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陶淵明詩作《歸園田居》
陶淵明《歸園田居》五首 《歸園田居》是陶淵明辭官后的田園詩,寫了隱居生活的閑適,以下是由小編為您整理的五首《歸園田居》,希望對您有 所幫助!
作者介紹
陶淵明(365-427)，字元亮，一說名潛，字淵明，世稱“靖節(jié)先生”，晉潯陽柴桑人。早年曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等官職，后因厭惡官場的污濁風(fēng)氣，遂退隱田園，直至終老。陶淵明的詩以描寫歸耕退隱的田園生活為主要特點，風(fēng)格質(zhì)樸自然，在描寫田園風(fēng)光、恬淡心情以及厭惡黑暗社會世俗的情操方面有重大成就和影響，是著名的田園詩人。陶淵明還有辭賦和散文作品。作品收于《陶淵明集》。
《歸園田居》大概寫于作者辭官后的第二年，即東晉安帝義熙二年(公園406年)。詩人因厭棄封建社會的黑暗腐朽的官場生活，不肯“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，因此只作了八十多天的彭澤令，就棄官歸園田居了。詩人歸園田后生活適情適性，心情很高興，于是以寫詩來贊美這種生活。
陶淵明《歸園田居》(其一)
少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，
池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，
雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。
譯文
年輕時就沒有適應(yīng)世俗的性格，生來就喜愛大自然的風(fēng)物。
錯誤地陷落到仕途羅網(wǎng)，轉(zhuǎn)眼間遠(yuǎn)離田園已十余年。
籠子里的鳥兒懷念以前生活的森林，池子里的魚兒思念原來嬉戲的深潭。
我愿到南邊的原野里去開荒，依著愚拙的心性回家耕種田園。
繞房宅方圓有十余畝地，還有那茅屋草舍八九間。
榆樹柳樹成蔭遮蓋了后屋檐，桃樹李樹整齊的栽種在屋前。
遠(yuǎn)處的鄰村屋舍依稀可見，村落上方飄蕩著裊裊炊煙。
深深的街巷中傳來了幾聲狗吠，桑樹頂有雄雞不停啼喚。
庭院內(nèi)沒有世俗瑣雜的事情煩擾，靜室里有的是安適悠閑。
久困于樊籠里毫無自由，我今日總算又歸返林山。
注釋
少：指少年時代。適俗：適應(yīng)世俗。韻：氣質(zhì)、情致。一作“愿”。
丘山：指山林。
塵網(wǎng)：指塵世，官府生活污濁而又拘束，猶如網(wǎng)羅。這里指仕途。
三十年：有人認(rèn)為是“十三年”之誤（陶淵明做官十三年）。一說，此處是三又十年之意（習(xí)慣說法是十又三年），詩人意感“一去十三年”音調(diào)嫌平，故將十三年改為倒文。
羈（ji）鳥：籠中之鳥。戀：一作“眷”。
池魚：池塘之魚。鳥戀舊林、魚思故淵，借喻自己懷戀舊居。
南野：南面的田野。一作“南畝”，指農(nóng)田。
野：一作“畝”。際：間。
守拙（zhuō）：意思是不隨波逐流，固守節(jié)操。
方宅：宅地方圓。一說，“方”通“旁”。
蔭（yìn）：蔭蔽。
羅：羅列。
曖曖（ài）：迷蒙隱約的樣子。
依依：輕柔而緩慢的飄升。
墟里：村落。
顛：頂端。
戶庭：門戶庭院。
塵雜：塵俗雜事。
虛室：空室。
余閑：閑暇。
樊（fán）籠：蓄鳥工具，這里比喻官場生活。樊，藩籬，柵欄。
返自然：指歸耕園田。
賞析：
“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年�！弊髌芬婚_始就交代了歸園田居的原因是熱愛自然的本性�！扒鹕健保侵干剿飯@自然環(huán)境，因為“本性愛丘山”，所以從小就沒有適應(yīng)世俗的韻致興趣，而去做官則完全是錯誤地落入了塵世的羅網(wǎng)。把世俗社會的榮華富貴、權(quán)位勢力視為扼制人性的羅網(wǎng)，這就突出了詩人愛自由、厭塵世的性格和人格。“一去三十年”，是說厭棄塵世的懊悔心情，這種懊悔心情反襯著已經(jīng)超脫塵世回歸園田的歡快心里�！叭辍庇腥苏f是“十三年”，因為陶淵明二十九歲出仕，至四十一歲棄彭澤令正好是十三年。其實究竟是“三十年”還是“十三年”這并不重要，詩人所寫的“三十年”未必是一個確數(shù)，因為這三十年是從“無適俗韻”的少年時代開始的，也就是說人生知事就已經(jīng)落入了塵網(wǎng)�！皦m網(wǎng)”和“本性”都是佛教概念，而陶淵明在這里則是借指黑暗的封建統(tǒng)治階級的上流社會和自己不肯受其約束的思想性格，是對黑暗社會的批判和對個性自由理想的向往，不是宗教的厭棄人生和向往來世。
“羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田�！边@里是在繼續(xù)說歸園田居的行動和心情�！傲b鳥”就是籠子中受羈絆束縛的鳥，“池魚”就是養(yǎng)在池子里供人觀賞的魚，二者都是誤落塵網(wǎng)之人的象征�！皯倥f林”“ 思故淵”正是魚、鳥的本性。這兩句是用來形容詩人已經(jīng)歸園田居的愉快心情。鳥歸山林，魚得潭水，故舊相逢，怡然自得，分外親切。“開荒南野”“守拙歸田”則是回歸園田之后生活的實寫。歸園田后，要“開荒”，要“守拙”，而這正是居官場吃俸祿，巧取豪奪的鮮明比照。這樣的比照正突出了詩人躬耕自食安貧樂道的高貴品格。
“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛�！贝藶橹攸c部分，描寫的是園田的環(huán)境和安居的心情。方宅草屋，榆柳桃李，充分顯示著鄉(xiāng)村寬敞、樸實、繁茂的自然氛圍，與前面拋棄了的“塵網(wǎng)”相對比，一種自由安詳、情性兼適的心情也就蕩漾其間了。遠(yuǎn)村曖曖，墟煙依依，狗吠深巷，雞鳴樹顛，這是多么溫馨靜穆的意境呀!虛實并舉，動靜相生，益發(fā)洋溢著一種田園詩畫的韻律之美。如此令人向往的境界卻出自于詩人自我欣賞的目光，可見無處不浸含著詩人本性的恢復(fù)，理想得以滿足的欣然。
“戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然�！薄盁o塵雜”，是說戶庭的安靜，無車馬的喧鬧，沒人來打擾，其實也是說心情的安靜�！坝杏嚅e”，即心情舒暢，所有的時間和空間都是自己的了，任由自己支配�！熬迷诜\里，復(fù)得返自然”是全篇的概括總結(jié)，是詩人高貴“本性”和愉快心情的充分表露。
這首詩在寫作方面最突出的特點是看不出刻意追求技巧的痕跡，又有著絕高的技巧。這種絕高的技巧，主要的就是優(yōu)美意境的構(gòu)造。在作品中，主要的不是抒情言志，也不是寫景抒情，而是情景交融。例如“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”等等，都是用及自然的語言描繪這極質(zhì)樸的景物，而這些景物則蘊(yùn)含著一種醇厚的感情，形成著一種優(yōu)美的風(fēng)格。這種特點是陶淵明作品的主要藝術(shù)特色。
陶淵明《歸園田居》(其二)
野外罕人事，窮巷寡輪鞅，白日掩荊扉，虛室絕塵想。時復(fù)墟里人，披衣共來往。
相見無雜言，但道桑麻長。桑麻日已長，我志日已廣，�？炙敝�，零落同草莽。
譯文
住在郊野很少與人結(jié)交往來，偏僻的里巷少有車馬來往。
白天柴門緊閉，在幽靜的屋子里屏絕一切塵俗的觀念。
耕作之余不時到田里，把草撥開，和農(nóng)民隨意交往。
見面之后不談世俗之事，只說田園桑麻生長。
田里的桑麻已經(jīng)漸漸長高，我墾種的土地面積也日漸增廣。
經(jīng)常擔(dān)心霜雪突降，莊稼凋零如同草莽。
注釋
野外：郊野。罕：少。人事：指和俗人結(jié)交往來的事。陶淵明詩里的“人事”、“人境”都有貶義，“人事”即“俗事”，“人境”即“塵世”。這句是說住在田野很少和世俗交往。
窮巷：偏僻的里巷。鞅（ yāng）：馬駕車時套在頸上的皮帶。輪鞅：指車馬。這句是說處于陋巷，車馬稀少。
白日：白天。荊扉：柴門。塵想：世俗的觀念。這兩句是說白天柴門緊閉，在幽靜的屋子里屏絕一切塵俗的觀念。
時復(fù)：有時又。曲：隱僻的地方。墟曲：鄉(xiāng)野。披：撥開。
雜言：塵雜之言，指仕宦求祿等言論。但道：只說。
這兩句是說桑麻一天天在生長，我開墾的土地一天天廣大。
霰（xiàn現(xiàn)）：小雪粒。莽：草。
賞析：
這一首，寫作者歸田后的閑適自得生活和對于莊稼的濃厚情感。全詩可分為三層意思：開端四句是寫田園生活的靜謐;中間四句是寫生活在田園與田夫野老相得的志趣;末四句是寫作者對農(nóng)作物的關(guān)注和與之共命運的情感。
“野外罕人事，窮巷寡輪鞅”中的野外、窮巷，是與繁華鬧市、官場爭斗相對立的。輪，車輪。鞅，駕車時馬頸上套用的皮帶。輪鞅，指車馬。這兩句寫農(nóng)村荒野僻靜，少有應(yīng)酬交往。農(nóng)村雖處“野外”，只有“窮巷”，但卻沒有“人事”的煩惱和“輪鞅”的喧嘩，作者暗中流露出欣喜快慰之情。
“白日掩荊扉，虛室絕塵想”。“荊扉”是柴門。這兩句寫作者歸隱后生活簡陋愉快，思想單一純真。他安貧樂道，以守志為榮，以幽居為樂，“以善自名”�！敖^塵想”三字，看出他摒棄了個人利欲雜念，與當(dāng)權(quán)者作了最后決裂。這是由于“立善”的信念支持著他，使他保持了名節(jié)。
從這兩句詩我們看到作者初歸田園，頗有幾分閑適。他一邊勞動，一邊讀書賦詩，飲酒彈琴，過著悠游自得的生活。他開初的勞動不象后來那樣艱苦，生活也不象后來那樣貧窮。這是因為他剛辭彭澤縣令，還略有余資，猶有儲存。正如魯迅先生所說;“他有奴子。漢晉時候的奴子，是不但侍候主人，并且給主人種地、營商的，正是生財器具。所以雖是淵明先生，也還略略有些生財之道在”。故在衣食溫飽之余，得以逍遙自樂，這正是初歸田園時的生活寫照。
“時復(fù)墟曲中，披草共來往。”“曲中”一作“里人”。似以“里人”為是。作者在耕作之余與農(nóng)民隨意交往，親密無間。他沒有封建士大夫的架子，是那樣平易近人;而農(nóng)民也把他當(dāng)作知己，熱誠相待，這比起在官場“束帶見督郵”的拘謹(jǐn)來，是多么自在!“時復(fù)”二句，生動地寫出詩人勞動之余與農(nóng)民隨意攀談交往的情狀。
他們攀談些什么呢?“相見無雜言，但道桑麻長。”不言它事，唯道桑麻，說明已無塵世的奢想。他歸田后專心致力農(nóng)事，對親手種植的莊稼十分關(guān)切，他是真心歸耕田園，不象某些人為了竊取名利而假隱，也不象某些人雖不滿統(tǒng)治者，但又眷戀利祿而作“中隱”，他是從思想上行動上與統(tǒng)治者作了真正的決裂。他身在田園，志在田園，言行一致，表里如一。清代溫汝能說;“‘相見’二語，逼真田家氣象，陶詩多有真趣，此類是也”。
詩人的思想感情與莊稼的命運緊密聯(lián)系在一起，他為莊稼的茁壯成長，耕地面積的日益擴(kuò)大而興奮、而喜悅;又為莊稼遭霜霰侵襲凋零而擔(dān)心、而憂慮，故說“桑麻日已長，我土日已廣。常恐霜霰至，零落同草莽�！彼@種關(guān)心農(nóng)事，與農(nóng)家通聲息的行為，在門閥等級森嚴(yán)的時代，是值得肯定的。
對作者寄慨田園的詩歌，我們應(yīng)作出實事求是的評價。方東樹說：“‘桑麻日已長’以下乃申續(xù)樂意耳。只就桑麻言，恐其零落，方見真意實在田園，非喻己也”，這評價是符合詩人創(chuàng)作思想的。但也曾有人違背作品原意去任意比附，以見微言大義，把這首詩硬說成是政事詩。如元人劉履說;“然我之生理有成，而志愿已遂，但恐天時變革，霜霰凋傷而零落同于草莽耳。蓋是時朝將有傾危之禍，故有是喻。然則靖節(jié)雖處田野而不忘憂國，于此可見矣”。其實完全是牽強(qiáng)附會，歪曲了作者的寫作意圖。我們認(rèn)為結(jié)尾兩句憂念農(nóng)事，形象鮮明，含義深邃，恰妙在不假雕飾。
全詩質(zhì)樸自然，不借典故，不用麗藻。敘事寫物，樸實無華;抒情遣興，真切直率。語言明白省凈，韻味幽深，耐人咀嚼。
陶淵明《歸園田居》(其三)
種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。
譯文
我在南山下種植豆子，地里野草茂盛豆苗稀疏。
清晨早起下地鏟除雜草，夜幕降臨披著月光才回家。
山徑狹窄草木叢生，夜間露水沾濕了我的衣裳。
衣衫被沾濕并不可惜，只愿我不違背歸隱心意。
注釋
南山：指廬山。
�。� 稀少。
興： 起床。
荒穢：形容詞作名詞，荒蕪，指豆苗里的雜草。穢：骯臟。這里指田中雜草
荷鋤：扛著鋤頭。荷，扛著。
狹： 狹窄。
草木長：草木生長得茂盛。
夕露：傍晚的露水。
沾：（露水）打濕。
足： 值得。
但使愿無違： 只要不違背自己的意愿就行了。但：只。愿： 指向往田園生活，“不為五斗米折腰”，不愿與世俗同流合污的意愿。違：違背。
賞析：
“種豆南山下，草盛豆苗稀。”上首寫桑麻，這首寫種豆，在組詩上次序井然。作者雖志在田園，但初歸時的勞動效果不大理想，莊稼長得不好，豆苗還沒有草多。這一方面是因土地荒蕪貧瘠，雜草叢生，地廣人稀，難以根除;另一方面也說明他不善于勞動，一個封建士大夫，剛離官職的縣太爺，既沒有耕作經(jīng)驗，又沒有耕作能力，種不好莊稼，也是情理中的必然。他對“草盛豆苗稀”的狀況是不甚滿意的，但不文過非，這符合他一貫“任真自得”的性格。蕭統(tǒng)說他為人率直，不矯飾言辭，曾與人飲酒，不論貴賤，若先醉，便對客人說：“我醉欲眠，卿可去!”詩人襟懷坦蕩如此。
盡管豆苗長得不景氣，可他卻付出了辛勤的勞動：“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸�！薄俺颗d”寫早起;“帶月”寫晚歸，看出他日出而作，日入而息的辛勞�！袄砘姆x”，寫他歸耕后墾荒工作的艱難。盡管每天勞動時間很長，從日出到月出，身體很疲憊，然而詩人沒有絲毫怨言，反而有“帶月荷鋤歸”的悠閑筆調(diào)寫出他勞動后的輕快。我們好象看見詩人在月出山崗后，心滿意得地扛著鋤頭，哼著詩句，漫步歸家的情景。此時，人與月與自然環(huán)境構(gòu)成了一個和諧的統(tǒng)一體，詩人心靈的舒暢，通過藝術(shù)的筆觸，凈化為一種崇高的自然美、精神美、詩歌美，活脫出一個美好靜謐的意境和悠閑自得的形象。“帶月”句可說是神來之筆，它變勞苦為歡快，化困倦為輕松，具有點染之功。
“道狹草木長，夕露沾我衣”，道，是指從南山歸家途中的小道，它偏僻荒野，草木叢生，難以行走。這兩句是進(jìn)一步寫田園荒蕪，歸耕艱難。以上六句敘寫耕作生活，真切樸實，宛如在目。
最后作者抒發(fā)感慨：“衣沾不足惜，但使愿無違。”夕露沾衣，本使人不快，而詩人卻說“不足惜”，只要使“愿”無違。他的“愿”究竟是什么?它既有儒家潔身自好、安貧樂道的思想，亦有道家的反樸歸真、順應(yīng)自然的意念，并且這二者常常融為一體。因此，他把勞動當(dāng)作“立善”的手段，精神的寄托，生活的依靠，理想的歸宿。只要保持名節(jié)，他勞而怨。末兩句在詩意上作一轉(zhuǎn)折，使作品進(jìn)入一個思想高度，韻味悠深，耐人尋繹。
這首五言詩，主要是采用“賦”的手法，通過敘事來表現(xiàn)思想感情，其中沒有景物的描寫、氣氛的烘托，也沒有比興的運用，幾乎全用敘述，只在未尾稍發(fā)議論，以點明其主旨。全詩敘寫真實，發(fā)自肺腑，所以《后山詩話》說：“淵明不為詩，寫其胸中之妙爾�！薄恫睾Ｔ娫挕氛f：“子由敘陶詩，‘外枯中膏，質(zhì)而實綺，癯而實腴’，乃是敘意在內(nèi)者也�！比毡緦W(xué)者近藤元粹說這首詩是“五古中之精金良玉”。陶詩受到中外詩評家的如此贊譽(yù)，可見其征服人心的藝術(shù)力量。
陶淵明《歸園田居》(其四)
久去山澤游，浪莽林野娛。試攜子侄輩，披榛步荒墟。
徘徊丘垅間，依依昔人居。井灶有遺處，桑竹殘朽株。
借問采薪者，此人皆焉如?薪者向我言，死沒無復(fù)余。
一世棄朝市，此語真不虛。人生似幻化，終當(dāng)歸空無。
譯文
離開山川湖澤而去做官已經(jīng)很久了，今天有廣闊無邊的林野樂趣。
姑且?guī)е又锻磔�，撥開叢生的草木尋訪廢墟。
我往返在荒野墓地之間，依稀地可認(rèn)出往日舊居。
房屋的水井爐灶尚有遺跡，桑竹殘存枯干朽株。
上前向在這里打柴的人打聽：這里過去的居民遷往何處了？
砍柴之人對我說到：全都已經(jīng)去世了再無后人。
三十年就改變朝市變面貌，此語當(dāng)真一點不虛。
人生好似虛幻變化，最終都不免歸于空無。
注釋
去：離開。游：游宦。
浪莽：放蕩、放曠。
試：姑且。
榛（zhēn）：叢生的草木�；男妫簭U墟。
丘壟（lǒng）：墳?zāi)埂?/p>
依依：思念的意思。
杇（wū ）：涂抹。這兩句是說這里有井灶的遺跡，殘留的桑竹枯枝。
此人：此處之人，指曾在遺跡生活過的人。焉如：何處去。
沒（mò）：死。一作“歿”。
一世：三十年為一世。朝市：城市官吏聚居的地方。
幻化：虛幻變化，指人生變化無常。
賞析：
這首詩的前四句寫歸田園后偕同子侄、信步所之的一次漫游。
首句“久去山澤游”，是對這組詩首篇所寫“誤落塵網(wǎng)中”、“久在樊籠里”的回顧。次句“浪莽林野娛”，是“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”的作者在脫離“塵網(wǎng)”、重回“故淵”，飛出“樊籠”、復(fù)返“舊林”后，投身自然、得遂本性的喜悅。這句中的“浪莽”二字，義同放浪，寫作者此時無拘無束、自由自在的身心狀態(tài)；逯欽立校注的《陶淵明集》釋此二字為“形容林野的廣大”，似誤。句中的一個“娛”字，則表達(dá)了“性本愛丘山”的作者對自然的契合和愛賞。
從第三句詩，則可見作者歸田園后不僅有林野之娛，而且有“攜子侄輩”同游的家人之樂。從第四句“披榛步荒墟”的描寫，更可見其游興之濃，而句末的“荒墟”二字承上啟下，引出了后面的所見、所問、所感。
陶詩大多即景就事，平鋪直敘，在平淡中見深意、奇趣。這首詩也是一首平鋪直敘之作。詩的第五到第八句“徘徊丘壟間，依依昔人居，井灶有遺處，桑竹殘杇株”，緊承首段的末句，寫“步荒墟”所見，是全詩的第二段。這四句詩與首篇中所寫“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”那樣一幅生機(jī)盎然的田園畫適成對照。這是生與死、今與昔的對照。既淡泊而又多情、既了悟人生而又熱愛人生的作者，面對這世間的生與死、時間的今與昔問題，自有深刻的感受和無窮的悲慨。其在“丘壟間”如此流連徘徊、見“昔人居”如此依依眷念、對遺存的“井灶”和殘杇的“桑竹”也如此深情地觀察和描述的心情，是可以想象、耐人尋繹的。
詩的第九到第十二句是全詩的第三段。前兩句寫作者問；后兩句寫薪者答。問話“此人皆焉如”與答話“死沒無復(fù)余”，用語都極其簡樸。而簡樸的問話中蘊(yùn)含作者對當(dāng)前荒寂之景的無限悵惘、對原居此地之人的無限關(guān)切；簡樸的答話則如實地道出了一個殘酷的事實，而在它的背后是一個引發(fā)古往今來無數(shù)哲人為之迷惘、思考并從各個角度尋求答案的人生問題。
詩的第十三到第十六句“一世異朝市，此語真不虛，人生似幻化，終當(dāng)歸空無”，是最后一段，寫作者聽薪者回答后的所感。這四句詩參破、說盡了盛則有衰、生則有死這樣一個無可逃避的事物規(guī)律和自然法則。詩句看似平平淡淡，而所包含的感情容量極大，所蘊(yùn)藏的哲理意義極深；這正是所謂厚積而薄發(fā)，也是陶詩的難以企及之處。讀陶詩，正應(yīng)從中看到他內(nèi)心的境界、智慧的靈光，及其對世事、人生的了悟。
有些賞析文章認(rèn)為作者此行是訪故友，是聽到故友“死沒無復(fù)余”而感到悲哀。但從整首詩看，詩中并無追敘友情、憶念舊游的語句，似不必如此推測。而且，那樣解釋還縮小了這首詩的內(nèi)涵。王國維曾說，詩人之觀物是“通古今而觀之”，不“域于一人一事”（《人間詞話刪稿》），其“所寫者，非個人之性質(zhì)”，而是“人類全體之性質(zhì)”（《紅樓夢評論·馀論》）。這首詩所寫及其意義正如王國維所說。作者從“昔人居”、耕者言所興發(fā)的悲慨、所領(lǐng)悟的哲理，固已超越了一人一事，不是個人的、偶然的，而是帶有普遍性、必然性的人間悲劇。
陶淵明《歸園田居》(其五)
悵恨獨策還，崎嶇歷榛曲。山澗清且淺，遇以濯吾足。漉我新熟酒，
只雞招近局。日入室中暗，荊薪代明燭。歡來苦夕短，已復(fù)至天旭。
譯文
我滿懷失望的拄杖回家，崎嶇的山路上草木叢生。
山澗小溪清澈見底，可以用來洗去塵世的污垢。
濾好家中新釀的美酒，殺一只雞來款待鄰里。
日落西山室內(nèi)昏暗不明，點燃荊柴來把明燭替代。
歡樂時總是怨恨夜間太短，不覺中又看到旭日照臨。
注釋
悵恨：失意的樣子。策：指策杖、扶杖。還：指耕作完畢回家。曲：隱僻的道路。這兩句是說懷著失意的心情獨自扶杖經(jīng)過草木叢生的崎嶇隱僻的山路回家了。
濯：洗。濯足：指去塵世的污垢。
漉：濾、滲。新熟酒：新釀的酒。近局：近鄰、鄰居。這兩句是說漉酒殺雞，招呼近鄰?fù)嫛?/p>
暗：昏暗。這句和下句是說日落屋里即昏暗，點一把荊柴代替蠟燭。
天旭：天明。這句和上句是說歡娛之間天又亮了，深感夜晚時間之短促。
賞析：
詩的第四首同第五首實際是一首詩的前后兩個部分。詩人懷著意滿志得，甚至是帶點炫耀的心情造訪故友。子侄與俱，笑語不斷，披榛尋徑，健步而前。他要同故友共憶舊時歲月，向他們傾訴心曲，同他們暢飲幾杯……然而，展現(xiàn)在他眼前的是“井灶有遺處,桑竹殘朽株”的殘破景象，聽到的是故友"死沒無復(fù)余”的噩耗。一向通達(dá)的詩人也不禁陷入了“人生似幻化，終當(dāng)歸空無”的深沉哀傷之中。
所以，第五首寫歸來，“悵恨獨策還”，雖仍有子侄跟隨，詩人卻不愿多言，形同孤雁，踽踽獨行，“崎嶇歷榛曲”，一任小徑上的灌木叢牽掣他的衣衫。詩人“悵恨”什么呢?惆悵的是人生必然的幻化，惱恨的是自己的不悟。如果早離官場，多同故友相聚些時日，不就實際上最大限度地推遲了這一悲劇的降臨。
那么，詩人又是如何從這種悵恨的心情中解脫出來的呢?——“山澗清且淺，遇以濯吾足�！�
也許是因為訪友不得的余哀，也許是因為旅途的困頓勞乏，詩人在溪澗邊坐下來小憩片刻。這溪水清澈見底，直視無礙，濯足水中，頓時一股涼意流遍全身，也使他從紛繁的思緒中清醒過來。他仿佛又從悲哀的幻夢中回到了現(xiàn)實中來。我不是到底歸來了么“悟已往之不諫，知來者之可追�！比松倘欢虝海也皇沁�有所余無多的寶貴時日。昔人固已凋零，我不是還有許多“披草共來往”的友人。
從“漉我新熟酒，只雞招近局”來看，詩人顯然已經(jīng)抹去了籠罩心頭的不快的陰云。酒以陳為美，而“新熟酒”一詞，一是說明家無余財，二也在點明詩人此刻"喝酒如狂"的迫切心情。這不禁使我想起詩人所著《晉故征西大將軍孟府君傳》一文中那段有趣的對答:
(桓)溫嘗問君(孟嘉):“酒有何好，而卿嗜之。”君笑而答曰:“明公但不得酒中趣爾。”
如果我們此刻問淵明:“酒有何好，而卿嗜之�！毕雭硭捕〞卮鹞覀儭暗坏镁浦腥枴薄Ｊ前�，這“酒中趣”太豐富，太玄妙了:它消除了詩人一天的疲勞，它排解了訪友不得的余哀，它使詩人感受到了生活的真趣，使詩人重又樂觀起來，達(dá)觀起來，它也加深了詩人同鄰曲的理解和感情。主客俱歡，頻頻舉觴，暮色降臨，詩人胡亂燃起荊柴，學(xué)一個“秉燭夜游”。滿屋煙火之氣不僅不使人感到窮酸，反而平添了熱烈親切的氣氛。什么人生如寄之悲，什么故舊凋零之嘆，一霎時都悄悄地消融在這人生真諦的通達(dá)領(lǐng)悟之中了。
“歡來苦夕短，已復(fù)至天旭。”新的一天開始了，而剛剛開始的新生活不也正如這旭日一般燦爛。這兩句是全詩傳神的點睛，是樂章的主旋律，是生活的最強(qiáng)音。
通觀五首，官場污穢，而終獲補(bǔ)償?shù)男牢?生活貧困，卻有親朋的摯情;農(nóng)事辛苦，而得心靈的滿足;人生短暫，乃有人生真諦的徹悟;真?zhèn)�是“何陋之有”。這樣，詩人就把整個隱居生活，整個人生的樂趣，包容到他渾涵汪洋的詩情中去了。這是一種高度的概括，也是一種深刻的揭示。正是在這種同污穢現(xiàn)實截然對立的意義上，《歸園田居》達(dá)到了完美和諧的藝術(shù)意境，開拓出一片"浩浩落落"的精神世界。
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