題西林壁蘇軾詩(shī)意
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都接觸過(guò)很多優(yōu)秀的古詩(shī)吧，古詩(shī)是古代中國(guó)詩(shī)歌的泛稱，在時(shí)間上指1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前中國(guó)的詩(shī)歌作品。那么什么樣的古詩(shī)才更具感染力呢？下面是小編為大家整理的題西林壁蘇軾詩(shī)意，歡迎閱讀與收藏。
橫看成嶺側(cè)成峰，
遠(yuǎn)近高低各不同。
不識(shí)廬山真面目，
只緣身在此山中。
在眾多的歌詠廬山的作品中，蘇軾的西林寺題壁詩(shī)與李白《望廬山瀑布》同樣著名。但兩首詩(shī)的藝術(shù)構(gòu)思卻大不一樣：李白通過(guò)香爐峰瀑布一處景色的描寫(xiě)，烘托廬山的磅礴氣勢(shì)，激發(fā)人們對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)；蘇軾則沒(méi)有描寫(xiě)具體景特，而是概括抒寫(xiě)瀏覽廬山的總印象，從中揭發(fā)一種生活哲理來(lái)啟發(fā)讀者的思考和領(lǐng)悟。這首絕句的長(zhǎng)處不在于形象或感情，而在于富有理趣。面對(duì)雄偉壯麗的廬山，詩(shī)人不勝感嘆地說(shuō)：從正面看廬山，它是一道橫長(zhǎng)的山嶺；從側(cè)面看廬山，它是一座高聳的山峰。你再?gòu)牟煌嚯x、不同高度去看吧，呈現(xiàn)在你眼前的廬山，都是各種互不相同的形象。我們?yōu)槭裁床荒艽_切完整地把握廬山的真實(shí)面貌呢？只因?yàn)槿嗽诖松嚼锩�，眼界受到局限的緣故啊�?/p>
“不識(shí)廬山真面目，只緣自在此山中”，難道詩(shī)人所說(shuō)的只是看山，所指的只是廬山一座山嗎？普天下山山嶺嶺，哪一座不是看山角度不同，山勢(shì)互不一樣？宇宙間事事物物，又何嘗不是立腳之點(diǎn)有別，觀察結(jié)果各殊呢！
對(duì)于一切事情，如果隱在它的圈子里面，就會(huì)不見(jiàn)全局，不明真相；只有客觀地研究它的各個(gè)方面，才能取得正確的認(rèn)識(shí)。這就是一句格言所說(shuō)：當(dāng)局者迷，旁觀者清。
詩(shī)寫(xiě)得巧妙別致，深入淺出，充滿智慧，我們讀過(guò)以后，仿佛自己也聰明了一些。
一座普通的高山，詩(shī)人為何要橫看、側(cè)看、遠(yuǎn)看、近看、高看、低看？這里面大有深意！
詩(shī)人如此噴墨絕不僅僅只是為了表達(dá)對(duì)此山的愛(ài)慕，他前面這樣細(xì)致地描述就是為了更好地說(shuō)明后面的主題。廬山在文人騷客的眼里，是靈感的源泉；在挑夫的眼里，它是柴米油鹽的保證；在達(dá)官顯貴的眼里，是游山玩水的絕佳去處。正是這些原因，詩(shī)人看到了廬山更豐富的象征意義，他的思緒由自然的存在逐漸向客觀的現(xiàn)實(shí)邁進(jìn)。人生活在這個(gè)欲望與利益的相互沖突中，何嘗不像這高高低低，遠(yuǎn)近不同的千山萬(wàn)嶺呢？望著這無(wú)數(shù)座形態(tài)各異的崇山峻嶺，詩(shī)人陷入深深的思索之中……此時(shí)，詩(shī)的深意嶄露頭角，一個(gè)生存的大話題與廬山的自然美景相互交融。什么是生存？如此千差萬(wàn)別的群山都能結(jié)合的這樣完美，難道這偉大的造化還不能激發(fā)我們，考慮社會(huì)人類的生存問(wèn)題嗎？生存就是共存！
廬山給了詩(shī)人這樣的意念�？墒�，這樣的'念頭卻令詩(shī)人更加茫然！
再偉大的詩(shī)人也難逃歷史的局限性，因此詩(shī)人也不得不承認(rèn)，不識(shí)廬山真面目/只緣身在此山中。這兩句詩(shī)是全篇的高潮，但又暗含從高向低的猛然抖落，詩(shī)的藝術(shù)之美和廬山的突兀奇險(xiǎn)完美結(jié)合，渾然一體，可謂神來(lái)之筆！
這兩句詩(shī)還蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)社會(huì)，官場(chǎng)深深的憂慮和無(wú)奈。官場(chǎng)風(fēng)云變幻，社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜，豈是一座廬山這樣簡(jiǎn)單！
身處廬山不識(shí)廬山猶如身處官場(chǎng)不識(shí)官場(chǎng)，橫看成嶺，側(cè)看成峰，事事非非，孰忠孰奸？就像一個(gè)人，評(píng)論起別人頭頭是道，也很有見(jiàn)地，可一旦說(shuō)起自己，卻言不由衷，不知所云！
那究竟有沒(méi)有辦法看清廬山真面目呢？詩(shī)人沒(méi)有直接講，但答案就在詩(shī)里。那就是走出廬山或者把廬山跟其它山脈相比較，廬山的特征就很容易看清了，看清了廬山的真面目，我們就不會(huì)再迷惘，就會(huì)理性地認(rèn)識(shí)廬山的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、美麗和丑陋。這一切都可以指導(dǎo)我們的人生，啟迪我們的心智，也讓我們理性地認(rèn)識(shí)自己的缺點(diǎn)，糾正我們對(duì)他人的偏見(jiàn)！
拓展：題西林壁原文翻譯賞析
原文：
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
注釋：
橫看成嶺側(cè)(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
橫看：從正面看。廬山總是南北走向，橫看就是從東面西面看.側(cè)：側(cè)面。各不同：各不相同。
不識(shí)廬山真面目，只緣(yuán)身在此山中。
不識(shí)：不能認(rèn)識(shí)，辨別。真面目：指廬山真實(shí)的景色，形狀。緣：因?yàn)椋挥捎�。此山：這座山，指廬山。西林：西林寺，在現(xiàn)在江西省的廬山上。
譯文：
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
從正面、側(cè)面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠(yuǎn)處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現(xiàn)各種不同的樣子。
不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
我之所以認(rèn)不清廬山真正的面目，是因?yàn)槲胰松硖幵趶]山之中。
賞析：
蘇軾由黃州貶赴汝州任團(tuán)練副使時(shí)經(jīng)過(guò)九江，游覽廬山。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫(xiě)下了若干首廬山記游�！额}西林壁》是游觀廬山后的總結(jié)，它描寫(xiě)廬山變化多姿的面貌，并借景說(shuō)理，指出觀察問(wèn)題應(yīng)客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結(jié)論。開(kāi)頭兩句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，實(shí)寫(xiě)游山所見(jiàn)。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫(xiě)出了移步換形、千姿萬(wàn)態(tài)的廬山風(fēng)景。 后兩句“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說(shuō)理，談?dòng)紊降捏w會(huì)（心中所想）。為什么不能辨認(rèn)廬山的真實(shí)面目呢？因?yàn)樯碓趶]山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。游山所見(jiàn)如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩(shī)有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪人們認(rèn)識(shí)為人處事的一個(gè)哲理——由于人們所處的地位不同，看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)不同，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性；要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見(jiàn)。 這是一首哲理詩(shī)，但詩(shī)人不是抽象地發(fā)議論，而是緊緊扣住游山談出自己獨(dú)特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語(yǔ)言深入淺出地表達(dá)哲理，故而親切自然。 后世影響本詩(shī)被納入人教版四年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第22頁(yè)以及蘇教版練習(xí)中 中心：《題西林壁》是游觀廬山后的總結(jié)，它描寫(xiě)廬山變化多姿的面貌，并借景說(shuō)理，指出觀察問(wèn)題應(yīng)客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結(jié)論。 后兩句詩(shī)有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪我們認(rèn)識(shí)為人處事的一個(gè)哲理——由于人們所處的地位不同，看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)不同，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性；要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見(jiàn)。 這首詩(shī)寓意十分深刻，但所用的語(yǔ)言卻異常淺顯。深入淺出，這正是蘇軾的一種語(yǔ)言特色。蘇軾寫(xiě)詩(shī)，全無(wú)雕琢習(xí)氣。詩(shī)人所追求的是用一種質(zhì)樸無(wú)華、條暢流利的語(yǔ)言表現(xiàn)一種清新的、前人未曾道的意境；而這意境又是不時(shí)閃爍著熒熒的哲理之光。從這首詩(shī)來(lái)看，語(yǔ)言的表述是簡(jiǎn)明的，而其內(nèi)涵卻是豐富的。也就是說(shuō)，詩(shī)語(yǔ)的本身是形象性和邏輯性的高度統(tǒng)一。 詩(shī)人在四句詩(shī)中，概括地描繪了廬山的形象的特征，同時(shí)又準(zhǔn)確地指出看山不得要領(lǐng)的道理。鮮明的感性與明晰的理性交織一起，互為因果，詩(shī)的形象因此升華為理性王國(guó)里的典型，這就是人們?yōu)槭裁辞О俅蔚陌押髢删洚?dāng)作哲理的警句的原因。 人教版四年級(jí)第一學(xué)期22頁(yè)、北師大版五年級(jí)下冊(cè)的24頁(yè)均有。
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