向陶淵明《桃花源記》學(xué)點(diǎn)寫作知識
陶淵明的《桃花源記》是蘇教版九年級上冊精選的一篇課文。作者通過僅僅320個字，就描繪出一幅自然環(huán)境優(yōu)美迷人、人們生活環(huán)境和諧安定，沒有階級，沒有剝削，人人勞作，自食其力，自給自足，和平恬靜，人人自得其樂，幸福美滿的“世外桃源”場景，引發(fā)了無數(shù)仁人志士對山清水秀的農(nóng)家生活無限憧憬與向往。教師在授課過程中如果能以此文為例，借機(jī)向?qū)W生傳達(dá)一些寫作知識，豈不妙哉?
一、簡約的語言
文章開頭用“晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近”短短19個字，就交代了故事的時間、地點(diǎn)、人物和事情的起因。接著，僅用一百余字就勾畫出桃花源的如詩如畫的生活場景。從園中的土地、房舍、男女老少的穿衣打扮，一直寫到他們的精神狀態(tài)，可謂次序井然、層層深入，沒有一句冗余的話。第三自然段敘述了桃源人與漁人的見面問答，“具答之”3個字高度概括了對話和交往的經(jīng)過，何以簡潔明了?因?yàn)槲恼乱弧⒍我呀?jīng)非常明確地介紹了漁人意外發(fā)現(xiàn)桃花源，偶然進(jìn)入桃花源的經(jīng)過。此時，如果將桃源人與漁人對話的內(nèi)容一五一十地寫出來，語言文字明顯啰唆。
漁人在走出桃花源后，竟向太守稟報(bào)了他的發(fā)現(xiàn)。如果按照常規(guī)寫作思路，這里太守和漁人之間應(yīng)該有一段對話。而作者并未如此陳述，只以“見太守，說如此”6個字，就將漁人和太守之間的對話全程交代出來。如此寫來，文章就顯得言簡意賅，顯示出作者深厚的語言裁剪功力和駕馭能力。
在陶淵明的這篇散文中，他將蘊(yùn)含著豐富內(nèi)容的優(yōu)美畫面，巧妙地融入簡約文筆之中，著實(shí)令人佩服。我想在敘事作文教學(xué)過程中，我們要交給學(xué)生善于運(yùn)用適度的空白，用精當(dāng)?shù)拇~去替代前文已經(jīng)交代的內(nèi)容，留給讀者廣闊的解讀空間。這樣，整篇文章就顯得脈絡(luò)清晰、節(jié)奏明快，同時增加了作品空靈雋永的藝術(shù)魅力。
二、巧妙的.構(gòu)思
作者描寫桃花源境界時，采用的是回旋環(huán)繞，層層深入、引人入勝的手法，而不是直截了當(dāng)、開門見山。開始寫一條溪流(緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近);接著寫桃林(夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛);緊接著是一座擋住去路的大山(林盡水源，便得一山);再仔細(xì)一看，山上有一個山洞，鉆入這個僅僅能容一人通過的洞中，再行十余步，眼前突然豁然開朗起來。這種描寫手法給我們的感覺是充滿了神秘與期待，就是說什么事情的發(fā)生都是無常的，都是出乎意料的。文中的溪流、桃林、芳草、落花、高山、洞口等等依次出現(xiàn)，其實(shí)是作者為桃花源的隱蔽幽深所做的過渡性描寫，起承上啟下的過渡銜接作用。在進(jìn)入桃花源后，作者的描寫也是層次分明，由遠(yuǎn)及近，步步深入，層層遞進(jìn)。先寫田園的風(fēng)景，然后再寫桃花源中人們的生活境況。從幽靜的田園風(fēng)光一直寫到和諧安定的社會生活。同時，作者巧妙運(yùn)用“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”式的曲折手法，將桃花源的隱蔽幽靜、溪水縈繞的迷宮殿的感覺，刻畫得形神畢現(xiàn)、渾然天成;接著以“忽逢桃花林”、“豁然開朗”的神來之筆，把移步換景所見之桃花源的恬靜生活，描繪得宛然在目。這樣使感覺與視覺有機(jī)結(jié)合在一起，構(gòu)成一幅優(yōu)美動人而又奇妙的畫面。讀者的心境隨著跌宕起伏的筆觸，不由自主地隨之波動。當(dāng)你踏入桃花林，帶給你的是驚喜若狂;待你走到林盡水絕，卻讓你心生疑惑;等你鉆入桃花源發(fā)現(xiàn)一個沒有稅賦、沒有戰(zhàn)亂、一切都是那么單純，那么美好的地方時，它使你瞠目結(jié)舌;當(dāng)你再去尋訪這個境界時，它又是撲朔迷離。這種復(fù)雜的情感變化，恰如其分地映襯出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。
這種曲折回環(huán)的行筆告訴我們，寫作最忌諱的是把答案或者說結(jié)果一覽無余地呈現(xiàn)給讀者，好的做法是用“設(shè)置懸念”等手法來渲染烘托，通過步步牽引，層層地鋪開，到最后才把“包袱”抖開，讓讀者的感情經(jīng)歷和你的行筆走勢相合拍，緊緊地吸引住讀者。
三、完整地寫人
偶然闖入桃花源的“漁人”是一個懂得自然審美、喜歡觀賞風(fēng)景的人。他雖然是個職業(yè)漁夫，但他也有發(fā)現(xiàn)美、追逐美的獵奇和自由。正是這種執(zhí)著的腳步，堅(jiān)定的目光，才將那個神奇的世界展現(xiàn)在我們面前，成為中華民族千百年來永不褪色的風(fēng)景。在那個動蕩、黑暗、貧弱的社會中，物質(zhì)的“魚”固然重要，但精神的“花”更不可缺少。武陵漁人餓著肚子，忍著干渴，甚至冒著生命的危險成全著我們的夢想，使我們有幸見識桃花源的繽紛，桃源人的質(zhì)樸以及那片土地的溫情。但需指出的是，武陵漁人身上也存在著很嚴(yán)重的做人缺陷：人家好酒好菜招待你，不求回報(bào)，只是希望你不要把來這兒的事告訴他人。“不足為外人道也”多么微小的要求呀!但是他不守承諾，徑直走向官府邀功請賞，以求一官半職。
他是一個優(yōu)點(diǎn)明顯，缺點(diǎn)也赫然的人。聯(lián)系我們部分同學(xué)的作文：寫好人無可挑剔，宛若神仙;寫壞人，一無是處，定能打入十八層地獄。這種極端、片面寫人的思維方式顯然是不對的，需要我們糾偏和重新審視。
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