格林童話《聰明的小伙計(jì)》
如果主人有一個(gè)聰明的小伙計(jì)，他既順從聽(tīng)話，又能憑著自己的聰明才智行事，那主人多幸運(yùn)啊，他的家又該是多安樂(lè)!曾有這樣一位聰明的小伙計(jì)漢斯，一次主人讓他去找回走失的牛，他出去后好長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)回家，主人想：“漢廝多忠心，干起活來(lái)多賣(mài)力!”可這么晚他還沒(méi)回來(lái)，主人擔(dān)心他出意外，便親自起身去找他。他找了好久，最后總算瞧見(jiàn)漢斯在寬闊的田野另一頭，正一蹦一跳地朝他迎面趕來(lái)。“喂!親愛(ài)的漢斯，我打發(fā)你去找牛，找到?jīng)]有?”主人走近問(wèn)。“沒(méi)有，老爺。我沒(méi)有找到牛，不過(guò)我也沒(méi)去找。”小伙計(jì)答道。“那你去找什么了，漢斯?”“找更好的東西，很幸運(yùn)找到了。”“是什么，漢斯?”“三只山鳥(niǎo)。”小家伙答道。“在哪里?”主人問(wèn)。“我見(jiàn)到一只，聽(tīng)到一只，然后拔腿去趕第三只。”聰明的小家伙回答道。
學(xué)學(xué)榜樣吧!別再為主人或他們的命令犯愁。想干什么，樂(lè)意怎么干，盡管去做，到時(shí)你肯定會(huì)像聰明的漢斯一樣機(jī)智。
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格林童話的主題
《格林童話》蘊(yùn)涵著深刻的道德主題，濃縮了十九世紀(jì)樸素的善惡觀�！陡窳滞挕芬�?xún)和暯呛蛿⑹驴谖侵v經(jīng)驗(yàn)性、實(shí)例性的故事，我把它叫做故事體倫理學(xué)、幽默體倫理學(xué)、魔幻體倫理學(xué)。這幾乎是倫理學(xué)罕有的一次，脫下道袍，在沙灘上與兒童戲水。用一種春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的方式讓兒童快樂(lè)地作出倫理選擇，不獨(dú)《格林童話》，一切高明的童話都在做蘇鮑姆林期基和陶行知的工作。
《格林童話》中的形象粗略地分為三種：非人全獸形象、半人半獸形象和人的倫理形象。兒童就是另一種形式的三位一體，是獸類(lèi)、半人半獸、人類(lèi)的三位一體，而且這三類(lèi)形象按時(shí)間順序發(fā)展變化。當(dāng)然凡事旨有例外，它們有時(shí)也不按時(shí)間顧序而是直接以三位一體示人。兒童身上有原始初民的影子，有動(dòng)物本真的影子。格林兄弟在處理這些形象時(shí)，大都寫(xiě)得善惡分明，好壞黑白，一目了然，沒(méi)有灰色地帶，善惡好壞向兩極夸張。這顯然在照顧兒童的認(rèn)知能力�！陡窳滞挕返墓适伦寖和梢栽陂喿x過(guò)程中體驗(yàn)到故事中主人公不同的人生經(jīng)歷與冒險(xiǎn)，而這些奇妙的經(jīng)歷正是兒童在可以獨(dú)碰的日常環(huán)境中難以實(shí)現(xiàn)的。這些內(nèi)容豐富又飽含趣味性的童話故事擴(kuò)展了兒童的思維世界，在輕松愉說(shuō)的閱讀中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，喚起兒童對(duì)生活的熱愛(ài)與期待，激發(fā)兒童善惡觀的形成。
《格林童話》用富有象征意義的形象來(lái)影射善與惡，將生動(dòng)有趣的故事來(lái)表達(dá)善惡觀，讓兒童引發(fā)對(duì)自我的追問(wèn)，形成正確的善惡觀。童話中對(duì)童話形象的設(shè)置和對(duì)話的建構(gòu)，體現(xiàn)了格林兄弟對(duì)兒童的成長(zhǎng)和人類(lèi)自身的關(guān)注，《格林童話》遵循了兒童本位，重視JL童的內(nèi)在需求，關(guān)注入的成長(zhǎng)，幫助構(gòu)建兒童正面的倫理觀善惡觀。其著眼點(diǎn)在于讓兒童成長(zhǎng)為真正的“人”，教人“揚(yáng)善避惡”，進(jìn)行正確的倫理選擇。對(duì)“人”的強(qiáng)調(diào)、關(guān)注和尊重?zé)o疑在任何時(shí)代的文學(xué)作品中都會(huì)吸引讀者的注意，引發(fā)讀者的思考。在物質(zhì)文化越來(lái)越發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)“人”的再發(fā)現(xiàn)變得日益迫切，走出伊甸園太久而迷失了自我和天性的人們尋求著精神上的回歸。《格林童話》對(duì)人和社會(huì)都進(jìn)行了某種程度上的還原，使人遠(yuǎn)離塵囂，回歸人最本真的狀態(tài)�！陡窳滞挕吠挼募冋�、原型的靈性為兒童創(chuàng)造了一個(gè)倫理的伊甸園，具有精神啟蒙和文化回歸的意義。
結(jié)婚母題
結(jié)婚母題具有象征性與隱喻性特點(diǎn)。有關(guān)結(jié)婚的童話故事主要注重整個(gè)事件的敘述過(guò)程，尤其是英雄的冒險(xiǎn)過(guò)程，開(kāi)端、發(fā)展、結(jié)局等，而不注重其中個(gè)別人物性格的刻畫(huà)。母題部分地割裂了和現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，不關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活的邏輯，很多故事講得并不圓滿，呈現(xiàn)出來(lái)的甚至只是一個(gè)片斷，難以理解。因而故事中的結(jié)婚母題并非為人們提供現(xiàn)實(shí)的婚姻狀況，它僅僅被當(dāng)做故事的結(jié)局，是獲得幸福達(dá)到圓滿的標(biāo)志。結(jié)婚母題往往表現(xiàn)出棄惡從善的道德意識(shí)。
《格林童話》中的童話往往是十分簡(jiǎn)單、明晰的故事，品德高尚的'主人公最終以結(jié)婚作為其幸福生活的開(kāi)端，歌頌善有善報(bào)、惡有惡報(bào)的因果輪回觀念，童話故事重在于教育孩子們要棄惡從善，提高道德倫理觀念。在《格林童話》中，許多故事經(jīng)常用主人公和反面角色的鮮明對(duì)比宋體現(xiàn)善惡意識(shí)，善在主人公身上體現(xiàn)的是他得到結(jié)婚的美好結(jié)局是由于他具有善良、樂(lè)于助人、品德高尚的良好的道德品質(zhì)。這傳承了基督教的傳統(tǒng)思想一一愛(ài)人。如《林中的圣約瑟》中三女兒幫助化成平民的圣約瑟，獲得了一大袋金錢(qián)而大女兒由于自私不愿幫助別人而被爍蝎和毒蛇咬死。第三是要誠(chéng)實(shí)守信。誠(chéng)實(shí)也是故事中人物的重要美德，這種美好的品德和善良的氣質(zhì)緊密結(jié)合在一起，善良的人必然誠(chéng)實(shí)，不欺瞞、不好詐，即使他完全不知道面臨的結(jié)果，做任何事情都要對(duì)上帝負(fù)責(zé)，否則就失去一切�！痘夜媚铩分械幕夜媚锏玫搅讼膳膸椭�，但要信守承諾，要在午夜12點(diǎn)前離開(kāi)王子。如果做不到，就什么都得不到了。
森林意象
在《格林童話》中，主人公多受到迫害或驅(qū)趕被迫進(jìn)入森林，獲得棲居之所和安全的依靠，這樣的意象體現(xiàn)在《格林童話》半數(shù)以上的篇章中，例如《灰姑娘》 《雜毛丫頭》等。
守護(hù)型的森林形象在《圣母瑪利亞的孩子》的故事中如是體現(xiàn)小姑娘由于貧困被圣母瑪利亞收養(yǎng)，打開(kāi)了禁忌之門(mén)被圣母驅(qū)趕。女孩在森林里度過(guò)了無(wú)數(shù)個(gè)夜晚她鉆進(jìn)枯葉堆尋求保暖，采摘野萄子和果子充饑。與其相似的還有《雜毛丫頭》： “……她終于走進(jìn)了一片大森林，因?yàn)楹芷＞�，便奪進(jìn)一根空樹(shù)干里，睡著了。”這個(gè)樹(shù)林成為了她的另一個(gè)家，帶給她的不只是物質(zhì)上的充盈，更是精神絕佳的依靠。森林的神秘感源于人類(lèi)對(duì)森林“未知”的探索，這種神秘印象通過(guò)童話傳承了下來(lái)�！陡窳滞捜穼�(duì)于神秘意象的表現(xiàn)有《苗芭姑娘》 《森林中的三個(gè)小人兒》《勇敢的小裁縫》等。
在《勇敢的小裁縫》故事中，小裁縫在森林打敗了危害不法的巨人，獨(dú)角獸，野豬，贏得了榮譽(yù)與半個(gè)江山。相同的奇遇在《六好漢走遍天下》和《斯默里山》等故事的森林中，神奇的人和事物層出不窮。人們無(wú)法解釋森林的迷霧中閃爍的浮光掠影，也無(wú)法解讀人類(lèi)走進(jìn)森林緣何下落不明，出此當(dāng)森林意象世界在人的審美觀照中涌現(xiàn)出來(lái)時(shí)，也必然帶有了人的情感一一對(duì)森林的神秘探索�！陡窳滞挕方�(jīng)過(guò)威廉·格林的多次潤(rùn)色，“賦予一般的東西以高尚的含義，給普通以神秘的外表，給已知以位置的價(jià)值，給有限以無(wú)限的表象”。主人公與魔幻世界得到了融合，次元性趨于統(tǒng)一，平行世界變戊了交叉世界。[4]
人物形象
《格林童話》中的形象的特征鮮明，價(jià)值取向明顯，表現(xiàn)出對(duì)真善美的追求，同情弱小，歌頌善良勇敢，諷刺虛偽愚塞，鞭撻貪婪自私，符合人類(lèi)社會(huì)一致的道德價(jià)值觀，這種善惡觀通過(guò)直觀生動(dòng)的形象顯現(xiàn)出來(lái)，符合兒童的心理特點(diǎn)與理解能力。格林童話中所宣揚(yáng)的倫理道德觀，有利于培養(yǎng)兒童的是非觀、善惡觀、真?zhèn)斡^、道德觀甚至人生現(xiàn)�！陡窳滞挕芳耐辛巳耸篱g最美好的善，也揭示了人本身潛藏的惡。它指引兒童進(jìn)行正確的倫理選擇，形成正確的善惡觀，故事的完美結(jié)局為兒童構(gòu)建了充滿希望和理想的烏托邦。有學(xué)者認(rèn)為“在童話中，假、惡、丑雖然常常與其、善、美并存于世，并互相發(fā)生沖突，但最終的結(jié)局基本上都是正面的。
從整體上來(lái)看，童話展示的正是一個(gè)從沖突走向和諧的過(guò)程，從中我們看到了其對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和諧倫理觀的追求”，《格林童話》中非人全獸形象、半人半獸形象、人的倫理形象三個(gè)類(lèi)型代表了兒童理性成熟的三個(gè)階段。
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