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王勃《滕王閣序》典故
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家或多或少都用過(guò)典故吧，要準(zhǔn)確理解有關(guān)典故的正確含義和使用方法，避免用錯(cuò)，用偏，產(chǎn)生笑話，影響意思表達(dá)，你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的典故嗎？以下是小編為大家收集的王勃《滕王閣序》典故，希望對(duì)大家有所幫助。
典故：
1、物華天寶，龍光射牛斗之墟。
《晉書(shū)張華傳》：張華見(jiàn)斗、牛二星間常有紫氣，請(qǐng)雷煥登樓觀看。雷煥說(shuō)這是“寶劍之精，上徹于天”，劍在豫章郡豐城縣(今屬江西)。于是張華任雷煥為豐城令。雷煥果然在豐城獄的地下挖出了兩把寶劍，一名龍泉，一名太阿。劍挖出之后，紫氣就消失了。
兩劍的奪目光芒即龍光。后來(lái)寶劍入水化為雙龍。
2、人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。
見(jiàn)于《后漢書(shū)徐穉傳》。徐孺，即徐稚，字孺子。東漢時(shí)名士，豫章南昌人。家貧，常親自耕種，德行為人所景仰。陳蕃，字仲舉，東漢汝南人，為人剛正方嚴(yán)，他曾任豫章太守，在郡不接待賓客，只是徐稚來(lái)時(shí)才特設(shè)一榻，徐稚走后就把榻懸起來(lái)。
3、騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗。
《西京雜記》：董仲舒夢(mèng)見(jiàn)蛟龍入懷，于是作出了《春秋繁露》的詞;揚(yáng)雄著《太玄經(jīng)》，夢(mèng)見(jiàn)自己在《太玄經(jīng)》上吐出了鳳凰。
4、紫電青霜，王將軍之武庫(kù)。
“紫電”之典見(jiàn)《古今注輿服篇》吳大皇帝有寶劍六，其中第二把叫紫電。
“清霜”之典見(jiàn)《西京雜記》漢高祖斬白蛇用的劍，12年磨一次，劍刃鋒利如霜雪般白亮。
5、爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。
《列子湯問(wèn)》：薛譚向秦青學(xué)習(xí)唱歌，沒(méi)有學(xué)得精髓就以為自己已經(jīng)都學(xué)會(huì)了，于是向老師秦青辭行。秦青沒(méi)有阻止他，在郊外為他餞行。餞行時(shí)秦輕撫節(jié)悲歌，歌聲振動(dòng)林木，連天上的云朵都為之停了下來(lái)。
6、睢園綠竹，氣凌彭澤之樽;
睢園：西漢孝梁王在睢水邊修筑的竹園。孝梁王喜歡招引文士，他常和枚乘、司馬相如等文人在園內(nèi)飲酒賦詩(shī)。
彭澤之樽，陶淵明曾任彭澤令。他之前十分貧困，當(dāng)彭澤令后有所改善，能“有酒盈樽”。
7、鄴水朱華，光照臨川之筆;
鄴水：指鄴城，三國(guó)時(shí)魏的都城。曹氏父子經(jīng)常在此與文人聚會(huì)。曹植曾在這里作過(guò)《公宴詩(shī)》，詩(shī)中有“朱華冒綠池”的句子。朱華，指芙蓉，也就是荷花。這里用鄴水朱華指代鄴下文人的風(fēng)流;
臨川之筆指南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)，山水詩(shī)成就很高，是我國(guó)山水詩(shī)作的開(kāi)創(chuàng)者。曾任臨川太守。
(這兩句指這次宴會(huì)就像梁孝王睢園的文人聚會(huì)，勝過(guò)陶淵明獨(dú)飲的豪興，又如鄴下文人的風(fēng)流，可與謝靈運(yùn)的文采媲美。)
8、望長(zhǎng)安于日下，目吳會(huì)于云間。
《世說(shuō)新語(yǔ)》：晉明帝小時(shí)候坐在元帝膝上，有人從長(zhǎng)安來(lái)，元帝就問(wèn)明帝說(shuō)：“你認(rèn)為長(zhǎng)安和太陽(yáng)哪個(gè)遠(yuǎn)?”明帝回答說(shuō)：“太陽(yáng)遠(yuǎn)。從沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)有人從太陽(yáng)那邊來(lái)，所以這樣說(shuō)�！痹鄹械胶荏@訝。第二天，大宴群臣時(shí)又問(wèn)明帝同樣的問(wèn)題，回答說(shuō)：“太陽(yáng)近。”元帝變了臉色，問(wèn)：“怎么和昨天的回答不一樣?”明帝回答說(shuō)：“舉目見(jiàn)日，不見(jiàn)長(zhǎng)安。”
9、天柱高而北辰遠(yuǎn)
“天柱”之典見(jiàn)《神異經(jīng)》，昆侖山上有銅柱，其高入天，稱為天柱。
“北辰”之典見(jiàn)《論語(yǔ)為政》，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”。這里指北極星，喻指國(guó)君。
10、奉宣室以何年
宣室：漢代未央宮前殿的一個(gè)宮室。是皇帝辦公之處。賈誼被貶為長(zhǎng)沙王太傅后，漢文帝曾把他召回，在宣室接見(jiàn)了他。(指自己不知何時(shí)才能受到皇帝的召見(jiàn)。)
11、馮唐易老，李廣難封。
見(jiàn)于《史記》。馮唐：西漢人，漢文帝和漢景帝時(shí)曾當(dāng)過(guò)官，后被罷免。漢武帝時(shí)求取賢良，他被舉薦，可是當(dāng)時(shí)已經(jīng)年過(guò)九十，無(wú)法任職;
李廣：西漢名將，在文帝、景帝、武帝三朝多次征戰(zhàn)，被匈奴稱為“飛將軍”，但始終未獲封侯。(借馮唐、李廣的遭遇，表達(dá)自己懷才不遇之感。)
12、屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主;竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)。
漢文帝時(shí)，賈誼因有才華，被召為博士，一年內(nèi)被提拔為太中大夫，又準(zhǔn)備任為公卿，后來(lái)聽(tīng)信朝中元老的讒言，貶賈誼為長(zhǎng)沙王太傅;
梁鴻之典見(jiàn)于《后漢書(shū)》。梁鴻，東漢人。曾隱居山中。他有一次路過(guò)京師時(shí)，寫(xiě)過(guò)一首對(duì)現(xiàn)實(shí)有所批評(píng)的詩(shī)。皇帝聽(tīng)后，深為不滿，派人找他。他于是改變姓名，與妻子逃到齊魯間，后來(lái)又逃到吳地。(用賈誼和梁鴻為例，說(shuō)明在賢明君主的統(tǒng)治下，賢能之士也難免遭遇不幸。)
13、酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡。
“貪泉”之典見(jiàn)《晉書(shū)吳隱之》。傳說(shuō)廣州北20里的石門有水叫貪泉，人喝了這里的水就會(huì)變得貪婪。有個(gè)叫吳隱之的廣州刺史，聽(tīng)了傳說(shuō)后就去喝了貪泉的水，并賦了一首詩(shī)：“古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當(dāng)不易心�！北砻髯约呵辶臎Q心。果真，他上任后，是一個(gè)人人稱頌的清官。(有德行的人，即使在污濁的環(huán)境中也能保持純正，不受污染。)
涸轍：水干涸了的車轍溝。見(jiàn)于《莊子外物》：莊周到監(jiān)河侯家借糧食，他不借，莊周便給他講了一個(gè)寓言：我來(lái)的途中聽(tīng)到有人叫我，我環(huán)顧四周，發(fā)現(xiàn)是一條掉在車轍溝里的鮒魚(yú)。我問(wèn)他：“你叫我干什么?”魚(yú)說(shuō)：“我本來(lái)是生活在東海里的，但是現(xiàn)在流落到這里，你可以找來(lái)一斗的水救我嗎?”我說(shuō)：“可以，讓我到越國(guó)去游說(shuō)越王，引西江的水來(lái)迎接你，好嗎?”鮒魚(yú)生氣地說(shuō)：“我失去了水，現(xiàn)在只要有一斗一升的水我就可以活下去。你這樣說(shuō)的話，還不如早點(diǎn)到賣魚(yú)干的地方去找我�！�(在此反用其意，是說(shuō)無(wú)論處于何種惡劣環(huán)境，都不會(huì)改變高尚志節(jié)和樂(lè)觀情懷。)
14、東隅已逝，桑榆非晚。
見(jiàn)于《后漢書(shū)》：東漢將領(lǐng)馮異出征，先戰(zhàn)敗于回谷，后得勝于澠池。漢光武帝劉秀致書(shū)慰勞他說(shuō)：“你開(kāi)始雖然在回谷戰(zhàn)敗，但終于能在澠池獲勝，可謂是失之東隅，收之桑榆”
15、孟嘗高潔，空余報(bào)國(guó)之志;阮籍猖狂，豈效窮途之哭。
見(jiàn)于《后漢書(shū)》。孟嘗，字伯周，東漢人，曾任合浦太守，為官清正賢能，興利除弊，政績(jī)卓著，受到人民愛(ài)戴。后隱居。漢桓帝時(shí)，尚書(shū)楊喬多次舉薦，稱他“清行出俗，能于絕群”，但始終沒(méi)被起用。
見(jiàn)《晉書(shū)阮籍傳》。阮籍，晉朝詩(shī)人，竹林七賢之一。因不滿當(dāng)時(shí)的黑暗政治，內(nèi)心憂憤，以飲酒來(lái)掩飾自己，不拘禮法。他常獨(dú)自駕車外出，也不順著路走，當(dāng)前面有什么障礙不能前進(jìn)時(shí)，就慟哭而返，借此宣泄苦悶心情。
16、無(wú)路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠;有懷投筆，慕宗愨之長(zhǎng)風(fēng)。
《漢書(shū)終軍傳》：元鼎四年，漢武帝要選擇一位能干的使臣出使南越。終軍知道后挺身而出，主動(dòng)請(qǐng)求前往。他向漢武帝請(qǐng)求到：“請(qǐng)陛下授予我一根長(zhǎng)纓，南越王如果不肯歸順，我就用長(zhǎng)纓套著他的脖子把他捉來(lái)。”漢武帝立刻答應(yīng)他出使。經(jīng)過(guò)一番努力，他成功的說(shuō)服了南越王，南越劃入漢帝國(guó)版圖指日可待�？商煊胁粶y(cè)風(fēng)云，元鼎五年，南越丞相呂嘉不肯內(nèi)附漢朝，發(fā)動(dòng)叛亂，終軍等人慘遭殺害，壯烈殉國(guó)。終軍死時(shí)，年僅二十余歲。從此，終軍弱冠請(qǐng)纓的故事，便成為歷史佳話。
《后漢書(shū)班超傳》：班超，班固的弟弟。他因家境貧困，曾經(jīng)輟學(xué)投筆嘆道：“大丈夫應(yīng)該有雄才大志，學(xué)習(xí)英雄人物建功立業(yè)，怎能長(zhǎng)久地在筆硯之間留連?”于是就棄文從軍了。成語(yǔ)“投筆從戎”。
宗愨：南朝宋人。從小就舞劍弄棒，練拳習(xí)武，年紀(jì)不大，武藝卻十分高強(qiáng)。一次他在哥哥的婚禮上趕走了潛入庫(kù)房的盜賊，大家紛紛稱贊他機(jī)敏勇敢，少年有為。他的叔父問(wèn)他將來(lái)有什么志向，他回答說(shuō)：“愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪�！薄俺孙L(fēng)破浪”這一成語(yǔ)的來(lái)源。
17、非謝家之寶樹(shù)，接孟氏之芳鄰。
《晉書(shū)謝安傳》：晉朝謝安曾問(wèn)子侄們：“為什么人們總希望自己的子弟好?”侄子謝玄回答說(shuō)：“比如有芝蘭玉樹(shù)，人們都會(huì)希望它生于自己的庭院中�！庇駱�(shù)即寶樹(shù)，比喻不辱門庭的好子弟。后來(lái)就稱謝玄為謝家寶樹(shù)。
見(jiàn)《烈女傳母儀篇》。據(jù)說(shuō)孟母為教育兒子而三遷擇鄰。孟子的鄰居是做喪事的，孟子跟他們學(xué)做喪事，孟母就搬家;第二個(gè)鄰居是商人，孟子跟他們學(xué)做買賣，孟母就又搬了家;這一次搬到了私學(xué)旁，孟子就開(kāi)始學(xué)習(xí)知識(shí)和禮儀。
18、他日趨庭，叨陪鯉對(duì)。今茲捧袂，喜托龍門。
“鯉對(duì)”之典見(jiàn)于《論語(yǔ)季氏》：孔鯉是孔子的兒子，有一次他快步走過(guò)庭前，孔子問(wèn)他學(xué)了《詩(shī)經(jīng)》沒(méi)有，他回答沒(méi)有�？鬃泳驼f(shuō)不學(xué)《詩(shī)經(jīng)》。說(shuō)話時(shí)就沒(méi)有依據(jù)，孔鯉于是去學(xué)《詩(shī)經(jīng)》;又一次，孔子問(wèn)他學(xué)了《禮記》沒(méi)有，他回答說(shuō)沒(méi)有�？鬃泳驼f(shuō)，沒(méi)有學(xué)《禮記》，就沒(méi)有立身的準(zhǔn)則，孔鯉于是又去學(xué)《禮記》。
“龍門”之典見(jiàn)《后漢書(shū)李膺傳》：當(dāng)時(shí)朝綱不振，政事腐敗，只有李膺高風(fēng)亮節(jié)，聲名極高，人才紛紛投奔他，有受到他接待的人，就被稱為登龍門。后遂以登龍門比喻得到名人的援引而提高聲望。
19、楊意不逢，撫凌云而自惜;鐘期既遇，奏流水以何慚。
“楊意不逢”之典見(jiàn)《史記司馬相如列傳》。蜀人楊得意是掌管天子獵犬的官。有一次，他在侍候漢武帝的時(shí)候，漢武帝正在讀《子虛賦》，并且感慨說(shuō)：“我不能與這個(gè)人見(jiàn)面啊。”楊得意于是進(jìn)言說(shuō)：“臣的同鄉(xiāng)司馬相如說(shuō)這篇賦是他所作�！睗h武帝很驚奇，于是派人召見(jiàn)司馬相如。后來(lái)司馬相如又作《大人賦》，說(shuō)的是神仙之事，漢武帝讀后大悅，感覺(jué)“飄飄有凌云之氣，似游天地之間意�！绷柙疲哼@里指司馬相如的賦。
“鐘期既遇”之典見(jiàn)《列子湯問(wèn)》。鐘期，即鐘子期。俞伯牙善彈琴，鐘子期善聽(tīng)琴。鐘子期可以聽(tīng)出俞伯牙彈的是高山還是流水，凡是俞伯牙彈琴時(shí)想到的，鐘子期都能體會(huì)得出，于是兩人成為知音。(說(shuō)古喻今，比況自身，希望有知音識(shí)才)
20、蘭亭已矣，梓澤丘墟。
蘭亭：指永和九年的蘭亭集會(huì)，王羲之為此作《蘭亭集序》;
梓澤：就是晉代石崇的金谷園。石崇當(dāng)時(shí)以生活極端奢侈著稱，頻以財(cái)富炫耀于世，竟與皇親國(guó)戚競(jìng)奢賽寶，每每爭(zhēng)奇斗勝，弄得不可開(kāi)交。有一次晉武帝賜給舅父王愷一株珊瑚樹(shù)，高二尺許，王愷以為是天下至寶，興致勃勃地跑到金谷園中向石崇夸示，誰(shuí)料石崇卻嗤之以鼻，漫不經(jīng)意地用鐵如意敲擊，結(jié)果三下兩下被打得粉碎。王愷大驚失色，石崇卻若無(wú)其事，叫仆人把家中藏的珊瑚樹(shù)全部取出來(lái)讓王愷挑選：高三四尺的就有六七株，二尺左右的就更多了，王愷看得目瞪口呆。
金谷園，是西晉石崇的別墅，園內(nèi)屋宇金碧輝煌，宛若皇宮，奇珍異寶堆積如山，珊瑚樹(shù)光彩奪目。金谷園是當(dāng)時(shí)全國(guó)最美麗的花園。石崇結(jié)詩(shī)社24人，史稱"金谷二十四友"，朝夕游于園中，飲酒賦詩(shī)。人們把“金谷春晴”譽(yù)為洛陽(yáng)八大景之一，金谷園的景色一直被人們傳誦，
金谷園內(nèi)筑有華麗的崇綺樓，相傳是石崇寵姬綠珠所居。綠珠是廣西合浦的采珠女，能歌善舞，出落得珠圓玉潤(rùn)，嫵媚動(dòng)人，且又穎慧明敏，善解人意，恍若天仙下凡，尤以曲意承歡，因而使得石崇如醉如癡，在眾多姬妾之中，惟獨(dú)對(duì)綠珠特別寵愛(ài)�？上Ш镁安婚L(zhǎng)，“八王之亂”打碎了金谷園的歌舞升平。當(dāng)孫秀帶兵到金谷園收捕石崇，逼取綠珠，石崇再也沒(méi)有了那昔日的威風(fēng)和尊嚴(yán)，而綠珠不畏強(qiáng)暴，不慕榮華，不愿茍且偷安，寧可墜樓身亡，也不愿屈服就范。石崇與綠珠死后，金谷園幾經(jīng)更手，園中的風(fēng)光仍然不減當(dāng)年，歷代文人雅士依然流連園中，但題詠的中心已不再是金谷園的繁華。人們敬仰綠珠的節(jié)義和剛烈，把崇綺樓改稱為“綠珠樓”。
21、請(qǐng)灑潘江，各傾陸海
潘岳，西晉有名的才子，可稱“才貌雙全”，是西晉著名的美男子。“才比子建，貌若潘安”，“才比宋玉，貌似潘安”即說(shuō)的是他。
潘岳和陸機(jī)齊名，史稱“潘陸”。
陸機(jī)，是西晉太康、元康間最著聲譽(yù)的文學(xué)家，被后人譽(yù)為“太康之英”。他的《文賦》是中國(guó)文學(xué)理論發(fā)展史上第一篇系統(tǒng)的創(chuàng)作論，對(duì)后世的文學(xué)創(chuàng)作和理論發(fā)展，產(chǎn)生了重要影響。他也是是駢文的奠基者。
南朝梁人鐘嶸的《詩(shī)品》里曾說(shuō)：“陸才如海，潘才如江�！�
作者介紹：
王勃，唐代人，字子安，絳州龍門（今山西河津）人。王勃的祖父王通是隋末著名學(xué)者，號(hào)文中子。父親王福疇歷任太常博士、雍州司功等職。
勃才華早露，未成年即被司刑太常伯劉祥道贊為神童，向朝廷表薦，對(duì)策高第，授朝散郎。乾封初（666）為沛王征為王府侍讀，兩年后，因戲?yàn)椤断⑼蹼u》文，被高宗怒逐出府，隨即出游巴蜀。咸亨三年（672），補(bǔ)虢州參軍，因擅殺官奴當(dāng)誅，遇赦除名。其父亦受累貶為交趾令。上元二年（675）或三年（676），王勃南下探親，渡海溺水，驚悸而死。王勃的文學(xué)主張崇尚實(shí)用。當(dāng)時(shí)文壇盛行以為代表的詩(shī)風(fēng)，爭(zhēng)構(gòu)纖微，競(jìng)為雕刻，骨氣都盡，剛健不聞。王勃思革其弊，用光志業(yè)（楊炯《王勃集序》）。
他創(chuàng)作壯而不虛，剛而能潤(rùn)，雕而不碎，按而彌堅(jiān)的詩(shī)文，對(duì)轉(zhuǎn)變風(fēng)氣起了很大作用。王勃的詩(shī)今存80多首，賦和序、表、碑、頌等文，今存90多篇。王勃的文集，較早的有20卷、30卷、27卷三種本子，皆不傳�，F(xiàn)有明崇禎中張燮搜輯匯編的《王子安集》16卷；清同治甲戌蔣清翊著《王子安集箋注》，分為20卷。此外，楊守敬《日本訪書(shū)志》著錄卷子本古鈔《王子安文》1卷，并抄錄其中逸文13篇（實(shí)為12篇，其中6篇?dú)埲保Ａ_振玉《永豐鄉(xiāng)人雜著續(xù)編》又輯有《王子安集佚文》1冊(cè)，共24篇，即增楊氏所無(wú)者12篇，且補(bǔ)足楊氏所錄6篇?dú)埲敝摹Ａ_氏序文中還提及日本京都富岡君（謙藏）別藏《王子安集》卷廿九及卷三十。按日本京都帝國(guó)大學(xué)部影印唐鈔本第1集有《王勃集殘》2卷，注云存第二十九至三十，當(dāng)即富岡所藏本。清宣統(tǒng)三年（1911年），刊姚大榮《惜道味齋集》有《王子安年譜》。
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