《飲酒·其二十》陶淵明原文注釋翻譯賞析
賞析，是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，意思是欣賞并分析（詩(shī)文等），通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。下面是小編整理的《飲酒·其二十》陶淵明原文注釋翻譯賞析，一起來(lái)看看吧。
《飲酒·其二十》陶淵明原文注釋翻譯賞析1
作品簡(jiǎn)介
《飲酒·其二十》是陶淵明的作品。此詩(shī)為第20首，這首詩(shī)以歷史的思考為基礎(chǔ)，慨嘆眼前世風(fēng)日下，而思慕遠(yuǎn)古伏羲，神農(nóng)時(shí)的真樸之風(fēng)，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈不滿的情緒。
作品原文
羲農(nóng)去我久，舉世少?gòu)?fù)真(2)。
汲汲魯中叟，彌縫使其淳(3)。
鳳鳥(niǎo)雖不至，禮樂(lè)暫得新(4)。
誅泅輟微響，漂流逮狂秦(5)。
詩(shī)書(shū)復(fù)何罪？一朝成灰塵(6)。
區(qū)區(qū)諸老翁，為事誠(chéng)殷勤(7)。
如何絕世下，六籍無(wú)一親(8)。
終日馳車走，不見(jiàn)所問(wèn)津(9)。
若復(fù)不快飲，空負(fù)頭上巾(10)。
但恨多謬誤，君當(dāng)恕醉人(11)。
作品注釋
(1)這首詩(shī)以歷史的思考為基礎(chǔ)，慨嘆眼前世風(fēng)日下，而思慕遠(yuǎn)古伏羲，神農(nóng)時(shí)的真樸之風(fēng)，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈不滿的情緒。
(2)羲農(nóng)：指伏羲氏、神衣氏，傳說(shuō)中的上古帝王。去：離開(kāi)。真：指真淳的社會(huì)風(fēng)尚。
(3)汲汲（jí級(jí)）：心情急切的樣子。魯中叟：魯國(guó)的老人，指孔子，彌縫：彌補(bǔ)，補(bǔ)救行事的閉失。《左傳·僖公二十六年》：“彌縫其闕，而匡救其災(zāi)。”
(4)鳳鳥(niǎo)雖不至：鳳鳥(niǎo)即鳳凰。古人認(rèn)為鳳凰是祥瑞之鳥(niǎo)，如果鳳凰出現(xiàn)，就預(yù)示將出現(xiàn)太平盛世�！墩撜Z(yǔ)·于罕》：“鳳鳥(niǎo)不至，河圖不出，吾已矣夫！”禮樂(lè)暫得新：據(jù)《史記·孔子世家》載，“孔子之時(shí)，周室微而禮樂(lè)廢”，后經(jīng)孔于的補(bǔ)救整理，“禮樂(lè)自此可得而述”，才又得以復(fù)興。
(5)洙泗：二水名，在今山東省曲阜縣北。孔子曾在那里教授弟子。輟（chuò綽）：中止，停止。微響：猶微言，指精微要妙之言�！妒酚洝た鬃邮兰摇氛f(shuō)“孔子沒(méi)而微言絕”。漂流：形容時(shí)光的流逝。逮（dài代）：至，到�？袂兀嚎癖┑那爻�。
(6)這兩句指秦始皇焚書(shū)事。（史記·秦始皇本紀(jì)）：丞相李斯奏書(shū)：“臣請(qǐng)史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏《詩(shī)》、《書(shū)》、百家語(yǔ)者，悉諸守、尉雜燒之�！�
(7)區(qū)區(qū)：少，為數(shù)不多。諸老翁：指西漢初年傳授經(jīng)學(xué)的飽學(xué)長(zhǎng)者，如伏生、申培、轅固生、韓嬰等人。為事：指?jìng)魇诮?jīng)學(xué)之事。
(8)絕世：指漢代滅亡。六籍：指六經(jīng)。親：親近。
(9)馳車走：指追逐名利之徒奔走不息。走：奔跑。不見(jiàn)所問(wèn)津：指沒(méi)有像孔子那樣為探求治世之道而奔走的人。
(10)快飲：痛飲，暢飲。頭上巾：這里特指陶淵明自己所戴的漉（lù，過(guò)濾）酒巾�！端螘�(shū)·隱逸傳》載，淵明“值其酒熟，取頭上葛巾漉酒。畢，還復(fù)著之”。
(11)多謬誤：謂以上所說(shuō)，多有錯(cuò)誤不當(dāng)之處。這實(shí)際上是反語(yǔ)，為憤激之言。
作品譯文
伏羲神農(nóng)已遙遠(yuǎn)，世間少有人樸真。魯國(guó)孔子心急切，補(bǔ)救闕失使其淳。
雖未遇得太平世，恢復(fù)禮樂(lè)面貌新。禮樂(lè)之鄉(xiāng)微言絕，日月遷延至于秦。
詩(shī)書(shū)典籍有何罪？頓時(shí)被焚成灰塵。漢初幾位老儒生，傳授經(jīng)學(xué)很殷勤。
漢代滅亡至于今，無(wú)人再與六經(jīng)親。世人奔走為名利，治世之道無(wú)問(wèn)津。
如若不將酒痛飲，空負(fù)頭上漉酒巾。但恨此言多謬誤，望君愿諒醉鄉(xiāng)人。
創(chuàng)作背景
公元416年，劉裕調(diào)集全國(guó)的兵力，從東向西，分五路討伐后秦。首發(fā)攻克了洛陽(yáng)，西晉故都得到光復(fù)。第二年又攻克長(zhǎng)安。長(zhǎng)安經(jīng)過(guò)百年滄桑，終于被晉軍收復(fù)。消息傳到江南，東晉朝野一片歡騰。劉裕通過(guò)北伐，極大的擴(kuò)大了他個(gè)人的權(quán)利。朝廷為了討好劉裕，下詔書(shū)封劉裕為相國(guó)，總管朝政，又封他為宋公，食邑十個(gè)郡，加九錫，位在各諸侯之上，劉裕故作推辭。明眼人一看就知道，朝廷控在劉裕手里，他想要什么，朝廷就得下詔書(shū)給他什么。他想當(dāng)朝廷的王，當(dāng)今的朝廷也得趕快讓位給他，這是早晚的事。那一年秋天，陶淵明總是悶悶不樂(lè)。他早就看透，東晉的氣數(shù)已盡，劉裕篡位只是遲早的事，他整天為這件事悲傷郁悒。只要東晉存在，曾祖父陶侃的功績(jī)就光輝燦爛，照耀家邦。一旦東晉滅亡，就一筆勾銷了。他又想一切都在發(fā)展變化，興衰榮辱也在不斷地交替更換。大到一個(gè)國(guó)家，小到一個(gè)家庭，莫不如此。為這些事煩惱也沒(méi)有用，還是多喝點(diǎn)酒，好好睡一覺(jué)吧。
陶淵明只要弄到酒，沒(méi)有一個(gè)晚上不喝他個(gè)一醉方休。他認(rèn)識(shí)到，人生在世像閃電一樣，稍縱即逝，就應(yīng)該坦蕩從容，無(wú)憂無(wú)慮地度過(guò)。醉酒之后反而詩(shī)興大發(fā)，胡亂扯出一張紙，書(shū)寫感慨，等到第二天清醒后，再修改潤(rùn)色。寫好的詩(shī)稿越積越厚，讓老朋友幫忙整理抄錄。一共得到20首詩(shī)，陶淵明把這一組詩(shī)題為《飲酒二十首》，此詩(shī)為第20首。
作品鑒賞
讀陶淵明詩(shī)，想見(jiàn)其為人，其性情之真而且正，比較容易體認(rèn)，其思想境界之深沉，則須細(xì)心了解�！讹嬀啤返诙住棒宿r(nóng)去我久”，即是了解淵明思想之一重要作品。此詩(shī)可以當(dāng)作淵明的一部中國(guó)學(xué)術(shù)文化史讀，但是其終極關(guān)懷，則在于現(xiàn)實(shí)社會(huì)。
在這首詩(shī)里，陶淵明直接陳述了“羲農(nóng)時(shí)代那淳真的風(fēng)尚久已遺失難再”的觀點(diǎn)，抒發(fā)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)敗壞的悲慨。
有人說(shuō)，這首詩(shī)可以當(dāng)作一部中國(guó)學(xué)術(shù)文化史來(lái)讀，的確如此，從上古淳真的羲農(nóng)時(shí)代，到孔子復(fù)興禮樂(lè)的春秋戰(zhàn)國(guó)，到焚書(shū)坑儒的狂暴秦朝，到老翁殷勤傳授經(jīng)書(shū)的漢代，再到世無(wú)孔子之徒的魏晉宋，無(wú)不顯示了中國(guó)儒家文化的江河日下。
與其說(shuō)這是陶淵明對(duì)中國(guó)儒家文化衰落的回顧，毋寧說(shuō)這是陶淵明對(duì)中國(guó)整個(gè)社會(huì)的世風(fēng)日下、墮落敗壞的悲慨。陶淵明通過(guò)這一回顧，證明了自己關(guān)于“羲農(nóng)時(shí)代那淳真的風(fēng)尚久已遺失難再”這一觀點(diǎn)的正確。
由于所處歷史背景的原因，為避免招致殺身之禍，陶淵明只能說(shuō)自己的觀點(diǎn)多是謬誤的“酒話”了！
羲農(nóng)時(shí)代已經(jīng)逝去很久了，整個(gè)社會(huì)很少再有淳真的風(fēng)尚。魯國(guó)孔子的匆忙營(yíng)求，是希望修補(bǔ)完整這個(gè)破裂的社會(huì)使之返回淳真。雖然天下無(wú)清明之望，但禮樂(lè)得到重新整理而使世人得以遵循。洙泗間禮樂(lè)弦歌、微言大義斷絕了，江河日下到了狂暴的秦朝。詩(shī)書(shū)又有什么罪過(guò)，為何被瞬間化為灰燼。微不足道的漢代讀書(shū)老人，卻殷勤地傳授經(jīng)書(shū)。為什么漢世既絕之后，我們這個(gè)時(shí)代卻無(wú)人再讀六經(jīng)？大路上追名逐利的車馬整日奔馳，現(xiàn)在再也見(jiàn)不到有孔子那樣的人停車問(wèn)路了。我要是不痛痛快快地喝酒，就對(duì)不起我用來(lái)漉酒的頭巾。只是遺憾說(shuō)了這么多得罪大家的謬誤酒話，你們要原諒我這已經(jīng)喝醉的人。
“羲農(nóng)去我久，舉世少?gòu)?fù)真。”羲謂伏羲，農(nóng)謂神農(nóng)，皆傳說(shuō)中的上古帝王。古人以上古社會(huì)作為一種政治理想。起筆感嘆羲農(nóng)時(shí)代離開(kāi)自己已經(jīng)很久遠(yuǎn)，整個(gè)社會(huì)很少再有淳真之風(fēng)尚。起筆從上古一筆寫至現(xiàn)在，其重點(diǎn)，是“我”所處之“世”。讀者當(dāng)著眼于此�！凹臣臭斨雄牛瑥浛p使其淳。”汲汲，勤劬貌。魯中叟，指孔子�？鬃邮谴呵雉攪�(guó)人。彌縫，謂補(bǔ)救、挽救�？鬃忧谯疽簧瑸榈氖峭炀仁赖廊诵�，返之淳正。淳字與上文真字同義，皆指道德風(fēng)尚。或以為淵明詩(shī)喜用真字，故淵明為一道家。其實(shí)并不那么簡(jiǎn)單。此詩(shī)即用真字，而全幅贊嘆儒家。可見(jiàn)儒道二家學(xué)說(shuō)，在淵明心中乃是會(huì)歸一致的�！傍P鳥(niǎo)雖不至，禮樂(lè)暫得新�！兵P鳥(niǎo)，語(yǔ)出《論語(yǔ)·子罕》“子曰：‘鳳鳥(niǎo)不至，河不出圖，吾已矣乎！”傳說(shuō)以鳳鳥(niǎo)到來(lái)為“圣人受命”、天下太平之象征�！妒酚洝た鬃邮兰摇份d，孔子之時(shí)，周室微而禮樂(lè)廢，《詩(shī)》《書(shū)》缺�？鬃又乐恍�，遂歸魯，刪《詩(shī)》《書(shū)》，定禮樂(lè)，修《春秋》，序《易傳》，以教弟子。詩(shī)言孔子雖然未能使天下太平，但是整理弘揚(yáng)《詩(shī)》《書(shū)》禮樂(lè)，卻使傳統(tǒng)文化煥然一新。以上四句，贊嘆孔子平生精神與文化業(yè)績(jī)，景仰之情，溢于言表。“洙泗輟微響，漂流逮狂秦�！变ㄣ�，即洙、泗二水，流經(jīng)魯國(guó)，洙泗之間：是孔子設(shè)教之地。微響?yīng)q微言，精微要眇之言，指孔子的學(xué)說(shuō)�！稘h書(shū)·藝文志》云；“昔仲尼沒(méi)而微言絕，七十子喪而大義乖。”此二句詩(shī)言，孔子師弟子相繼去世，世間已不聞微言大義，歲月流逝如水，遂至于暴秦時(shí)代。漂流二字下得好，可以玩味。就字面言，是承洙泗二水而來(lái)，就意蘊(yùn)言，則暗寓“滔滔者天下皆是”（《論語(yǔ)·微子》）之意。從孔子所處之春秋至于秦代，中間經(jīng)歷的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。漂流二字，正指戰(zhàn)國(guó)�？裰蛔�，論定秦朝。淵明下筆若不經(jīng)意，實(shí)則極有分寸�！啊对�(shī)》《書(shū)》復(fù)何罪？一朝成灰塵。”此言秦代之文化浩劫。《史記·秦始皇本紀(jì)》載秦始皇實(shí)行李斯之建議：“天下敢有藏《詩(shī)》、《書(shū)》、百家語(yǔ)者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語(yǔ)《詩(shī)》《書(shū)》者棄市。以古非今者族。吏見(jiàn)知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦�！薄对�(shī)》《書(shū)》何罪，文化何罪，竟一旦焚之為灰。此二句詩(shī)可謂一針見(jiàn)血，揭穿秦始皇專制主義反文化之本質(zhì)。在淵明之心目中，以《詩(shī)》《書(shū)》為代表的學(xué)術(shù)文化，實(shí)與暴政格格不入�！皡^(qū)區(qū)諸老翁，為事誠(chéng)殷勤。”此二句，寫到秦漢之際的儒家學(xué)者。區(qū)區(qū)猶拳拳，忠誠(chéng)勤懇貌�！妒酚洝と辶至袀鳌份d，秦末，儒家學(xué)者曾冒著生命危險(xiǎn)保存《詩(shī)》《書(shū)》典籍，并且參加了推翻暴秦統(tǒng)治的陳涉起義軍。漢興，幸存的儒家學(xué)者皆垂垂老矣，又努力傳授儒家典籍。譬如濟(jì)南伏生研治《尚書(shū)》，秦時(shí)焚書(shū)，伏生壁藏之，漢興，以教于齊魯間，漢文帝命晁錯(cuò)往受之。時(shí)伏生已九十余歲。此二句詩(shī)，是對(duì)秦漢之際儒家學(xué)者護(hù)惜、傳授文化典籍的熱情唱嘆。“如何絕世下，六籍無(wú)一親�！苯^世下，指的是漢世以后的三國(guó)、兩晉，一筆遂寫回東晉現(xiàn)實(shí)。六籍即六經(jīng)，儒家群經(jīng)。晉人干寶《晉紀(jì)總論》云：“學(xué)者以老莊為師，而黜六經(jīng)�！贝硕湓�(shī)慨嘆當(dāng)世學(xué)風(fēng)，無(wú)人親近六經(jīng)。干寶所記，正可印證。“終日馳車走，不見(jiàn)所問(wèn)津�！眴�(wèn)津，典出《論語(yǔ)·微子》“長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕，孔子過(guò)之，使子路問(wèn)津焉�！遍L(zhǎng)沮、桀溺是春秋時(shí)代的隱士。津指渡口。此二句詩(shī)，勾畫出當(dāng)世士人終日馳車奔走、競(jìng)相爭(zhēng)逐名利之丑態(tài)，悲慨時(shí)無(wú)如孔子師弟子那種有志于世道人心者�！稌x書(shū)·王雅傳》載：“以雅為太子太傅，時(shí)王恂兒婚，賓客車騎甚眾，會(huì)聞雅拜少傅，回詣雅者過(guò)半。時(shí)風(fēng)俗頹弊，無(wú)復(fù)廉恥�！睖Y明所指斥的，正是當(dāng)時(shí)這種無(wú)恥之世風(fēng)。以上四句，感憤當(dāng)世之學(xué)風(fēng)、世風(fēng)，遂回應(yīng)起筆“舉世少?gòu)?fù)真”。世風(fēng)澆漓如此，“若復(fù)不快飲，空負(fù)頭上巾�！薄端螘�(shū)·陶潛傳》載，淵明曾“取頭上葛巾漉酒，畢，還復(fù)著之�！痹�(shī)蓋自用其事。如果再不痛飲，真是白白辜負(fù)了頭上這葛巾。此是故作醉語(yǔ)。結(jié)筆順此云：“但恨多謬誤，君當(dāng)恕醉人�！币庵^：我亦自恨謬誤甚多，不過(guò)，世人亦當(dāng)恕我醉人。上文感憤現(xiàn)實(shí)，皆莊語(yǔ)，結(jié)筆醉語(yǔ)自解，出之以諧語(yǔ)。這里透露出當(dāng)時(shí)政治社會(huì)之黑暗。清李光地《榕村詩(shī)選》說(shuō)得不錯(cuò)：“曲蘗之托，而昏冥之逃，非得已也。謝靈運(yùn)、鮑明遠(yuǎn)之徒，稍見(jiàn)才華，無(wú)一免者，可以觀矣�！�
淵明此詩(shī)對(duì)歷史文化心誦默念，作全幅體認(rèn)，其終極關(guān)懷則是現(xiàn)實(shí)社會(huì)。如詩(shī)所示，淵明觀察歷史、現(xiàn)實(shí)，乃將學(xué)術(shù)文化與世道人心密切連系。“終日馳車走，不見(jiàn)所問(wèn)津”的晉代世風(fēng)，與“六籍無(wú)一親”的學(xué)風(fēng)相連系�！皡^(qū)區(qū)諸老翁，為事誠(chéng)殷勤”，此言漢代學(xué)風(fēng)。而漢代之盛，則不言而喻。秦代呢，“《詩(shī)》《書(shū)》復(fù)何罪？一朝成灰塵�！倍刂堂嗖谎远�。淵明深于傳統(tǒng)思想文化，故其觀察歷史現(xiàn)實(shí)，作如是觀。對(duì)于淵明此詩(shī)，可以見(jiàn)仁見(jiàn)智。但是，了解淵明思想情感，此詩(shī)為一重要作品，則無(wú)庸置疑。淵明關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)之情懷，亦應(yīng)當(dāng)肯定。
此詩(shī)可以說(shuō)是以議論為詩(shī)。唯詩(shī)人淵明情感深摯，感憤深沉，故雖議論，而不失詩(shī)之體性。詩(shī)中贊仰唱嘆，低徊流連之致，發(fā)抒悲慨，而又亦莊亦諧，亦足可回翔玩味。中國(guó)詩(shī)歌重比興，但亦兼重賦筆，甚至議論。此中國(guó)詩(shī)歌之所以成就其大，讀淵明詩(shī)，以至杜甫詩(shī)、宋人詩(shī)，當(dāng)知乎此。
作者簡(jiǎn)介
陶淵明（365～427）晉朝時(shí)期詩(shī)人、辭賦家、散文家。又名潛，字元亮，號(hào)五柳先生，私謚靖節(jié)。潯陽(yáng)柴桑（今江西九江西南）人。出生于一個(gè)沒(méi)落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)�，祖父作過(guò)太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。陶淵明一生大略可分為三個(gè)時(shí)期。第一時(shí)期，28歲以前，由于父親早死，他從少年時(shí)代就處于生活貧困之中。第二時(shí)期，學(xué)仕時(shí)期，從公元393年（晉孝武帝太元十八年）他29歲到公元405年（晉安帝義熙元年）41歲。第三時(shí)期，歸田時(shí)期，從公元406年（義熙二年）至公元427年（宋文帝元嘉四年）病故。歸田后20多年，是他創(chuàng)作最豐富的時(shí)期。陶淵明被稱為“隱逸詩(shī)人之宗”，開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)一體。陶詩(shī)的藝術(shù)成就從唐代開(kāi)始受到推崇，甚至被當(dāng)作是“為詩(shī)之根本準(zhǔn)則”。傳世作品共有詩(shī)125首，文12篇，后人編為《陶淵明集》。
《飲酒·其二十》陶淵明原文注釋翻譯賞析2
飲酒
作者：陶淵明
結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。
問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
賞析
結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏�！鼻八木湓�(shī)是詩(shī)人對(duì)自己現(xiàn)實(shí)生活的寫照。處在現(xiàn)實(shí)喧鬧的人世中，與形形色色的人打交道是不可避免的，但是詩(shī)人卻能做到不受塵俗的紛擾。只要自己在思想上遠(yuǎn)離那些官場(chǎng)同僚的車馬喧囂，自然而然就能做到不與他們多糾纏。在前四句中，詩(shī)人首先用“車馬喧”描述了現(xiàn)實(shí)官場(chǎng)中爾虞我詐、奔走諂媚的丑態(tài)，透露了生活在這樣現(xiàn)實(shí)生活中的無(wú)奈。因?yàn)樽髡咴谇皟删浔磉_(dá)出生活在喧囂塵世卻沒(méi)有聲色噪音的紛擾，對(duì)于這點(diǎn)讀者必然感到疑惑不解，因而緊接著詩(shī)人便采用自問(wèn)自答的方式，告訴人們?cè)谶@樣一個(gè)同流合污的門第社會(huì)，要想擁有一片純凈的心靈世界，就要做到盡量遠(yuǎn)離，不僅是身體的遠(yuǎn)離，而且是充分地發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性，尋找精神的慰藉以及生活的樂(lè)趣。就最后一句來(lái)看，“心遠(yuǎn)”“地自偏”兩個(gè)詞一方面表達(dá)了詩(shī)人要找到超凡脫俗的精神世界的期待，另一方面也再次表達(dá)了詩(shī)人渴望遠(yuǎn)離渾濁官場(chǎng)的愿望。
第二層的前兩句“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”可謂是傳誦千年的名句，但凡讀過(guò)陶淵明飲酒詩(shī)的都對(duì)這兩句頗為熟悉。之所以會(huì)有如此豁達(dá)的心境，不得不說(shuō)是得益于詩(shī)人的“心遠(yuǎn)地自偏”，正是放開(kāi)了心里的郁卒，才能發(fā)現(xiàn)身邊世界的美好與恬靜�！吧綒馊障眩w鳥(niǎo)相與還”這句詩(shī)簡(jiǎn)單來(lái)看是對(duì)當(dāng)時(shí)詩(shī)人所處之地所處之時(shí)的反映，實(shí)際上從詩(shī)人個(gè)人經(jīng)歷來(lái)看，卻又具有濃濃的韻味。在黃昏時(shí)分的東籬采菊，此時(shí)山氣正好，飛鳥(niǎo)也恰巧回歸森林，周圍環(huán)境中的一切都沐浴在和融淳凈的氛圍中，凸顯了詩(shī)人神逸方外的氣質(zhì)，儼然已與大自然的淳凈融為一體。這里詩(shī)人用了的“山氣”更多的是為了烘托了在如此意境下，詩(shī)人心境正佳，兩者的意境相通，心境相同，實(shí)現(xiàn)了主觀心態(tài)與客觀環(huán)境的巧妙融合。“此中有真意，欲辨已忘言�！边@里的“此中”用得看似沒(méi)有什么技巧，實(shí)際上卻也是詩(shī)人經(jīng)過(guò)自己琢磨的，它正好與上句的意境相接，指的是詩(shī)人在采菊時(shí)所體現(xiàn)出的意境，“真意”其實(shí)并不是詩(shī)人要解析其中真正的樂(lè)趣，而是強(qiáng)調(diào)自然本身的樂(lè)趣，或者更多的是從詩(shī)人主觀方面所體會(huì)的人生樂(lè)趣。最后一句詩(shī)人之所以會(huì)說(shuō)是“欲辨已忘言”，事實(shí)上并不是忘記了說(shuō)什么，而是這種主觀心境與客觀意境相融合的樂(lè)趣無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)表達(dá)，正是所謂“只可意會(huì)而不可言傳”。正如《莊子·齊物論》里所說(shuō)：“辯也者，有不見(jiàn)也�！保ā稗q”與“辨”通），詩(shī)人如此說(shuō)是想留給讀者更多想象的空間去體會(huì)和體味。
整體而言，陶淵明在這首詩(shī)中運(yùn)用了“見(jiàn)”“菊”“真”等值得考究的詞語(yǔ)，從這些考究的詞匯中，我們不僅能體會(huì)到詩(shī)人真正的文學(xué)涵養(yǎng)，還能從詩(shī)句的字里行間體味出詩(shī)人寄情田園，脫離塵世官場(chǎng)的紛擾，尋找心靈的凈土，終于實(shí)現(xiàn)客觀意境與主觀心靈的結(jié)合，也最終成就了陶潛“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”美好愿望。
作者簡(jiǎn)介：
陶淵明，東晉詩(shī)人，又名陶潛，字元亮。從小熟讀儒家經(jīng)典，陶淵明的思想也深受其影響，自小就立志為國(guó)效力，兼濟(jì)天下。但是在東晉末期，由于實(shí)行嚴(yán)格的門第等級(jí)制度，門第氏族完全掌握著士子的前途命脈，因而庶族中沒(méi)有門第的學(xué)生就沒(méi)有辦法完全根據(jù)自己的努力考取功名。面對(duì)這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況，出生于庶族無(wú)權(quán)的陶淵明徒有雄才壯志而沒(méi)有辦法實(shí)現(xiàn)，當(dāng)然受這樣社會(huì)情況的限制，他也找不到實(shí)現(xiàn)的路徑。直到而立之年，他才開(kāi)始做官，但是面臨殘酷的現(xiàn)實(shí)以及他個(gè)人原因，他也只做了祭酒參軍等職，這些小官距離他心中的雄才偉略仍有一段不小的差距，再加上他自己不愿與官場(chǎng)中其他人同流合污、虛與委蛇，進(jìn)一步導(dǎo)致他的在官場(chǎng)中始終得不到重用，心中更加郁卒。直到39歲，他心中的雄才壯志最終敵不過(guò)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，開(kāi)始發(fā)生質(zhì)變，由追求為國(guó)效力轉(zhuǎn)向躬耕自給自足，追求心靈的恬靜和淡泊。整體而言，《飲酒其五》的意境可分兩層，前四句為一層，主要通過(guò)詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)人際關(guān)系的看法和觀點(diǎn)，表達(dá)詩(shī)人鄙棄官場(chǎng)，不愿與官場(chǎng)同僚同流合污的思想感情。后六句為一層，可以看出這一層主要以對(duì)景色的描寫為主，通過(guò)對(duì)南山晚景動(dòng)態(tài)與靜態(tài)的描述，動(dòng)靜結(jié)合，同時(shí)實(shí)現(xiàn)了客觀意境與主觀心境的融合，表達(dá)了詩(shī)人心中的真正的悠閑與恬靜。
《飲酒·其二十》陶淵明原文注釋翻譯賞析3
陶淵明《飲酒》
結(jié)廬在人境，
而無(wú)車馬喧。
問(wèn)君何能爾，
心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，
悠然見(jiàn)南山。
山氣日夕佳，
飛鳥(niǎo)相與還。
此中有真意，
欲辯已忘言。
賞析
這是東晉詩(shī)人陶淵明辭去彭澤令、決心隱居后所作�！讹嬀啤方M詩(shī)共二十二首，此為第三首。前有小序，說(shuō)明全是醉后的.作品，不是一時(shí)所寫，并無(wú)內(nèi)在聯(lián)系，興至揮毫，獨(dú)立成篇。
詩(shī)人通過(guò)描寫農(nóng)村的美好風(fēng)光，展現(xiàn)自己閑適的生活和超脫的心境。他開(kāi)頭說(shuō)“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”，把自己的房子建筑在人世間，可是聽(tīng)不到車馬的喧鬧，那么“在人境”一定會(huì)有“車馬喧”，為什么沒(méi)有“車馬喧”呢？他自己自問(wèn)，說(shuō)“問(wèn)君何能爾”，就是我問(wèn)你是什么原因能夠達(dá)到這樣的地步呢？下面他答到“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。這是陶淵明非常有名的詠菊的詩(shī)歌，“采菊東籬下”是一俯，“悠然見(jiàn)南山”是一仰，在“采菊東籬下”這不經(jīng)意之間抬起頭來(lái)看南山，那秀麗的南山就是廬山，他家鄉(xiāng)的廬山，一下就撲進(jìn)了他的眼簾。所以這個(gè)“見(jiàn)”字用得非常好，蘇東坡曾經(jīng)說(shuō)：如果把這個(gè)“見(jiàn)”南山改成“望”南山，則一片神氣都索然矣。下面他就說(shuō)“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”，就是說(shuō)山里面自然的景觀早晨和晚上都非常好，在傍晚時(shí)分飛鳥(niǎo)呼朋喚侶結(jié)伴而歸，大自然是在這個(gè)很自然的氣氛中飛鳥(niǎo)就回到鳥(niǎo)巢中去了。然后從這樣一種非常自然的、非常率真的意境中，陶淵明感受到人生的某一種境地。但是這樣一種非常微妙的境地，是難以用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的，只可意會(huì)不可言傳，所以“欲辯已忘言”了。
這首詩(shī)歌是非常好的一首詩(shī)歌。特別是“問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”，對(duì)我們今天也不無(wú)啟發(fā)，就是我們今天生活在一個(gè)非�，F(xiàn)代化的、非常喧鬧的這樣一個(gè)社會(huì)當(dāng)中，我們已經(jīng)不可能像陶淵明時(shí)代那樣隱居到山林里面去。我們?cè)谶@個(gè)非常熱鬧的現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，只要我們每個(gè)人他的心遠(yuǎn)離了一些名利、一些物質(zhì)的追求、遠(yuǎn)離了一些世俗的官場(chǎng)，那么我們住的地方也會(huì)變得偏僻起來(lái)，我們的心情也會(huì)變得寧?kù)o起來(lái)。我們也會(huì)克服一些浮躁的情緒，這樣使自己變得非常的寧?kù)o，這個(gè)對(duì)于我們自己人生的修養(yǎng)，對(duì)于我們社會(huì)的安寧都是很有好處的。
陶淵明的田園詩(shī)歌是我們中國(guó)文學(xué)史上一筆非常寶貴的財(cái)富。我們說(shuō)唐代有很多田園詩(shī)人，比如說(shuō)王維、孟浩然，宋代有些田園詩(shī)人，像范成大、楊萬(wàn)里。唐宋這么多的田園詩(shī)人應(yīng)該說(shuō)他們所創(chuàng)作的田園詩(shī)都是在陶淵明田園詩(shī)的濃蔭籠蓋之下，可以說(shuō)是沒(méi)有超過(guò)陶淵明的田園詩(shī)的。
陶淵明生在公元365年去世在427年。一生可以分為三個(gè)時(shí)期：29歲以前主要是讀書(shū)的時(shí)期，從29歲到41歲他是一會(huì)兒出來(lái)做官、一會(huì)兒又要?dú)w隱，是仕隱反復(fù)的時(shí)期。他在彭澤當(dāng)縣令時(shí)有一次上級(jí)來(lái)檢查工作，他的這些下級(jí)的書(shū)吏們就說(shuō)，你趕緊把衣服穿好了帽子戴好了再去迎接吧。他喟然長(zhǎng)嘆曰：“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”于是就掛冠而去。這種不肯為五斗米折腰的精神，正是我們中國(guó)知識(shí)分子的傲骨，它影響了一代又一代的知識(shí)分子。像李白，他說(shuō)“安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開(kāi)心顏”，這種精神是非�？少F的。那么他掛冠歸隱以后就隱居到田園中去，他的晚年是在田園中度過(guò)的。他跟鄉(xiāng)親們的關(guān)系非常好，自己有酒的時(shí)候就讓隔壁鄰居的老人們一起來(lái)喝酒，他自己沒(méi)酒喝的時(shí)候就去敲人家的門說(shuō)你家有沒(méi)有酒，所以這個(gè)是非常率真的。而且他還親自參加體力勞動(dòng)，他有首詩(shī)歌寫“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣;衣沾不足惜，但使愿無(wú)違�！边@個(gè)“愿”一般人理解為回歸自然之愿，但是我覺(jué)得除了這個(gè)以外還可以有一種解釋，那就是這個(gè)愿望就是豐收的愿望。我認(rèn)為只要能夠豐收，那么衣服打濕了沒(méi)有什么關(guān)系，這樣理解可能更接近于普通的老百姓，而且這一點(diǎn)也不影響陶淵明形象的偉大。陶淵明性格方面是非常率真的，他自己說(shuō)“少無(wú)適俗運(yùn)，性本愛(ài)丘山�！彼芟矚g自然、很喜歡率真，有一個(gè)非常典型的例子。他這個(gè)人不會(huì)彈琴，可是他自己家里老是放著一把無(wú)弦琴，就是沒(méi)有琴弦的那個(gè)琴，高興起來(lái)的時(shí)候就把琴拿著撥喇撥喇，沒(méi)有琴弦肯定沒(méi)有聲音的，沒(méi)有聲音不要這個(gè)聲音。“但得琴中趣，何勞弦上音�！本褪钦f(shuō)只要有琴動(dòng)的意趣就不需要有子弦的聲音，這是非常有趣的。他的一生最喜歡的一個(gè)是美酒，一個(gè)是菊花，這兩點(diǎn)都非常突出，這兩點(diǎn)在《飲酒》其五中都有生動(dòng)的體現(xiàn)。
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