陶淵明代表作及其思想
陶淵明的作品，現(xiàn)存詩(shī)一百二十多首，散文六篇，辭賦三篇，還有《讀史述九章》和《扇上畫(huà)贊》兩篇接近四言詩(shī)的韻文。那么他的思想是如何的?
陶淵明代表作品
陶淵明傳世作品共有詩(shī)125首，文12篇，被后人編為《陶淵明集》。
卷之一 詩(shī)四言：
《停云(并序)》、《時(shí)運(yùn)(并序)》、《榮木(并序)》、《贈(zèng)長(zhǎng)沙公(并序)》、《酬丁柴�！�、《答龐參軍(并序)》、《勸農(nóng)》、《命子》、《歸鳥(niǎo)》
卷之二 詩(shī)五言：
《形影神(并序)》、《九日閑居(并序)》、《歸園田居五首》、《游斜川》、《示周續(xù)之祖企謝景夷三郎》、《乞食》、《諸人共游周家墓柏下》、《怨詩(shī)楚調(diào)示龐主簿鄧治中》《答龐參軍(并序)》、《五月旦作和戴主簿》、《連雨獨(dú)飲》、《移居二首》、《和劉柴�！贰ⅰ冻陝⒉裆！�、《和郭主簿二首》、《于王撫軍座送客》、《與殷晉安別(并序)》、《贈(zèng)羊長(zhǎng)史(并序)》、《歲暮和張常侍》、《和胡西曹示顧賊曹》、《悲從弟仲德》
卷之三 詩(shī)五：
《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》、《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林二首》、《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》、《癸卯歲始春懷古田舍二首》、《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠(yuǎn)》、《乙巳歲三月為建威參軍使都經(jīng)錢(qián)溪》、《還舊居》、《戊申歲六月中遇火》、《己酉歲九月九日》、《庚戌歲九月中西田獲早稻》、《丙辰歲八月中于下潠田舍獲》、《飲酒二十首(并序)》、《止酒》、《述酒》《責(zé)子》《有會(huì)而作》、《臘日》
卷之四 詩(shī)五言：
《擬古九首》、《雜詩(shī)十二首》、《詠貧士七首》、《詠二疏》、《詠三良》、《詠荊軻》、《讀〈山海經(jīng)〉十三首》、《擬挽歌辭三首》
卷之五 賦辭：
《感士不遇賦(并序)》、《閑情賦》、《歸去來(lái)兮辭》
卷之六 記傳贊述：
《桃花源記(并詩(shī))》、《晉故征西大將軍長(zhǎng)史孟府君傳》、《五柳先生傳》、《扇上畫(huà)贊》、《讀史述九章(并序)》
卷之七 疏祭文：
《與子儼等疏》、《祭程氏妹文》、《祭從弟敬遠(yuǎn)文》、《自祭文》
【作品類(lèi)型】
飲酒詩(shī)
陶淵明是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)大量寫(xiě)飲酒詩(shī)的詩(shī)人。他的以“醉人”的語(yǔ)態(tài)或指責(zé)是非顛倒、毀譽(yù)雷同的上流社會(huì);或反映仕途的險(xiǎn)惡;或表現(xiàn)詩(shī)人退出官場(chǎng)后怡然陶醉的心情;或表現(xiàn)詩(shī)人在困頓中的牢騷不平。
詠懷詩(shī)
陶淵明的詠懷詩(shī)以《雜詩(shī)》十二首，《讀山海經(jīng)》十三首為代表�！峨s詩(shī)》十二首多表現(xiàn)了自己歸隱后有志難騁的政治苦悶，抒發(fā)了自己不與世俗同流合污的高潔人格�？梢�(jiàn)詩(shī)人內(nèi)心無(wú)限深廣的憂憤情緒�！蹲x山海經(jīng)》十三首借吟詠《山海經(jīng)》中的奇異事物表達(dá)了同樣的內(nèi)容，如第十首借歌頌精衛(wèi)、刑天的“猛志固常在”來(lái)抒發(fā)和表明自己濟(jì)世志向永不熄滅。
田園詩(shī)
陶淵明的田園詩(shī)數(shù)量最多，成就最高。這類(lèi)詩(shī)充分表現(xiàn)了詩(shī)人守志不阿的高尚節(jié)操;充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)淳樸的田園生活的熱愛(ài)，對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)和對(duì)勞動(dòng)人民的友好感情;充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)理想世界的追求和向往。作為一個(gè)文人士大夫，這樣的思想感情，這樣的內(nèi)容，出現(xiàn)在文學(xué)史上，是前所未有的，尤其是在門(mén)閥制度和觀念森嚴(yán)的社會(huì)里顯得特別可貴。陶淵明的'田園詩(shī)中也有一些是反映自己晚年困頓狀況的，可使讀者間接地了解到當(dāng)時(shí)農(nóng)民階級(jí)的悲慘生活。陶淵明是田園詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)者。他的田園詩(shī)以純樸自然的語(yǔ)言、高遠(yuǎn)拔俗的意境，為中國(guó)詩(shī)壇開(kāi)辟了新天地，并直接影響到唐代田園詩(shī)派。在他的田園詩(shī)中，隨處可見(jiàn)的是他對(duì)污濁現(xiàn)實(shí)的厭煩和對(duì)恬靜的田園生活的熱愛(ài)。因?yàn)橛袑?shí)際勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，所以他的詩(shī)中洋溢著勞動(dòng)者的喜悅，表現(xiàn)出只有勞動(dòng)者才能感受到的思想感情，如《歸園田居》第三首就是有力的證明，這也正是他的田園詩(shī)的進(jìn)步之處。
陶淵明的田園隱逸詩(shī)，對(duì)唐宋詩(shī)人有很大的影響。杜甫詩(shī)云：“寬心應(yīng)是酒，遣興莫過(guò)詩(shī)，此意陶潛解，吾生后汝期”。宋代詩(shī)人蘇東坡對(duì)陶潛有很高的評(píng)價(jià)：“淵明詩(shī)初看似散緩，熟看有奇句。……大率才高意遠(yuǎn)，則所寓得其妙，造語(yǔ)精到之至，遂能如此。似大匠運(yùn)斤，不見(jiàn)斧鑿之痕”。蘇東坡更作《和陶止酒》、 《和陶連雨獨(dú)飲二首》，《和陶勸農(nóng)六首》、《和陶九日閑居》、《和陶擬古九首》、《和陶雜詩(shī)十一 首》、《和陶贈(zèng)羊長(zhǎng)吏》、《和陶停云四首》、《和陶形贈(zèng)影》、《和陶影答形》、《和陶劉柴�！�、《和陶酬劉柴桑》、《和陶郭主簿》等109篇和陶詩(shī)，可見(jiàn)陶淵明對(duì)蘇東坡影響之深。
散文辭賦
陶淵明在文學(xué)史上的地位和影響，有賴(lài)于他的散文和辭賦的，實(shí)不下于他的詩(shī)歌。特別是《五柳先生傳》、《桃花源記》和《歸去來(lái)兮辭》，這三篇最見(jiàn)其性情和思想，也最著名。
《五柳先生傳》采用正史紀(jì)傳體的形式，并不注重描述生平事跡而重在表現(xiàn)生活情趣，帶有自敘情懷的特點(diǎn)，這種寫(xiě)法是陶淵明首創(chuàng)�！稓w去來(lái)兮辭》是一篇脫離仕途回歸田園的宣言。文中不乏華彩的段落，其跌宕的節(jié)奏，舒暢的聲吻，將詩(shī)人欣喜若狂的情狀呈現(xiàn)在讀者面前。歐陽(yáng)修曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一片而已。”《桃花源記》應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是，陶淵明所提供的理想模式有其獨(dú)特之處：在桃花源生活的是一群普通的人，一群躲避戰(zhàn)亂的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真純。陶淵明在歸隱之初想到的還是個(gè)人的進(jìn)退清濁，寫(xiě)《桃花源記》時(shí)已不限于個(gè)人，而是想到整個(gè)社會(huì)的出路和廣大人民的幸福。能夠邁出這一步與多年的躬耕和貧困生活有關(guān)。雖然桃花源只是一個(gè)空想，但能提出這個(gè)空想是十分可貴的。
陶淵明的思想
1、思想內(nèi)容：
陶淵明的詩(shī)歌從題材上劃分主要有田園詩(shī)、詠懷詩(shī)、詠史詩(shī)，其次還有行役詩(shī)、贈(zèng)答詩(shī)等。所反映的思想內(nèi)容主要有以下幾個(gè)方面：
田園詩(shī)：描寫(xiě)了自然恬靜的田園風(fēng)光和自然純樸的田園生活。這是被詩(shī)人理想化、藝術(shù)化了的一種境界。反映了詩(shī)人的恬淡閑適的生活情趣和悠然自得的超脫心境，同時(shí)也是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗現(xiàn)實(shí)和官場(chǎng)丑惡的一種否定。如《歸園田居》[少無(wú)適俗韻]、[野外罕人事]、《飲酒》[結(jié)廬在人境]、《和郭主簿》等。抒寫(xiě)了對(duì)躬耕生活的體驗(yàn)和對(duì)勞動(dòng)的熱愛(ài)，并體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)農(nóng)民的深情厚誼。如《歸園田居》[種豆南山下]、《庚戌歲九月中于西田獲早稻》等。描寫(xiě)自己生活的困頓和農(nóng)村的凋敝，反映了詩(shī)人的理想化境界之外的現(xiàn)實(shí)世界。如《怨詩(shī)楚調(diào)示龐主簿鄧治中》、《歸園田居》[久去山澤游]、《乞食》等。
詠懷詩(shī)和詠史詩(shī)：陶淵明的詠懷詩(shī)和詠史詩(shī)內(nèi)容相近，詠史亦是詠懷，它繼承了阮籍《詠懷》和左思《詠史》的詩(shī)歌傳統(tǒng)。詩(shī)的主要內(nèi)容是抒發(fā)個(gè)人思想、情懷和志節(jié)。有的表現(xiàn)了理想與現(xiàn)實(shí)、入世與出世的思想矛盾;有的憂患生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，抒發(fā)了壯志難酬的苦悶;有的反映了不與黑暗現(xiàn)實(shí)同流合污、堅(jiān)守個(gè)人志節(jié)的高尚品格;也有的以“金剛怒目式”的方式抒發(fā)著激憤的情懷。如《飲酒》、《擬古》、《雜詩(shī)》、《詠貧士》、《詠荊軻》、《讀山海經(jīng)》等多屬這一類(lèi)。
其它：陶淵明的行役詩(shī)是其宦游其間的作品，多是寫(xiě)行役之苦和厭倦仕宦思慕歸隱的內(nèi)容。如《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》等。贈(zèng)答詩(shī)多是寫(xiě)朋友之間的友情。如《答龐參軍》、《與殷晉安別》等。此外陶淵明還有一些哲理詩(shī)。如《形影神》等。
2、藝術(shù)成就：
恬淡自然、醇厚雋永的藝術(shù)風(fēng)格。陶淵明的詩(shī)歌題材和內(nèi)容貼近平淡的日常生活，詩(shī)歌的形象也往往取自習(xí)見(jiàn)常聞的事物，而且是直寫(xiě)其事，不假雕琢，不尚辭采，陶淵明田園詩(shī)深厚的意蘊(yùn)只以淡淡的白描和真情實(shí)感，托出詩(shī)的藝術(shù)形象和意境,然平淡之中見(jiàn)神奇，樸素之中見(jiàn)綺麗。朱熹說(shuō)：“淵明詩(shī)平淡，出于自然。”(《朱子語(yǔ)類(lèi)》)蘇軾說(shuō)他的詩(shī)：“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴。”(《與蘇轍書(shū)》)又說(shuō)：“外枯而中膏，似淡而實(shí)美。”(《東坡題跋》上卷《評(píng)韓柳詩(shī)》)元好問(wèn)說(shuō)他的詩(shī)：“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳。”(《論詩(shī)絕句三十首》)陶詩(shī)除了這種基本風(fēng)格外，還有一些被魯迅稱(chēng)為“金剛怒目式”(《且介亭雜文二集·題未定草》)的詩(shī)歌。朱熹也曾談到他豪放的一面：“陶淵明詩(shī)，人皆說(shuō)是平淡，據(jù)某看他自豪放，但豪放得來(lái)不覺(jué)耳。其露出本相者，是《詠荊軻》一篇，平淡底人如何說(shuō)得這樣言語(yǔ)出來(lái)。”(《朱子語(yǔ)類(lèi)》)
高遠(yuǎn)拔俗、天然渾成的藝術(shù)境界。陶淵明的詩(shī)歌意象看似平淡無(wú)奇，然卻創(chuàng)造了高遠(yuǎn)拔俗的藝術(shù)境界。其詩(shī)的主旨在于寫(xiě)意，在于表達(dá)自己的心志、情趣和人生體悟，而寫(xiě)景、敘事只是為意造境。陶詩(shī)的許多作品達(dá)到了物我合—、主客融合的渾然天成的藝術(shù)境界，做到情、景、理的交融統(tǒng)一。
天然本色、精練傳神的語(yǔ)言。陶淵明的詩(shī)歌不尚藻飾，不事雕琢，而是慣用樸素自然的語(yǔ)言和疏淡的筆法精練地勾勒出生動(dòng)的形象，傳達(dá)出深厚的意蘊(yùn)，達(dá)到了寫(xiě)意傳神的藝術(shù)效果。他善于提煉日常生活口語(yǔ)入詩(shī)，沾染著濃厚的生活氣息，也常用比喻、象征、寄托等手法，即使使用典故也是俗語(yǔ)化。
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