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蘇東坡與王安的恩怨
【人物簡介】
王安石(1021年12月18日-1086年5月21日)，字介甫，號半山，漢族，臨川(今江西撫州市臨川區(qū))人，北宋著名的思想家、政治家、文學家、改革家。王安石在文學中具有突出成就。其散文論點鮮明、邏輯嚴密，有很強的說服力，充分發(fā)揮了古文的實際功用;短文簡潔峻切、短小精悍，名列“唐宋八大家”。其詩“學杜得其瘦硬”，擅長于說理與修辭，晚年詩風含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠韻的風格在北宋詩壇自成一家，世稱 “王荊公體”。有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。
蘇軾(1037年1月8日—1101年8月24日)，字子瞻，又字和仲，號東坡居士，自號道人，世稱蘇仙[1-3] 。宋代重要的文學家，宋代文學最高成就的代表。漢族，北宋眉州眉山(今屬四川省眉山市)人。宋仁宗嘉祐(1056—1063)年間進士。其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”。又工書畫。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等。
蘇東坡與王安石的恩怨 相逢一笑泯恩仇的才子
蘇東坡與王安石的恩怨：蘇東坡與王安石同為唐宋八大家之一，都是滿腹經(jīng)綸的一代才子，然而兩者的政治觀念不一，也就導致了彼此間的恩怨不斷。下面就來看看蘇東坡與王安石的恩怨糾葛吧。
東坡一入仕途就陷入了新舊黨爭，他的父親和弟弟、他敬愛的朝中元老、他的親朋好友，幾乎無一不是站在舊黨一邊的。當然，更重要的是東坡本人的政治觀念與新法南轅北轍，他的學術思想也與新學格格不入，忠鯁讜直的他不可能違心地對方興未艾的新政沉默不言，他勢必要成為新黨的政敵，也勢必要與新黨黨魁王安石發(fā)生沖突。
嘉祐六年(1061)，二十六歲的東坡參加制舉，王安石以知制誥的身份出任考官。東坡在制策中全面地提出了自己對朝政的看法，許多觀點正好與王安石兩年前向仁宗所上的萬言書截然相反。眾考官都欣賞東坡的“文義燦然”而置之于高第，王安石卻斥責東坡之文“全類戰(zhàn)國文章”。王安石隨后還在任東坡為福昌縣主簿的制文中說：“夫士之強學贍辭，必知要然后不違于道。擇爾所聞，而守之以要，則將無施而不稱矣，可不勉哉!”雖是代朝廷立言，但也顯示了他本人對東坡的不滿之意。
蘇洵與王安石素不相協(xié)，嘉祐年間蘇洵以文章名動京師，王安石卻未有一言褒獎。王安石的母親去世，朝中大臣紛紛前去吊唁，蘇洵獨不前往。蘇洵還寫了《辨奸論》暗刺王安石矯飾反常、不近人情的舉止，并預言他必將禍害天下。
七年以后，呂誨上疏彈劾王安石，說他“大奸似忠，大詐似信”，“外示樸野，中藏巧詐”，并斷言：“誤天下蒼生者必是人也!”呂誨的話與《辨奸論》如出一轍，可見蘇洵事實上是代表舊黨發(fā)出了攻擊王安石的第一聲。東坡對其父寫《辨奸論》是不以為然的，認為有些話說得太過分。東坡對王安石的文才也非常贊賞，曾稱道王安石所撰的《英宗實錄》為本朝史書中寫得最好的。但是東坡對王安石好為大言詭論的行為非常不滿，曾在祭劉敞的祭文中予以譏刺。王安石則把東坡視為隱然的強敵，必欲把他驅(qū)逐出朝廷而后快。
熙寧二年(1069)，東坡上疏論貢舉之法不當輕改，神宗非常重視，當天就予接見，然后又想讓東坡修中書條例，王安石卻竭力阻攔，并力薦呂惠卿。同年，東坡為國子監(jiān)舉人考官，策題以歷史上君主獨斷或興或亡之事為問，王安石大為不悅。神宗又想讓東坡修起居注，王安石卻說東坡不是“可獎之人”。神宗說東坡文學出眾，為人亦平靜，司馬光、韓維等大臣都稱道之。王安石回答說東坡是“邪險之人”，還說三年前東坡遭父喪時，韓琦等贈送賻金不受，卻利用運喪的官船販賣蘇木入蜀，還說此事是人所共知，所以東坡雖有才智和名望，但只能當個通判，不可大用。
次年，王安石的姻親、侍御史知雜事謝景溫誣告東坡護喪回蜀時利用官船販賣私鹽等物，王安石聞之大喜，當即奏知神宗，第二天就下公文到東坡返蜀的沿途州縣調(diào)查此事，連當年服役的士兵和船夫都被抓來嚴刑逼供，結果一無所得。司馬光、范鎮(zhèn)等大臣紛紛為東坡辯誣，范鎮(zhèn)且指出蘇洵去世后韓琦、歐陽修兩人贈送的賻金即達五百兩，東坡均予謝絕，豈有反而販賣私鹽以謀薄利的道理，東坡才算逃脫了謝景溫與王安石合謀羅織的罪名。王安石還多次勸神宗貶黜東坡，神宗不聽，王安石就說對待東坡必須像調(diào)教“惡馬”那樣，“減芻秣，加笞撲，使其服貼乃可用”。王安石身為年長十五歲的前輩和位極人臣的宰相，這樣對待持不同政見的東坡，確實有失公正，更談不上厚道。無怪在十多年后，當東坡在江寧與王安石相見時，東坡說了一句“軾亦自知相公門下用軾不著”，能言善辯的王安石也只好無言以對。
當然，王安石對東坡的才學其實是深為賞識的，尤其是當他不在朝中的時候，曾稱贊東坡所撰的《表忠觀碑》，又曾興致勃勃地次韻東坡在密州所寫的“尖叉韻”雪詩。當東坡遭遇烏臺詩案后，王安石從江寧上書神宗說：“安有圣世而殺才士乎?”這對東坡得以免死是起了很大作用的。元豐七年(1084)七月，剛離開黃州貶所的東坡來到江寧府(今江蘇南京)，會晤了已經(jīng)退居江寧八年的王安石。
一個是經(jīng)歷了四年磨難的舊黨中堅，另一個是業(yè)已退出政壇的新黨首領，雖然都還堅持著各自的政治立場，但畢竟遠離了政治漩渦，彼此間的敵意已大為減退。見面之后，東坡說他有話想說。王安石頓時變了臉色，以為東坡要重提舊怨。東坡又說，他要說的是有關天下的大事，王安石才定下神來傾聽。于是東坡對當前朝廷接連用兵和屢興大獄的措施表示不滿，認為“大兵大獄”是漢、唐滅亡的前兆，并勸王安石出面阻止。王安石說那都是呂惠卿主政的結果，自己已不在位，不便干預。東坡又說：“‘在朝則言，在外則不言’，這只是事君的常禮，而皇上待你以非常之禮，你豈能以常禮來報答皇上?”王安石頓時激動起來，厲聲說：“我一定要說!”但他馬上叮囑東坡不可泄漏此話，原來他對呂惠卿的傾軋心有余悸。
此時東坡與王安石身上的政治家色彩已經(jīng)消退，文人學士的身份意識得以凸顯，所以他們的對話很快離開了政治的主題。兩人互相出示自己的詩文，東坡手書近作相贈，王安石意猶未足，就自誦其詩，請東坡書寫后留給自己作紀念。東坡稱贊王安石的“積李兮縞夜，崇桃兮炫晝”二句有《楚辭》句法，王安石欣然認可。王安石問東坡，他的雪詩中“凍合玉樓寒起粟，光搖銀海眩生花”二句是否用了道藏中的典故，東坡笑以頷之。兩人又談論起學術，王安石說他對陳壽的《三國志》很不滿意，要想重修又已年邁，勸東坡著手重修，東坡推辭說不敢當此重任。
東坡在江寧停留數(shù)日，兩人多次作詩唱和，東坡游蔣山的詩中有“峰多巧障日，江遠欲浮天”二句，王安石大為嘆賞，當即和之，并嘆息說：“老夫平生作詩，無此二句!”王安石甚至勸東坡卜宅鐘山，與他結鄰而居，所以東坡在贈詩中說：“勸我試求三畝宅，從公已覺十年遲!”一個月以后，東坡渡江北上，王安石送走東坡后，對人說：“不知更幾百年，方有如此人物!”劫波度盡，恩怨盡泯，兩位文化巨人終于消除了彼此間的敵意。王安石最終改正了對東坡的看法，而東坡更是以不計前嫌的態(tài)度對待王安石，東坡的胸懷有如光風霽月，令人敬佩。
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