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陶淵明《歸去來兮辭》原文和譯文
《歸去來兮辭》是晉宋之際文學家陶淵明創(chuàng)作的抒情小賦。這篇文章作于作者辭官之初，是作者脫離仕途回歸田園的宣言。全文敘述了作者辭官歸隱后的生活情趣和內(nèi)心感受，表現(xiàn)了他對官場的認識以及對人生的思索，表達了他潔身自好、不隨世俗的精神情操。以下是小編收集整理的陶淵明《歸去來兮辭》原文和譯文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。（點擊對應目錄可以直接查閱哦�。�
| 【1】歸去來兮辭·原文 | 【5】作者簡介 |
| 【2】譯文注釋 | 【6】教學設計 |
| 【3】創(chuàng)作背景 | 【7】教學反思 |
| 【4】作品鑒賞 | 【8】淺析王羲之與陶淵明論文 |
余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，缾無儲粟，生生所資，未見其術。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時風波未靜，心憚遠役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰歸去來兮。乙巳歲十一月也。
歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。
歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇內(nèi)復幾時？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！
譯文：
我家境貧困，靠耕田不足自給。年幼的孩子很多，米甕里沒有積蓄的糧食，養(yǎng)活全家老幼還找不到什么辦法。親戚朋友都勸我出去做官，我豁然而有所思慮，但求取一官半職也沒有途徑。恰巧遇到四方勤王的大事，諸侯大臣都以廣施惠愛作為美德。我的叔父見我家境貧困，就舉薦我任職于小縣縣令。這時討伐桓玄的戰(zhàn)爭還沒有結束，心里也害怕出遠差。彭澤縣離家只有百余里路程，公田里種植的糧食，足夠釀酒，故而就向叔父謀求這個官職。到任后不久，很懷念家鄉(xiāng)，便有歸去的心愿。為什么呢？我本性真率，無法改變。饑餓寒冷雖也令人感覺痛切，但違背自己的意愿則更使我心身交病。先前曾在官場里應酬周旋，那都是為了嘴巴肚子而役使自己。于是惆悵感慨，為平生的抱負未能實現(xiàn)而深感慚愧。本指望干完一年就整好衣服乘夜離去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，一心想趕快奔赴吊喪，于是自己請求免去了職務。自仲秋到入冬，任職一共八十多天。因這件事順遂了心愿，而寫了一篇文章，題目叫“歸去來兮”。時在乙巳年十一月。
回去吧！田園都將要荒蕪了，為什么不回去呢？既然自己的心靈被軀殼所役使，那為什么悲愁失意？我明悟過去的錯誤已不可挽回，但明白未發(fā)生的事尚可補救。我確實入了迷途，但不算太遠，已覺悟如今的選擇是正確的，而曾經(jīng)的行為才是迷途。船在水面輕輕地飄蕩著前進，輕快前行，風輕飄飛舞，吹起了衣袂翩翩。我向行人詢問前面的路，恨天亮的太慢。
終于看到了自己的家，心中欣喜，奔跑過去。家僮歡快地迎接我，幼兒們守候在門庭等待。院子里的小路快要荒蕪了，松菊還長在那里。我?guī)е變簜冞M入屋室，早有清釀溢滿了酒樽。我端起酒壺酒杯自斟自飲，看看院子里的樹木，覺得很愉快；倚著南窗寄托傲然自得的心情，覺得住在簡陋的小屋里也非常舒服。天天到院子里走走，自成一種樂趣，小園的門經(jīng)常地關閉，拄著拐杖出去走走，隨時隨地休息，時時抬頭望著遠方。云氣自然而然的從山里冒出，倦飛的小鳥也知道飛回巢中；陽光黯淡，太陽快落下去了，手撫孤松徘徊。
回來呀！我要跟世俗之人斷絕交游。世事與我所想的相違背，再出外遠行又有什么追求？以親人間的知心話為愉悅，以彈琴讀書為樂來消除憂愁。農(nóng)夫告訴我春天到了，西邊田野里要開始耕種了。有時叫上一輛有帷的小車，有時劃過一艘小船。有時經(jīng)過幽深曲折的山谷，有時走過高低不平的山路。草木茂盛，水流細微。羨慕自然界的萬物一到春天便及時生長茂盛，感嘆自己的一生行將結束。
算了吧！活在世上還能有多久，為什么不放下心來任其自然地生死？為什么心神不定，想要到哪里去？富貴不是我所求，修成神仙是沒有希望的。趁著春天美好的時光，獨自外出。有時放下手杖，拿起農(nóng)具除草培土；登上東邊的高崗放聲呼嘯，傍著清清的溪流吟誦詩篇。姑且順其自然走完生命的路程，抱定樂安天命的主意，還有什么可猶疑的呢！
詞句注釋
1.歸去來兮：意思是“回去吧”。來，表趨向的語助詞。兮，語氣詞。
2.耕：耕田。植：植桑。以：來。給：供給。
3.幼稚：指孩童。盈：滿。
4.缾（píng）：同”瓶“，口小腹大的陶器皿。粟：小米，泛指谷類。
5.生生：猶言維持生計。前一“生”字為動詞，后一“生”字為名詞。資：憑借。
6.術：這里指經(jīng)營生計的本領。
7.長吏：較高職位的縣吏。指小官。
8.脫然：輕快的樣子。有懷：有所思念（指有了做官的念頭）。
9.靡途：沒有門路。
10.會：適逢。四方：意為到各處去。
11.諸侯：指州郡長官。
12.家叔：指陶夔，當時任太常卿。以：因為。
13.見：被。
14.風波：指軍閥混戰(zhàn)。靜：平。
15.憚：害怕。役：服役。
16.彭澤：縣名。在今江西省湖口縣東。
17.眷然：依戀的樣子。歸歟（yú）：歸家的嘆息。《論語·公冶長》：“子在陳曰：‘歸歟，歸歟！’”
18.何：什么。則：道理。
19.質性：本性。矯：假。厲：勉強。
20.切：迫切。違己：違反自己本心。交�。褐杆枷肷显馐芡纯唷�
21.嘗：曾經(jīng)。從人事：從事于仕途中的人事交往。指做官。
22.口腹自役：為了糊口飽腹而役使自己。
23.悵然：失意。
24.猶：仍然。望：期待。一稔（rěn）：公田收獲一次。稔，谷物成熟。
25.斂裳：收拾行裝。宵：星夜。逝：離去。
26.尋：不久。程氏妹：嫁給程家的妹妹。武昌：今湖北省鄂城縣。
27.情：吊喪的心情。在：像。駿奔：急著前去奔喪。
28.仲秋：農(nóng)歷八月。
29.事：辭官。順：順遂。心：心愿。
30.乙巳歲：晉安帝義熙元年（405）。
31.胡：為何。
32.以心為形役：讓心神為形體所役使。意思是本心不愿出仕，但為了免于饑寒，違背本意做了官。心，意愿。形，形體，指身體。役，奴役。
33.奚：為什么。惆悵：失意的樣子。
34.已往：過去。諫：諫止，勸止。
35.來者：未來的事（指歸隱）。追：挽救，補救。
36.實：確實。一說認識到。迷途：做官。其：大概。
37.是：正確。非：錯誤。
38.遙遙：漂流搖蕩的樣子。以：而。飏（yáng）：形容船緩緩前進。
39.征夫：行人而非征兵之人。以：把。前：前面的。
40.恨：遺憾。熹微：光線微弱，天未大亮。
41.“乃瞻”二句：看見自己家的房子，心中欣喜，奔跑過去。瞻，遠望。衡宇，簡陋的房子。衡，橫木，橫木為門，是貧者之居的布置。載欣載奔，高興地奔跑。載，語助詞。
42.稚子：幼兒。
43.“三徑”二句：院子里的小路快要荒蕪了，松菊還長在那里。三徑，院中小路。漢朝蔣詡隱居之后，在院里竹下開辟三徑，只與求仲、羊仲來往。后以“三徑”代指隱士所居。就，近于。
44.盈樽：滿杯。
45.引：拿來。觴（shāng）：古代酒器。
46.眄（miàn）：斜看。這里是“隨便看看”的意思�？拢翰菽镜闹ηo，這里指樹。以：為了。怡顏：使面容現(xiàn)出愉快的神色。
47.寄傲：寄托傲世的情懷。傲，指傲世。
48.“審容膝”句：深知住在陋室中反而容易使人安適。審，深知。容膝，僅能容納雙膝，形容居處狹小。
49.“園日涉”句：每天在園中游玩。涉，涉足，走到。
50.策：拄著。扶老：手杖。流憩（qì）：游息，就是沒有固定的地方，到處走走歇歇。憩，休息。
51.矯首：抬頭。矯，舉。遐：遠。
52.無心：無意地。岫（xiù）：有洞穴的山，這里泛指山峰。
53.景：同“影”，指太陽。翳（yì）翳：陰暗的樣子。
54.盤桓：盤旋，徘徊，留戀不去。
55.請：表委婉的謙敬副詞。息交：停止與人交往。絕游：斷絕交游。
56.駕：駕車，這里指駕車出游去追求想要的東西。言：助詞。
57.情話：知心話。
58.春及：春天到了。
59.有事：指耕種之事。事，這里指農(nóng)事。疇：田地。
60.或命巾車：有時叫上一輛有帷的小車�；�，有時。巾車，有車帷的小車。
61.或棹（zhào）孤舟：有時劃一艘小船。棹，本義為船槳。這里名詞作動詞，意為劃槳。
62.窈窕：幽深曲折的樣子。壑：山溝。
63.“亦崎嶇”句：走過高低不平的山路。
64.“木欣欣”句：謂草木茂盛。欣欣、向榮，都是草木滋長茂盛的意思。
65.涓涓：水流細微的樣子。
66.“善萬物”二句：羨慕自然界萬物一到春天便及時生長茂盛，感嘆自己的一生行將結束。善，歡喜，羨慕。行休，行將結束。
67.已矣乎：算了吧！助詞“矣”與“乎”連用，加強感嘆語氣。
68.“寓形”二句：活在世上能有多久，何不順從自己的心愿，管它什么生與死呢？寓形，寄生。宇內(nèi)，天地之間。曷（hé），何。委心，隨心所欲。去，死。留，生。
69.遑遑：不安的樣子。之：往。
70.富貴：指高官厚祿。
71.帝鄉(xiāng)：仙鄉(xiāng)，神仙居住的地方。期：希望，企及。
72.懷：留戀、愛惜。良辰：指上文所說萬物得時的春天。孤：獨，獨自外出。
73.植：立，扶著。耘：除草。耔（zǐ）：培苗。
74.皋（gāo）：高地。舒：放。嘯：撮口發(fā)出的長而清越的一種聲音。
75.聊：姑且。乘化：順從大自然的運轉變化。歸盡：到死。盡，指死亡。
76.夫：句中助詞，無義。 復：還有。疑：疑慮。
東晉安帝義熙元年（405）仲秋，陶淵明出仕為彭澤縣令，只八十多天便棄官歸田，作《歸去來兮辭》。陶淵明從二十九歲起開始出仕，任官十三年，一直厭惡官場，向往田園。這次辭官回家以后，再也沒有出來做官。據(jù)《宋書·陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云，陶淵明歸隱是出于對腐朽現(xiàn)實的不滿。當時郡里一位督郵來彭澤巡視，官員要他束帶迎接以示敬意。他氣憤地說：“我不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日掛冠去職，并賦《歸去來兮辭》，以明心志。
陶淵明從晉孝武帝太元十八年（393）起為州祭酒，到義熙元年作彭澤令，十三年中，他曾經(jīng)幾次出仕，幾次歸隱。陶淵明有過政治抱負，但是當時的政治社會已極為黑暗。晉安帝元興二年（403），軍閥桓玄篡晉，自稱楚帝。元興三年（404），另一個軍閥劉裕起兵討桓，打進東晉都城建康（今江蘇南京）。至義熙元年（405），劉裕完全操縱了東晉王朝的軍政大權。這時距桓玄篡晉，不過十五年。伴隨著這些篡奪而來的，是數(shù)不清的屠殺異己和不義戰(zhàn)爭。陶淵明天性熱愛自由，而當時官場風氣又極為腐敗，諂上驕下，胡作非為，廉恥掃地。一個正直的士人，在當時的政治社會中決無立足之地，更談不上實現(xiàn)理想抱負。陶淵明經(jīng)過十三年的曲折，終于徹底認清了這一點。陶淵明品格與政治社會之間的根本對立，注定了他最終的抉擇——歸隱。
這篇辭賦，不僅是陶淵明一生轉折點的標志，亦是中國文學史上表現(xiàn)歸隱意識的創(chuàng)作之高峰。全文描述了作者在回鄉(xiāng)路上和到家后的情形，并設想日后的隱居生活，從而表達了作者對當時官場的厭惡和對農(nóng)村生活的向往；另一方面，也流露出詩人的一種“樂天知命”的消極思想。
辭前有序，是一篇優(yōu)秀的小品文。從“余家貧”到“故便求之”這上半幅，略述自己因家貧而出仕的曲折經(jīng)歷。其中“親故多勸余為長吏，脫然有懷”，及“彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之”，寫出過去出仕時一度真實有過的欣然向往，足見詩人天性之坦誠。從“及少日”到“乙巳歲十一月也”這后半幅，寫出自己決意棄官歸田的原因�！百|性自然，非矯厲所得”，是棄官的根本原因。幾經(jīng)出仕，詩人深知為“口腹自役”而出仕，即是喪失自我，“深愧平生之志”。因此，“饑凍雖切”，也決不愿再“違己交病”。語言雖然和婉，意志卻是堅如金石，義無反顧。至于因妹喪而“自免去職”，只是一表面原因。序是對前半生道路的省思；辭則是淵明在脫離官場之際，對新生活的想象和向往。序文文筆雅淡自然，是極為純凈而淵然有深味的散文佳作。
正文以“歸去來兮”開篇，意即“回家去��！”開門見山地喝出久蓄胸中之志，好像長吁一口悶氣，感到渾身輕松自在�！疤飯@將蕪胡不歸？”以反問語氣表示歸田之志已決。“既自以心為形役，奚惆悵而獨悲！悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非�！被仡櫘敃r為了謀生而出仕，使精神受形體的奴役，感到痛苦悲哀，現(xiàn)在已覺悟到過去的錯誤雖然無法挽回，未來的去向卻還來得及重新安排。作者引用《論語·微子》中楚狂接輿的歌辭：“往者不可諫，來者猶可追”，微加點化，形神俱似�！皩嵜酝酒湮催h，覺今是而昨非”，則是覺醒和決絕的宣言。他看穿了官場的惡濁，不愿同流合污；認識到仕途即迷途，幸而踐之未遠，回頭不遲；一種悔悟和慶幸之情溢于言外。這一段是申述“歸去來兮”的緣由。寓理于情，讀來誠摯懇切，在平靜的語氣中顯示出思緒的變遷和深沉的感慨。
以下想象歸家途中和抵家以后的情狀：“舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣”，寫船行順風，輕快如飛，而心情的愉快亦盡在其中�！皢栒鞣蛞郧奥�，恨晨光之熹微”，寫晝夜兼程，望歸甚切。問路于行人，見暗自計程，迫不及待；惟其如此，方恨路程之長，而嫌時間過得太慢�！昂蕹抗庵湮ⅰ保前研睦砩系臍w程之長化為時間之慢的感覺，以表現(xiàn)其急切盼歸的心情�！澳苏昂庥�，載欣載奔”，寫初見家門時的歡欣雀躍之態(tài)，簡直像小孩子那樣天真�！百灼蜌g迎，稚子候門”，家人歡迎主人辭官歸來，主仆同心，長幼一致，頗使作者感到快慰�！叭龔骄突模删摘q存。攜幼入室，有酒盈樽�！蓖飮@之余，大有恨不早歸之感。所喜手植的松菊依然無恙，樽中的酒也裝得滿滿的。松菊猶存，以喻堅芳之節(jié)仍在；有酒盈樽，則示平生之愿已足。由此而帶出：“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安�！边@四句寫盡飲酒自樂和傲然自得的情景�！俄n詩外傳》卷九載北郭先生辭楚王之聘，妻子很支持他，說：“今如結駟列騎，所安不過容膝�！薄皩徣菹ブ装病�，這里借用來表示自己寧安容膝之貧居，而不愿出去做官了。這與“三徑就荒”一樣，都是引用同類的典故，仿佛信手拈來，自然合拍，而且顯得語如己出，渾然無用典之跡。接著由居室之中移到庭園之間：“園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓�！边@八句寫涉足庭園，情與景遇，悠然有會于心的境界。你看他：拄著拐杖，隨意走走停停；時而抬起頭來，望望遠處的景色；舉凡白云出山，飛鳥投林，都足以發(fā)人遐想�！霸茻o心以出岫，鳥倦飛而知還”，既是寫景，也是抒情；作者就像那出岫之云，出仕本屬于“無心”；又像那歸飛之鳥，對官場仕途已十分厭倦，終于在田園中找到了自己理想的歸宿�！熬棒梏枰詫⑷搿�，寫夕陽在山，蒼茫暮色將至；“撫孤松而盤桓”，則托物言志，以示孤高堅貞之節(jié)有如此松。這一大段，由居室而庭園，作者以飽蘸詩情之筆，逐層寫出種種怡顏悅性的情事和令人流連忘返的景色，展現(xiàn)了一個與惡濁的官場截然相反的美好境界。
下一段再以“歸去來兮”冒頭，表示要謝絕交游，與世相忘；“悅親戚之情話，樂琴書以消憂”，聽家人談談知心話，以琴書為親密的伴侶，塵俗不染于心，也足以樂而忘憂了。“農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇”。躬耕田園的生活，在作者筆下顯然已被詩化，這與其說是寫實，不如說是浪漫的抒情�！盎蛎碥�，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘”。寫農(nóng)事之暇，乘興出游，登山泛溪，尋幽探勝�！捌閸缃�(jīng)丘”承“或命巾車”，指陸行；“窈窕尋壑”承“或棹孤舟”，指水路。音節(jié)和諧優(yōu)美，讀來有悠游從容之概�！澳拘佬酪韵驑s，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休�！庇|景生感，從春來萬物的欣欣向榮中，感到大自然的遷流不息和人生的短暫，而流露出及時行樂的思想。雖然略有感喟，但基調仍是恬靜而開朗的。這一段承上啟下，把筆觸從居室和庭園延伸到郊原和溪山之間，進一步展拓出一個春郊事農(nóng)和溪山尋幽的隱居天地；并且觸物興感，為尾段的抒情性議論作了過渡。
尾段抒發(fā)對宇宙和人生的感想，可以看作是一篇隱居心理的自白�！耙岩雍�，寓形宇內(nèi)復幾時！曷不委心任去留！”是說寄身天地之間，不過短暫的一瞬，為什么不隨自己的心意決定行止呢？“胡為遑遑欲何之？”是對汲汲于富貴利祿、心為形役的人們所發(fā)出的詰問；作者自己的態(tài)度是：“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，既不愿奔走求榮，也不想服藥求仙；他所向往的是：“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。”良辰勝景，獨自出游；除草培土，躬親農(nóng)桑；登山長嘯，臨水賦詩；一生志愿，于此已足。植杖耘耔，暗用《論語·微子》荷蓧丈人“植其杖而耘”的故事；登皋舒嘯，則似用蘇門山隱士孫登長嘯如鸞鳳之聲的故事。作者分別用以寄寓自己的志趣。最后以“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”收束全文，表示隨順死生變化，一切聽其自然，樂天知命而盡其余年。這是作者的處世哲學和人生結論。雖然不免消極，但確乎發(fā)自內(nèi)心，而且包含著從庸俗險惡的官場引身而退的痛苦反省，帶有過來人正反兩面的深刻體驗；因而不同于那種高談玄理，自命清高的假隱士。
這篇文章感情真摯，語言樸素，音節(jié)諧美，有如天籟，呈現(xiàn)出一種天然真色之美。作者直抒胸臆，不假涂飾，而自然純真可親。王若虛曾指摘《歸去來兮辭》在謀篇上的毛病，說既然是將歸而賦，則既歸之事，也當想象而言之。但從問途以下，都是追敘的話，顯得自相矛盾。即所謂“前想象，后直述，不相侔�！睂Υ�，錢鍾書在《管錐編》中已有辯正，并援引周振甫的見解：“《序》稱《辭》作于十一月，尚在仲冬；倘為‘追錄’、‘直述’，豈有‘木欣欣以向榮’、‘善萬物之得時’等物色？亦豈有‘農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇’、‘或植杖而耘耔’等人事？其為未歸前之想象，不言可喻矣�！卞X鐘書認為此文自“舟遙遙以輕飏”至“亦崎嶇而經(jīng)丘”，“敘啟程之初至抵家以后諸況，心先歷歷想而如身正──經(jīng)”，其謀篇機杼與《詩經(jīng)·豳風·東山》寫征人尚未抵家，而想象家中情狀相類。陶淵明此文寫于將歸之際，人未歸而心已先歸，其想象歸程及歸后種種情狀，正顯得歸意之堅和歸心之切。這種浪漫主義的想象，乃是陶淵明創(chuàng)作的重要特色，也正是構成《歸去來兮辭》謀篇特點的秘密所在。
陶淵明（365—427），東晉詩人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節(jié)。潯陽柴桑（治今江西九江）人。《晉書》《宋書》均謂其為系陶侃曾孫。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等，后去職歸隱，絕意仕途。長于詩文辭賦。詩多描繪田園風光及其在農(nóng)村生活的情景，其中往往隱寓著對污濁官場的厭惡和不愿同流合污的精神，以及對太平社會的向往；也寫及對人生短暫的焦慮和順應自然、樂天安命的人生觀念，有較多哲理成分。其藝術特色兼有平淡與爽朗之勝；語言質樸自然，而又頗為精練，具有獨特風格。有《陶淵明集》。
一、教學目的：
1、誦讀
2、感受陶淵明的隱士情懷
二、教學重點：
1、知識：了解賓語前置（疑問代詞）的規(guī)律，掌握文中的文言知識。
2、能力：賞析“三美”（田園美、人情美、志趣美）。
3、人文：鑒賞、誦讀、陶冶情操。
三、教學難點：
正確理解詩句內(nèi)容、意境；積極意義和消極性。
四、教學方法：
主要采用問答法、討論法和講解法。讓學生在問答的形式中，主動發(fā)表自己的見解；通過老師的必要講解，鞏固和加深學生對較難問題的理解與掌握。輔助手段——幻燈片。
五、課時安排：
兩課時
第二課時
一、復習上節(jié)課內(nèi)容
上節(jié)課我們已經(jīng)了解了陶淵明辭官歸田的原因，分析了文章結構，并且詳細學習了序的內(nèi)容，下面我們共同回顧一下上節(jié)課的內(nèi)容。
1、有關陶淵明的文學常識：
陶淵明：（367—427）名潛，字元亮，自稱五柳先生，東晉詩人，我國第一位田園詩人。散文有《桃花源記》《五柳先生傳》；詩歌有《歸園田居》《飲酒》。
2、辭官原因有四：
�。�1）然有歸歟之情；
�。�2）質性自然，非矯厲所得；
�。�3）悵然慷慨，深愧平生之志；
�。�4）程氏妹喪于武昌，情在駿奔。
3、文章結構：
�。ㄒ唬壒贇w家之因：
�。�1）田園將蕪
�。�2）心為形役
�。ǘw家情景：
�。�1）歸心似箭（旅程）
�。�2）入家歡娛（親情）
�。�3）日常生活（閑適）
�。ㄈ┥钋闆r：
（1）農(nóng)家樂、自然美
�。�2）別世俗、離官場
�。ㄋ模┓此伎偨Y：
�。�1）摒棄物質享受
�。�2）向往精神自由
4、抒情線索：自責自悔——自安自樂——樂天安命
5、序中的古今異義詞：
（1）風波：古義：戰(zhàn)亂；今義：比喻波折和糾紛。
�。�2）人事：古義：做官；今義：指人員的升調任免事宜。
（3）慷慨：古義：感慨；今義：情緒激動而充滿正氣。
6、文言特殊句式：
�。�1）遂見用于小邑（被動句）
（2）尋程氏妹喪于武昌（狀語后置句）
二、全體誦讀課文
三、講解新課（翻譯并歸納文中的文言知識）
1、通假字：
�。�1）乃瞻衡宇，衡通橫。
�。�2）曷不委心任去留？曷通何。
2、古今異義詞：
�。�1）親戚：古義：指內(nèi)外親戚，包括自己的父母兄弟；
今義：有婚姻關系或血緣關系的的家庭之間或成員之間互為親戚。
�。�2）情話：古義：知心話；今義：表達愛情的話。
3、詞類活用：
�。�1）眄庭柯以怡顏，怡，形容詞的使動用法，使……愉快。
�。�2）審容膝之易安，安，形容詞的使動用法，使……安樂。
（3）園日涉以成趣，日，名詞作狀語，每天，每日。
�。�4）策扶老以流憩，策，名詞用作動詞，拄著。
�。�5）悅親戚之情話，悅，動詞的意動用法，以……為悅。
�。�6）樂琴書以消憂，樂，形容詞的意動用法，以……為樂。
�。�7）樂琴書以消憂，琴，名詞用作動詞，彈琴。
�。�8）樂琴書以消憂，書，名詞用作動詞，讀書。
（9）或棹孤舟，棹，名詞用作動詞，用槳劃。
（10）善萬物之得時，善，形容詞的意動用法，以……為善，喜好，羨慕。
4、文言句式：
�。�1）既自以心為形役（被動句）
�。�2）問征夫以前路（狀語后置句）
（3）云無心以出岫（狀語后置句）
�。�4）復駕言兮焉求？（賓語前置句）
�。�5）農(nóng)人告余以春及（狀語后置句）
�。�6）將有事于西疇（狀語后置句）
（7）胡為乎遑遑欲何之？（賓語前置句）
（8）樂夫天命復奚疑？（賓語前置句）
5、歸納文中虛詞而、以的用法及意義：
奚惆悵而獨悲？而，連詞，表并列，不譯。
覺今是而昨非。而，連詞，表并列，不譯。
舟遙遙以輕飏，以，連詞，表修飾，不譯。
風飄飄而吹衣，而，表修飾，不譯。
問征夫以前路，以，介詞，表憑借，拿。
引壺觴以自酌，以，連詞，表承接，不譯。
眄庭柯以怡顏，以，連詞，表承接，不譯。
倚南窗以寄傲，以，連詞，表承接，不譯。
園日涉以成趣，以，連詞，表承接，不譯。
門雖設而常關，而，表轉折，不譯。
策扶老以流憩，以，連詞，表承接，不譯。
時矯首而遐觀，而，連詞，表承接，不譯。
云無心以出岫，以，連詞，表修飾，不譯。
鳥倦飛而知還，而，連詞，表承接，不譯。
景翳翳以將入，以，連詞，表承接，不譯。
撫孤松而盤桓，而，連詞，表承接，不譯。
請息交以絕游，以，連詞，表修飾，不譯。
世與我而相違，而，連詞，表修飾，不譯。
樂琴書以消憂，以，連詞，表目的，來。
農(nóng)人告余以春及，以，介詞，把。
既窈窕以尋壑，以，連詞，表修飾，不譯。
亦崎嶇而經(jīng)丘。而，連詞，表修飾，不譯。
木欣欣以向榮，以，連詞，表修飾，不譯。
泉涓涓而始流。而，連詞，表修飾，不譯。
懷良辰以孤往，以，連詞，表承接，不譯。
或植杖而耘耔。而，連詞，表承接，不譯。
登東皋以舒嘯，以，連詞，表承接，不譯。
臨清流而賦詩，而，連詞，表承接，不譯。
聊乘化以歸盡，以，連詞，表承接，不譯。
四、課堂小結：
這節(jié)課，我們歸納了文中的一些文言知識，這是重點、考點，請同學們牢固掌握。
歐陽修說過，晉無文章，惟陶淵明《歸去來》一篇而已。足見《歸去來兮辭》的文學地位和藝術成就之高。
五、布置作業(yè)：
1、背誦全文。
2、以《我眼中的陶淵明》為題，寫一篇隨筆。
新課程中的閱讀教學要求教師樹立體驗閱讀、拓展閱讀、創(chuàng)造性閱讀教學觀，讓學生在體驗中感受真情，在拓展中不斷積累，在創(chuàng)造中得到提升。在這樣的教學過程中，老師和學生都會獲得成長和發(fā)展，感受到自己存在的意義。這時“教學在互動中生成，在溝通中推進。與傳統(tǒng)的教學機制相比，最大的差異就是：把學生不只看作是教學的對象，同時還是教學的資源；把教師不只是看作知識信息的傳遞者，同時還是課堂上不同信息的接受者、傾聽者、處理者；不只是把教學看作是預設計劃的執(zhí)行，同時更是師生、生生相互作用的過程�！�
教學《歸去來兮辭》時，我首先確定了本課的教學目標：掌握必要的文言基礎知識如“胡、奚、曷、焉、何”五個疑問代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個詞的一詞多義，了解“以、而、之、兮、來”等文言虛詞的用法；了解辭賦特點；體悟作者超出塵世的隱逸的情感。而教學難點就在于誦讀中體會作者復雜的思想感情。
我采用了誦讀和了解背景的方法，讓學生理解“達則兼濟天下”規(guī)范了多少中國文人的心路歷程，作為我國最早的田園詩人陶淵明，他的“濟世”的確讓人費解。我們一起學習了他的名篇《歸去來兮辭》，看我們能從中找到他醉情于山水田園之樂的原因，并體悟作者復雜的思想感情。歐陽修曾有“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已”的慨嘆。那是因為文中體現(xiàn)的人生態(tài)度，思想感情能引起舊時許多不滿現(xiàn)實而又無可奈何，只能潔身自好的知識分子的共鳴，終于，我比較成功地讓學生理解了作者的復雜的情感，并且使學生能從中得到正面的影響——追求一種積極的人生態(tài)度！
同時，現(xiàn)代教育信息技術這一開放的環(huán)境為學生提供豐富的學習資源，讓學生很容易獲取更多的表象資料，拓寬視野完成知識的重組，學生的創(chuàng)造力得到充分的發(fā)掘；教師更便于主導學生很好完成學習任務�？梢哉f信息技術與課程整合是“教師為主導、學生為主體”的很好體現(xiàn)，是學習者與教學者、學習者與學習者、學習者與課文內(nèi)容、學習者與教學媒體的和諧互動，使師生都能分享到互動之樂。
在我國浩瀚的歷史文化長河中，一篇篇佳作傳唱千古。在這些優(yōu)美的篇章中，無數(shù)的文人墨客以他們各自獨特的人文情懷，不僅向世人道出了自己豐富的人生閱歷和多姿多彩的內(nèi)心世界，還展示著他們迥異的人生境界和價值觀念。其中，王羲之與陶淵明是我們所熟知的東晉名士，他們都胸懷錦繡，最終又同樣遁離官場，寄情自然，但他們的人生境界、山水觀念和創(chuàng)作目的卻有著很大的不同。
一、心為形役與形為心役
“心為形役”與“形為心役”是兩種截然相反的人生境界。前者指人的內(nèi)心完全被功名利祿、人生得失所驅使，喪失了自己的內(nèi)心追求。后者指維護心靈世界的純凈高潔，使心情舒暢愉悅，使精神健康自由。
在東晉那人心虛嘩浮躁、物欲極度膨脹的特定年代里，雖然與醉生夢死、追求享受的同時代其他人相比，王羲之有著更為卓異的生命感悟，但其人生境界仍然沒有超出“心為形役”的層面。他素無廊廟之志，“雅好服食養(yǎng)性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志”(《晉書王羲之傳》)，而且出身高貴，家庭富有，無衣食之憂，本不該違心逆志，棲身仕宦，但他卻長期未能擺脫官場的束縛，直到永和十一年五十歲時才稱病去官。王羲之幾十年宦海生涯，坎坷曲折的仕途之路，無不是“心為形役”。蘭亭集會時，他逸興遍飛，游目騁懷，極視聽之娛，可是他剛感到“信可樂也”，又立刻想到“修短隨化，終期于盡”，悲哀于“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”，憂愁之感頓生，為生命短暫、人生得失而憂慮，同樣是“心為形役”。去官之后，他“與道士許邁共修服食，采藥石”，求仙問道，幻想長生不老，且嘆曰:“我卒當以樂死。”此時他的人生志向消磨殆盡，陷入了及時行樂的低俗之中，人生境界尚不及蘭亭集會之時。
陶淵明則不同，他步入仕途，一為“大濟蒼生”，二為口腹之憂。前者是崇高理想，遠大志向，后者實屬無奈之舉。在斷斷續(xù)續(xù)十幾年的仕途生涯中，他對折腰事人、仰人鼻息深感屈辱和厭倦。他發(fā)現(xiàn)人生的痛苦，莫若心靈受形體的役使。隨著時間的推移，這個質性自然的人被這種痛苦折磨得日夜難安，終于再也無法忍受，逃脫官場，擺脫了形體上的束縛，從此棲心田園，再不出仕，保持了心靈的高貴和尊嚴�！皻w去來兮”之后，他“引壺筋以自酌”何其自在!“撫孤松而盤桓”，何其悠閑!“樂親戚之情話”，何其幸福!他追求的自然鑄成了物我兩忘境界;他創(chuàng)造了只屬于自己的精神家園。
二、心靈騷站與精神家園
王羲之與陶淵明雖然同樣寄情山水，但一個把山水當作“騷站”，一個把山水當作“家園”。不同的山水觀念，形成了人與山水的不同關系。
王羲之的山水是“心靈騷站”。在《蘭亭集序》中，他極力描繪了會稽山水之美，沉浸于美景之中，抒發(fā)了對大自然的愛悅之情。于“天朗氣清”之時，游目騁懷，欣賞著“茂林修竹”“清流激湍”，享受著“惠風和暢”“曲水流筋”，心中感到無限快意!但他雖然愛悅山水，卻沒有真正走進去，融入自然之中�！白阋詷O視聽之娛”，說明他登山臨水，只是為了滿足感官享受;“足以暢敘幽情”，說明他賞山鑒水，只是為了獲得禪玄理趣。甚至，因為只把山水當作騷站，他面對青山秀水感嘆“信可樂也”的時候，想到的竟是“修短隨化，終期于盡”，對生命易逝的大悲哀始終難以釋懷。山水雖美，他心里還是“惘惘不甘，忽忽若失”。這秀美的山水只不過是他的“心靈騷站”而已。
陶淵明的山水是“精神家園”。在《歸去來兮辭》中，他細致描述了田園生活之美，抒寫了融入大自然的陶然之樂。“目丐庭柯以怡顏”，家園的一草一木都讓他心曠神怡;“園日涉以成趣”，熟悉的地方照樣天天能看到風景;“既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘”，山水成了他日常生活的必需;“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”，詩人擺脫了現(xiàn)實人生的困惑與虛幻，回到了生命本原的大地，回到了安身立命的精神家園。當高高興興地徜徉在“山川自相映發(fā)，使人應接不暇”的路上時，陶淵明目光明亮、心靈潔凈，在大自然鮮澤的陽光下看到了無限的光明和夢想。他的山水簡潔明凈，他的生活簡單真誠，無論怎樣艱難的境遇都改變不了他充實寧靜的心態(tài)，無論怎樣惡濁的陰霆，都不能掩蓋他精神家園的月亮。正是這寧靜淡然的精神境界，使宋代理學大師朱熹極力推崇陶淵明為天地間第一高士。
三、追求不朽與美化生命
“立言”以名揚后世，受人景仰，是自古以來文人雅士在有生之年有所作為的內(nèi)在動力。王羲之創(chuàng)作《蘭亭集序》同樣如此。他對蘭亭集會的成果《蘭亭詩集》和自己的《蘭亭集序》十分珍惜，渴盼著它們能夠在暗淡的塵世涂上會稽山間的一葉蒼翠，向悠悠歷史長河濺進蘭亭曲水的一脈清波。在《蘭亭集序》中，他感嘆人生苦短、老之將至，意圖之一就在于借人生之有限，襯文章之無窮。蘭亭會后，他興致勃勃地潑墨揮毫，“列敘時人，錄其所述”，就是希望這些作品傳之后世，因為對自己寫作才能的自信，他預言“后之覽者，亦將有感于斯文”。
陶淵明則不然。他說自己“常著文章自娛”(《五柳先生傳》)，其中的“自娛”就是創(chuàng)作目的。他賦詩作文，既不為傳之不朽，名揚后世，也不為“遍干諸侯”，求其賞識，而是借詩文表達自己的思想感情，借以美化自己的生命。換言之，創(chuàng)作在他那里已經(jīng)成為具有美學品位的生命存在形式�！稓w去來兮辭》就是這種文學主張的最佳代表。“實迷途其未遠”，欣幸自己抽身之早;“審容膝之易安”，表達樂天知命中的隨緣心態(tài);“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”，則生動準確地寫出了他表達胸臆的方式，“舒嘯”也好，“賦詩”也罷，都是人生詩意的流淌。
總之，王羲之與陶淵明有著不同的人生追求，在人生境界、山水觀念和創(chuàng)作目的上也迥然不同。而相同的是，他們同樣對后世文人學者產(chǎn)生了深遠的影響。他們都是中國士大夫精神上的歸宿，正是因為王羲之在《蘭亭集序》中酣暢淋漓地展示出自己的內(nèi)心世界，加上他飄逸矯健的筆法，筑起了我國書法藝術領域中的一座里程碑，具有劃時代的意義。陶淵明歸去來兮，不為五斗米折腰，淡泊自然是他心中崇高的藝術境界，為此豎起了后世文人崇尚山水自然、詩風質樸清新的一面大旗，氣韻激蕩千古。
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