《在東晉名士中,陶淵明是隱士》閱讀題和答案
試題內(nèi)容：
一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成1—3題。
在東晉名士中，陶淵明是隱士。南朝鐘嶸在其文章《詩(shī)品》中說(shuō)陶淵明“文體省凈，殆無(wú)長(zhǎng)語(yǔ)。篤意真古，辭興婉愜。每觀其文，想其人德……古今隱逸詩(shī)人之宗也”。他是一名躬耕隴畝的普通人，所寫(xiě)的是一般人的日常生活�？墒撬吘褂植皇且话闳�，而是位詩(shī)人。六朝期間，幻設(shè)的故事、歸隱的套語(yǔ)多的是，何以大家就這么相信陶淵明在紙上呈現(xiàn)出來(lái)的人格與生活？
這就關(guān)乎陶淵明詩(shī)文的特點(diǎn)了。鐘嶸“文體省凈，殆無(wú)長(zhǎng)語(yǔ)”的評(píng)價(jià)，極可深思。語(yǔ)言在表達(dá)思想感情時(shí)，我們希望它是透明的，如此才能令人觀文而見(jiàn)心，毫無(wú)阻隔。但語(yǔ)言往往不透明或不甚透明，故常因語(yǔ)言而生誤解、滋歧義，乃至形成障蔽�？鬃诱f(shuō)“言之不文，行而不遠(yuǎn)”，華美的文辭，固然可幫助作品傳遠(yuǎn)，然其可能造成的誤解與障蔽亦更嚴(yán)重。這就是老子要提醒人“信言不美，美言不信”的緣故。我國(guó)的文學(xué)，自漢以來(lái)就不斷增強(qiáng)其文的性質(zhì)，到了魏晉，華靡更甚。陶淵明棄文就樸，放棄了一切多余的修飾與無(wú)聊的廢話。這一方面表現(xiàn)了他刪繁就簡(jiǎn)、捐華崇實(shí)的態(tài)度，令人相信他人德甚高；另一方面，詩(shī)歌的語(yǔ)言又從美回到了信，語(yǔ)言與作者的心境情思才又可以不隔了。故陶淵明說(shuō)歸田說(shuō)飲酒，而人皆信之。
如此“省凈”的文體，相對(duì)于南朝“儷采百字之偶，競(jìng)價(jià)一句之奇”（《文心雕龍·明詩(shī)篇》）的時(shí)代風(fēng)氣來(lái)說(shuō)，是太樸拙、太接近日常語(yǔ)言了。杜甫說(shuō)“觀其著詩(shī)集，頗亦恨枯槁”（《遣興》），陳后山批評(píng)他“切于事情，但不文耳”，均就此而言。更無(wú)怪乎鐘嶸雖對(duì)他有那么多贊美，仍只將他列為中品了。
可是，陶淵明詩(shī)文的`“不文”卻比較復(fù)雜。初讀若不經(jīng)意之作，但讀著讀著卻讓人感到其中頗有意味可供咀嚼。這種意味，不是由語(yǔ)言性的美感，即華辭產(chǎn)生的，而是詩(shī)中顯示的生活態(tài)度、人生體會(huì)等“意蘊(yùn)”造成的。這些“意蘊(yùn)”，對(duì)一些人生體驗(yàn)比較豐富的讀者來(lái)說(shuō)，特別耐人尋味，讓他們覺(jué)得陶詩(shī)比一般文采美麗的作品更深邃、更雋永。但陶詩(shī)的這種效果，不全由其“意蘊(yùn)”造成，也跟其“語(yǔ)謂”的特點(diǎn)有關(guān)，即看起來(lái)不文，自然樸素，但用語(yǔ)甚為精妙，在樸拙的語(yǔ)言中表現(xiàn)出精確與洗練。
陶詩(shī)的這些特點(diǎn)對(duì)后世追求超越語(yǔ)言華美之層次、達(dá)到所謂“看似尋常最奇崛”的渾樸境界，或“不求工而自工”的詩(shī)人格外有啟發(fā)，難怪陸游讀陶詩(shī)要感慨道“我詩(shī)慕淵明，恨不造其微”了。
陶淵明詩(shī)文的這種好處，可稱(chēng)為平淡。平淡不是寡味，而是返璞歸真的中和之美。達(dá)到此種境界，除其人德之外，由文學(xué)角度看，與其取徑古雅有關(guān)。他的文學(xué)觀接近漢人，其創(chuàng)作亦有復(fù)古傾向。于是這就像個(gè)鐘擺：由漢到魏晉，越來(lái)越文；這時(shí)復(fù)古反彈，稍復(fù)古直，遂文質(zhì)彬彬矣。
（摘編自龔鵬程《中和之美的典范》）
1.本文揭示了陶淵明作品在“語(yǔ)謂”方面的特點(diǎn)。以下評(píng)論，沒(méi)有涉及陶淵明作品這一特點(diǎn)的一項(xiàng)是 （ ）
A.對(duì)《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠(yuǎn)》中的“傾耳無(wú)希聲，在目皓已潔”兩句，南宋羅大經(jīng)在《鶴林玉露》中評(píng)論道：“只十字，而雪之輕白虛潔盡在是矣�！�
B.對(duì)《癸卯歲始春懷古田舍》中的“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新”兩句，今人袁行霈評(píng)論說(shuō)：“‘亦’字表現(xiàn)物我契合的境界，是極平淡而又極有趣的。”
C.北宋唐庚在《唐子西文錄》中說(shuō)：“唐人有詩(shī)云：‘山僧不解數(shù)甲子，一葉落知天下秋�！坝^陶元亮《桃花源記》言：‘尚不知有漢，無(wú)論魏晉�！梢�(jiàn)造語(yǔ)之簡(jiǎn)妙。”
D.梁昭明太子在《陶淵明集》的序中說(shuō)：“有能讀淵明之文者，馳競(jìng)之情遣，鄙吝之意祛，貪夫可以廉，懦夫可以立，豈止仁義可蹈，亦乃爵祿可辭！”
2.下列有關(guān)陶淵明及其詩(shī)文的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是 （ ）
A.陶淵明在作品中表現(xiàn)了歸隱田園的人生志趣，描寫(xiě)了日常的飲酒生活。這些內(nèi)容能讓人信以為真，跟他使用了“省凈”的文體大有關(guān)系。
B.陶詩(shī)在樸素平淡中不乏深邃、雋永的內(nèi)涵。這既是由于陶詩(shī)寄托了生活、人生等方面的豐富意蘊(yùn)，也是由于陶詩(shī)用語(yǔ)精妙，耐人尋味。
C.陶淵明作品最突出的特點(diǎn)是平淡，是一種文質(zhì)彬彬的中和之美。這種風(fēng)格的形成，就是因?yàn)樗趧?chuàng)作上拋棄華靡，追求樸素古雅。
D.陶淵明的人格和作品都受到了鐘嶸的關(guān)注。對(duì)于前者，鐘嶸極力推崇；對(duì)于后者，鐘嶸有不滿意之處，故只將其詩(shī)列為中品。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 （ ）
A.孔子與老子對(duì)文采的看法有所不同�？鬃诱f(shuō)“言之不文，行而不遠(yuǎn)”，從反面強(qiáng)調(diào)了華辭有助于作品流傳的作用，而老子則認(rèn)為美言是不真實(shí)可信的。
B.鐘嶸評(píng)價(jià)陶淵明“文體省凈，殆無(wú)長(zhǎng)語(yǔ)”，認(rèn)為他的作品去掉了不必要的修飾和廢話，達(dá)到了語(yǔ)言透明、毫無(wú)阻隔、觀文見(jiàn)心的程度。
C.鐘嶸將陶詩(shī)列為中品，陳后山批評(píng)陶詩(shī)不文，而陸游卻對(duì)陶詩(shī)極為推崇。這些不同評(píng)價(jià)是由時(shí)代風(fēng)氣、陶詩(shī)的藝術(shù)特征等多種因素造成的。
D.陶淵明作品的平淡，不是枯槁乏味，而是精心錘煉之后才達(dá)到的常人難以企及的渾樸之境，對(duì)后世“不求工而自工”的詩(shī)人很有啟發(fā)。
試題答案：
1.D
2 .C
3 .B
【《在東晉名士中,陶淵明是隱士》閱讀題和答案】相關(guān)文章：
《陶淵明集序》閱讀題及答案11-03
《追和陶淵明詩(shī)引》閱讀答案03-05
名士與名流閱讀答案07-24
飲酒陶淵明閱讀題03-05
《子瞻和陶淵明詩(shī)集引》閱讀答案03-12
陶淵明飲酒閱讀答案09-01
《陶淵明集序》閱讀答案03-10
陶淵明的無(wú)弦琴閱讀題04-06