中心詞。
�、摇∫�(jiàn)：動(dòng)詞活用作名詞，見(jiàn)到的景象。
�、印〉。盒傅�。且：副詞，將，將要。
�、浴∩w：表猜測(cè)的發(fā)語(yǔ)詞，大概。尚：還。不能十一：不及十分之一。不能：不及，不到。
⒄ 而：表遞進(jìn)的連詞，并且，而且。
�、帧t：表假設(shè)的連詞，那么。至：動(dòng)詞活用作名詞，到達(dá)的人。加：更，更加。
�、住》绞菚r(shí)：正當(dāng)這個(gè)時(shí)候。方：當(dāng)，正在。是時(shí)：指決定從洞中退出的時(shí)候。
�、亍∫裕合喈�(dāng)于“而”，連詞，連接狀語(yǔ)與中心詞。明：形容詞或用作動(dòng)詞，照明。
(21)既：已經(jīng)，……以后。其：助詞。
(22)則：副詞，就，便，表示前后兩事緊密相承或時(shí)間相距很近。或：有人。咎(jiù)：責(zé)怪。其：那，那些。
(23)其：第一人稱代詞，指自己。而：連詞，表結(jié)果，以致，以至于。不得：不能，極：盡，這里有盡情享受的意思，形容詞活用作動(dòng)詞。夫：這，那，指示代詞。
(24)于是：對(duì)于這種情況，因此。焉：句末語(yǔ)氣詞。
(25)之：用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，可不譯。得：心得，收獲。
(26)以：因?yàn)�。求思：探求、思索。而：連詞，表遞進(jìn)，而且。無(wú)不在：無(wú)所不在，沒(méi)有不探索、思考的，指思考問(wèn)題廣泛全面。
(27)夫：表議論的發(fā)語(yǔ)詞。夷：平坦。以：連詞，表并列，而且，并且。則：表假設(shè)的連詞，那么。
(28)而：可是。觀：景象，景觀。險(xiǎn)遠(yuǎn)，形容詞活用作名詞，險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方。
(29)而：因而。焉：兼詞，相當(dāng)于“于此”。
(30)隨：跟隨(別人)，“隨”字后面省略“之”。以：連詞，表結(jié)果，以致，以至于。
(31)至于：這里是抵達(dá)、到達(dá)的意思，不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)用在下文開(kāi)頭，表示提出另一話題。幽暗昏惑：幽深昏暗，叫人迷亂(的地方)�；杌螅好詠y。以：連詞，表目的。相(xiàng)：幫助，輔助。
(32)以：相當(dāng)于“而”，連詞，連接狀語(yǔ)與中心詞。焉：兼詞，相當(dāng)于“于此”。這一句在“焉”后面省略了“而不至”。
(33)于人：在比如人(看來(lái))。為：是。
(34)其：加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣的副詞，難道。孰：誰(shuí)。
(35)得：心得，收獲。
(36)謬其傳：把那些(有關(guān)的)傳說(shuō)弄錯(cuò)。謬，使……謬誤，把……弄錯(cuò)。莫能名：不能說(shuō)出真相(一說(shuō)真名)。
(37)何可勝道：怎么能說(shuō)得完。勝，盡。
(38)所以：表示“……的原因”。慎�。褐�(jǐn)慎取舍。
(39)以：以(之)，因此。悲：嘆息
(40)廬陵：現(xiàn)在江西吉安。蕭君圭，字君玉。
(41)長(zhǎng)樂(lè)：現(xiàn)在福建長(zhǎng)樂(lè)。王回，字深父。父：通“甫”，下文的“平父”“純父”的“父”同。
(42)王安國(guó)，字平父。王安上，字純父。
(43)至和元年：公元1054年。至和：宋仁宗的年號(hào)。臨川：現(xiàn)在江西臨川。王某：王安石。古人作文起稿，寫(xiě)到自己的名字，往往只作“某”，或者在“某”上冠姓，以后在謄寫(xiě)時(shí)才把姓名寫(xiě)出。根據(jù)書(shū)稿編的文集，也常常保留“某”的字樣。[1-8]
譯文
褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住，死后又葬在那里，因此后人就稱此山為褒禪山�，F(xiàn)在人們所說(shuō)的慧空禪院，就是當(dāng)初慧褒和尚墓邊的廬舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說(shuō)的華山洞，因?yàn)樗谌A山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強(qiáng)能認(rèn)得出的地方還可以辨識(shí)出“花山”的字樣�，F(xiàn)在將“華”讀為“華實(shí)”的“華”，大概是(因字同而產(chǎn)生的)讀音上的錯(cuò)誤。
由此向下的那個(gè)山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多——(這就)是人們所說(shuō)的“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個(gè)幽深的洞穴，進(jìn)去便(感到)寒氣逼人，打聽(tīng)它的深度，就是那些喜歡游險(xiǎn)的人也未能走到盡頭——這是人們所說(shuō)的“后洞”。我與四個(gè)人打著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難，而所見(jiàn)到的景象越奇妙。有個(gè)懶于前進(jìn)而想退出的伙伴說(shuō)：“再不出去，火把就要熄滅了。”于是，只好都跟他退出來(lái)。我們走進(jìn)去的深度，比起那些喜歡游險(xiǎn)的人來(lái)，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來(lái)此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的地方，大概來(lái)到的游人就更少了。當(dāng)(決定從洞內(nèi)退出)時(shí)，我的體力還足夠前進(jìn)，火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來(lái)，而未能享盡游洞的樂(lè)趣。
因此我便有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，大都能有所收獲，是因?yàn)樗麄兲骄�、思考�?wèn)題深遠(yuǎn)而廣泛全面。道路平坦距離又近地方，前來(lái)游覽的人便多;道路艱險(xiǎn)而又偏遠(yuǎn)的地方，前來(lái)游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)，少有人至的地方，所以，沒(méi)有意志的人是不能到達(dá)的。(雖然)有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達(dá)。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒(méi)有必要的物件來(lái)輔助，也不能到達(dá)�？墒�，力量足以達(dá)到目的(而未能達(dá)到)，在別人(看來(lái))是可以譏笑的，在自己來(lái)說(shuō)也是有所悔恨的;盡了自己的心志而未能達(dá)到，便可以無(wú)所悔恨，還有誰(shuí)能譏笑他嗎?這就是我得到的收獲了。
我(返回)到那倒在路上的石碑時(shí)，又感嘆古代刻寫(xiě)的文獻(xiàn)未能存留，后世訛傳而無(wú)人弄清其真相的事，哪能說(shuō)得完呢?這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎取舍的原因了。
(同游的)四個(gè)人：廬陵人蕭君圭、字君玉，長(zhǎng)樂(lè)人王回、字深父，我的弟弟安國(guó)、字平父，安上、字純父。至和元年七月，臨川人氏王安石記。
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