陶淵明歸隱田園真實原因
辭去彭澤縣令歸隱，這是陶淵明人生中最重要的一件事，這一年是義熙元年。無論這一年淵明多少歲，辭去彭澤令對他還說都是人生的分水嶺，從此以后一直到死，就像古人說的那樣，淵明“死心塌地遁世無悶”，再也沒有出來做過官了。
而記載辭彭澤令歸隱最重要的文獻(xiàn)，就是沈約的《宋書·隱逸傳》(蕭統(tǒng)的《陶淵明傳》及《晉書》等都是來自沈約的記述)和陶淵明自己的《歸去來兮辭》。
《宋書·隱逸傳》是這樣記述的：
(陶潛)謂親朋曰：“聊欲弦歌以為三徑之資，可乎?”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令……郡遣督郵至縣，吏白應(yīng)束帶見之。潛嘆曰：“我不能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小人!”即日解印綬去職，賦《歸去來》。
這段記錄透露了這樣幾個信息：一、從淵明對親朋的話可以看出，他出來做官，是因為家境太窮，他想當(dāng)“公務(wù)員”賺點工資，給以后隱居做做準(zhǔn)備。二、當(dāng)權(quán)者聽見淵明的話就讓他擔(dān)任彭澤縣令，說明當(dāng)權(quán)者還是很賞識淵明的，看見他有做官的意向，馬上就成全他。三、淵明是受不了官場的束縛辭官的。事情是這樣：上級派督郵來彭澤縣視察工作，淵明手下的官吏告訴他，應(yīng)該穿著官府，整冠束帶——按現(xiàn)在講就是穿著制服，或是西裝革履——去見特派員(督郵)。淵明說：“我不能為了五斗米的俸祿，向這些狐假虎威、頤指氣使的小人們鞠躬行禮。”您想，最起碼的官場禮節(jié)淵明都做不到，更不要說阿諛奉承了。四、淵明當(dāng)天就辭職了，寫了《歸去來兮辭》。
當(dāng)然，沈約的記述都是來自傳聞，總不如淵明自己的作品更為真實�，F(xiàn)在一般選本只選《歸去來兮辭》的正文，沒選淵明寫歸隱緣由及過程的一大段序。序是這樣說的：
余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用為小邑。于時風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則?質(zhì)性自然，非矯勵所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。
從淵明這段話來看，沈約的記述大部分是從這段話中化出來的，或者是當(dāng)時有許多人因淵明這個序言附會了許多事也未可知。比如淵明在序里說到：“公田之利，足以為酒。”于是史書就有了“公田種秫”的說法。拋開公田種秫釀酒不談，陶序和《宋書》有這樣幾點不同：一、《宋書》是淵明自己很主動地說要當(dāng)官，陶序中則記錄了陶是在親友的鼓勵下才求官的。二、陶序中隱約說了一下時局的動蕩——“風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役”。所謂“風(fēng)波”具體指桓玄篡位被誅，往大里說則當(dāng)時社會動蕩，各種隱患很多。淵明很明確的說因“風(fēng)波未靜”而“心憚遠(yuǎn)役”，可見他的歸隱和東晉末年的混亂是肯定有關(guān)系的。三、陶序中說了自己辭官的另一個理由：自己的'性格不適合官場。淵明喜歡順應(yīng)自然、親近自然，而在官場周旋則需要“矯厲”。矯厲指勉勵磨練，指用各種禮法制度規(guī)則來束縛人。所以說淵明辭官重要原因確實有不適應(yīng)官場的因素。他沒有記錄督郵一事，但這樣的事很可能是有的，“束帶折腰”這是很典型“矯厲”。三、他本想等公田的糧食成熟了，自己有了收入再辭官，但當(dāng)時他的妹妹程氏在武昌去世了，淵明因為要去奔喪，干脆也不等公田糧食成熟就辭職了。
兩相比較，所以許多古人說，淵明絕不會為了和一個督郵慪氣而辭官，很多人都認(rèn)為東晉末年動蕩的時局才是他歸隱的關(guān)鍵。只有唐代山水田園派的大詩人王維不這樣看，他在《與魏居士書》中說：
近有陶潛，不肯把板屈腰見督郵，解印綬棄官去。后貧，《乞食》詩云：“叩門拙言辭。”是屢乞而慚也。嘗一見督郵，安食公田數(shù)頃。一慚之不忍，而終身慚乎?此亦人我攻中，忘大守小，不□(此字佚，明張自烈《箋注陶淵明集》卷五引作“鞭”)其后之累也。
他認(rèn)為淵明就是和督郵慪氣，而且他認(rèn)為淵明應(yīng)該忍下這口氣，以后就不會窮到屢次乞食的地步了(按，“屢乞而慚”是王維的誤解)王維覺得，和對督郵低聲下氣比起來，乞討不是更恥辱么?說實話，這段話真讓王維在我心目中的地位大打折扣!其實不只我氣憤，古人早就不忿了。明代張自烈看了王維這封信，氣得出來替淵明打報不平：
嗟乎!淵明賦《歸去來》，真古今第一流襟期，后世皆莫能匹，王維妄肆譏議何哉!況偶爾乞食，情同采薇，若有忍一慚之慮，直是后世宦路上人展轉(zhuǎn)妻子，狡窟屢營，到底不休也，又何以成靖節(jié)先生!(明張自烈《箋注陶淵明集》卷五)
張自烈認(rèn)為淵明跳出渾濁的官場，是古今第一流人物，擁有古今第一流的胸襟。而且他把陶淵明的乞食和伯夷叔齊不食周粟相提并論，認(rèn)為淵明雖未像伯夷他們餓死西山，但他寧可向別人乞討剩飯，也不向逆賊求取俸祿。如果淵明低聲下氣在官場周旋，那就和后代那些在官場瘋狂牟利，卻打著“我是為了養(yǎng)活老婆孩子啊”的旗號的無恥之徒?jīng)]有區(qū)別了。
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