陶淵明的詩(shī)歌特點(diǎn)
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陶淵明的詩(shī)歌特點(diǎn)
一、自然：陶詩(shī)的總體藝術(shù)特征
自然平淡是陶淵明一生不能改變的人生情趣，也是他詩(shī)歌的總體藝術(shù)特色。他多用內(nèi)心獨(dú)白式的語(yǔ)言和白描的手法，直率真誠(chéng)地記錄了自己的內(nèi)心世界，詩(shī)句沒(méi)有什么瑰麗的語(yǔ)言，詩(shī)文沒(méi)有什么曲折的結(jié)構(gòu)，更沒(méi)有所謂的雄辯不可一世的氣勢(shì)，卻如春雨般“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，字字句句，都潤(rùn)進(jìn)讀者的心里。再有，因其人格清高超逸，和對(duì)生活體驗(yàn)真切深刻，所以當(dāng)他不雕一筆不刻一畫(huà)地把它們寫(xiě)出來(lái)時(shí)，就很有感染力，毫不顯得做作，正如生活的本來(lái)樣子。此前大部分詩(shī)人都關(guān)心國(guó)家大事，詩(shī)歌中也是描寫(xiě)的國(guó)家重大題材。唯獨(dú)陶淵明選取大家常見(jiàn)的“俗物”，描寫(xiě)普通人的生活，他還重點(diǎn)寫(xiě)心境，對(duì)人生、對(duì)仕途透悟的心境。比如詩(shī)文中常常出現(xiàn)的意象，“青松”、“秋菊”、“孤云”、“飛鳥(niǎo)”等都太平常，他們是客觀物象，也是詩(shī)人主觀情感的載體。
二、日常生活的詩(shī)化
陶淵明描寫(xiě)景物時(shí)，并不追求物象的形似，而是透過(guò)生活中普普通通之事，來(lái)表達(dá)高于世人之情。日常生活中平常的“飲酒”、“菊花”和“孤云”，在陶淵明的筆下都形成了新的獨(dú)特的意象。
飲酒，唯陶淵明能識(shí)得酒中之深味，悟得人生之真諦。酒與他的生活、文學(xué)緊密相聯(lián)。他的“飲酒”組詩(shī)有20首，娛情詩(shī)酒和借酒澆愁已成為陶淵明人生藝術(shù)化的一種媒介，他常以酒助成其進(jìn)入物我兩忘的境界。在陶淵明之后，飲酒賦詩(shī)成為隱士生活的重要內(nèi)容，詩(shī)酒則是隱士文學(xué)的重要表征。如劉伶嗜酒放誕，阮籍醉酒佯狂，李太白“斗酒詩(shī)百篇”，蘇東坡“酒酣胸膽尚開(kāi)張 ”，唐寅“酒醒只在花前坐，酒醉還來(lái)花下眠”。時(shí)至今日，以酒排解愁懷、郁積，仍是我國(guó)乃至東方文學(xué)中人物描寫(xiě)的重要藝術(shù)手法。
菊花，陶淵明愛(ài)菊，賞菊，詠菊，常以菊自況，甚至家里還有自產(chǎn)的佳釀菊花酒。他將菊花和酒結(jié)成一體，既能滿(mǎn)足口腹之欲，又促成精神的升華。如《飲酒？七》中：“秋菊有佳色，露掇其英。泛此忘憂物，遠(yuǎn)我遺世情”。讓人尊他為九月菊花之花神，他幾乎使菊花成了自己的化身，成為我國(guó)文學(xué)里象征著高情遠(yuǎn)致的獨(dú)特意象，菊花也因而成為我國(guó)文人騷客筆下水墨丹青的“四君子”之一。
孤云，陶淵明的一生都是孤獨(dú)的。他那“萬(wàn)族各有托，孤云獨(dú)無(wú)依”的詩(shī)句，就是一個(gè)孤獨(dú)者的自白，孤云又成了千百年來(lái)文人騷客在詩(shī)書(shū)畫(huà)作中表達(dá)孤寂心聲的重要意象。
三、情景事理的渾融
陶淵明的.詩(shī)是情、景、理的統(tǒng)一，既富有意境，又有情趣、理趣。詩(shī)人常將自己的感情，人生理想融化在各種景物中，在形神統(tǒng)一的前提下，以寫(xiě)意為主，使物象達(dá)到人格化的境界，富含有深厚的理趣。如蘇東坡所說(shuō)的：“初視如散緩，熟視之有奇趣。”（《冷齋夜話》），其中將情、景、理融為一體，不僅是以景悅?cè)�，以情感人，還以理警人，給讀者豐富深刻的審美感受。又如《歸園田居五首》第一首：“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”。詩(shī)人以簡(jiǎn)單的筆墨勾畫(huà)出了自己居所的樸素美好，使整個(gè)畫(huà)面悠邈、虛淡、靜穆、平和。陶淵明正是以此作為污濁喧囂的官場(chǎng)——“樊籠”的對(duì)立面，表達(dá)自己的社會(huì)理想和人生觀念，結(jié)尾句中的“自然”既指自然的環(huán)境，又是指自然的生活。平凡的事物一旦攝入他的筆下，便融入了他濃郁的主觀色彩，使之成為“人化的自然”。在這里，詩(shī)人那不愿同流合污的志趣與情操給自然平添了生氣，是個(gè)性美與自然美的完美結(jié)合。
四、平淡中見(jiàn)警策
陶淵明的詩(shī)是自然平淡與醇美渾厚的統(tǒng)一，既平淡自然，又醇厚有味。這一藝術(shù)特點(diǎn)和他自身的生活經(jīng)歷、個(gè)性、心境是密不可分的。正是平淡的田園風(fēng)光和平凡的日常生活，使他養(yǎng)成了恬靜的性格。他“閑靜少言，不慕榮利”，雖然“結(jié)廬在人境”而“心遠(yuǎn)地自偏”。詩(shī)人用樸素的語(yǔ)言，白描的手法將這些平淡的內(nèi)容和感受抒寫(xiě)出來(lái)，“胸中自然流出，毫無(wú)雕琢痕跡”。陶淵明的詩(shī)“淡”卻不是寡淡，枯淡；是有韻味，有情趣的淡。他的詩(shī)極少用夸張?jiān)屣�，且極少用典，用的是簡(jiǎn)潔質(zhì)樸的農(nóng)家話，寫(xiě)的是農(nóng)家寒士日常生活。前人詩(shī)中少見(jiàn)的“�！�、“麻”、“雞”、“狗”、“豆苗”、“雜草”等一入他的詩(shī)，便顯得詩(shī)味濃厚。這種淡可以說(shuō)是平淡中暗含華采，簡(jiǎn)樸中難藏風(fēng)韻。正是爐火純青的藝術(shù)境界，有技巧，卻不露痕跡。
五、樸素中見(jiàn)綺麗
陶淵明的詩(shī)用語(yǔ)蕭散沖淡，但也色彩絢麗。陶詩(shī)語(yǔ)言的樸素早有定論，但他的樸素是高度精煉，洗凈了蕪雜粘滯的成分，才呈現(xiàn)出了明凈的單純。他對(duì)自然的美有十分敏銳的感受，所以才能夠用準(zhǔn)確樸實(shí)的語(yǔ)言將其再造為詩(shī)的形象。如“相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)”、“桑麻日已長(zhǎng)，我土日已廣”、“種豆南山下，草盛豆苗稀”、“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”等詩(shī)句都是看似“殆無(wú)長(zhǎng)語(yǔ)”，但是愈是仔細(xì)玩味，愈是顯的韻味綿長(zhǎng)，形象鮮明生動(dòng)，給人強(qiáng)烈的立體感。
拓展：陶淵明簡(jiǎn)介【歸隱】
1、隱逸詩(shī)人
俗稱(chēng)五柳先生陶淵明被稱(chēng)為“隱逸詩(shī)人之宗”。其隱逸文化總的風(fēng)格有三：其一是柔，其二是淡，其三是遠(yuǎn)。他的創(chuàng)作開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)的體系，從而使中國(guó)古典詩(shī)歌達(dá)到了一個(gè)新的境界。從古至今，有很多人喜歡陶淵明固守寒廬，寄意田園，超凡脫俗的人生哲學(xué)，以及他淡薄渺遠(yuǎn)，恬靜自然，無(wú)與倫比的藝術(shù)風(fēng)格；同時(shí)對(duì)陶淵明歸隱田園的原因以及他的隱居生活情況進(jìn)行研究分析。下面結(jié)合陶淵明的詩(shī)歌對(duì)此作出探討。
陶淵明少年時(shí)受傳統(tǒng)儒經(jīng)的影響，懷有兼濟(jì)天下大濟(jì)蒼生的壯志。但是，由于門(mén)閥制度的存在，庶族寒門(mén)出生的人不可能突破門(mén)閥士族對(duì)高官權(quán)位的壟斷，在這樣的情況下，陶淵明的理想是難以化為現(xiàn)實(shí)的，他理想的夢(mèng)幻注定會(huì)破滅。陶淵明直到二十九歲的“高齡”才出仕為官，但終其一生，他所做的也不過(guò)是祭酒、參軍、縣丞一類(lèi)的芝麻小官，不僅壯志無(wú)法施展，而且不得不在茍合取容中降志辱身和一些官場(chǎng)人物虛與委蛇。到他三十九歲時(shí)，多年來(lái)的經(jīng)歷使他的思想發(fā)生了本質(zhì)的變化，他開(kāi)始轉(zhuǎn)向躬耕來(lái)自給自足，追求心靈的寧?kù)o與澹泊。此后，他又為彭澤縣令，因不愿為五斗米折腰，上任八十余日就解印掛職而歸。從此，他結(jié)束了他仕途的努力和曾經(jīng)的彷徨，義無(wú)反顧地走上了歸隱田園之路。 自四十一歲歸隱田園之后，陶淵明確確實(shí)實(shí)享受了一段“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”的田園樂(lè)趣。然而書(shū)香門(mén)第出來(lái)的陶淵明畢竟不是稼穡的好手，“開(kāi)荒南野際”的辛勤也未必能使他過(guò)上衣食無(wú)憂的小康生活。義熙四年在陶淵明四十四歲時(shí)，一場(chǎng)災(zāi)禍更使得他全家一貧如洗。這年夏天，詩(shī)人筆下洋溢著生活氣息的“方宅十余畝”被一場(chǎng)無(wú)情的大火燒光了，全家只好寄居在船上，靠親朋好友的接濟(jì)過(guò)活。永初三年（422年）陶淵明五十八歲時(shí)生活已近絕境，其情狀反映在《有會(huì)而作》一詩(shī)中，“弱年逢家乏，老至更長(zhǎng)饑。菽麥實(shí)所羨，孰敢慕甘肥！”元嘉四年（427年），詩(shī)人貧病交加，在其《挽歌詩(shī)》中第二首自挽詩(shī)中，詩(shī)人對(duì)死后可以“鼓腹無(wú)所思”的幻想讀來(lái)讓人心酸：“在昔無(wú)酒飲，今但湛空觚。春醪生蜉蟻，何時(shí)更能?chē)L。肴案盈我前，親舊哭我傍”。元嘉四年（427年）十一月，六十三歲的陶淵明淡然離世。
2、隱退原因
關(guān)于陶淵明的出仕與隱退，人們習(xí)慣于從社會(huì)大環(huán)境崇尚隱逸之風(fēng)和他內(nèi)儒外道的思想去解釋。其實(shí)，抓住陶淵明五次仕宦經(jīng)歷，歷史地具體地去分析他為何隱退守拙的原因，可以得出一些新的認(rèn)識(shí)�？蓺w結(jié)為兩點(diǎn)：一是陶淵明本性使然，一是社會(huì)現(xiàn)實(shí)使然。陶淵明性格的本質(zhì)特征是追求心靈的最大自由和心態(tài)的閑適優(yōu)雅，仕宦生活不符合他崇尚自然的本性。陶淵明處于一個(gè)崇尚自由、玄風(fēng)扇熾的時(shí)代，政治上的篡奪和殺伐使一意尋求避禍全身的士人極易形成隱逸的品格。陶淵明隱逸性情的形成，應(yīng)當(dāng)說(shuō)與東晉士族文人這種普遍企羨隱逸，追求精神自由的風(fēng)尚不無(wú)關(guān)系。就是這種崇尚自然、悠然灑脫的天然稟賦，使他不堪“為五斗米向鄉(xiāng)里小人折腰”，而最終掛官歸田。他寫(xiě)了《歸去來(lái)兮辭》，在詩(shī)中他十分坦誠(chéng)地講，就任縣令，是為生計(jì)所迫；之所以辭職，是因?yàn)椤百|(zhì)性自然，非矯勵(lì)所得，饑凍雖切，違己交病”，超然的性格使他寧可餓肚子，也不愿違心地逢迎上司而混跡官場(chǎng)了。在《歸園田居》中，詩(shī)人歌道：“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵�！薄熬迷诜\里，復(fù)得返自然�！倍潭處拙洌瑢�(duì)仕途的厭惡之情溢于言表。因“質(zhì)性自然”“本愛(ài)丘山”，視仕宦之途為樊籠的陶淵明，終辭職歸隱，拋離塵雜，返歸自然。
陶淵明歸隱田園不僅要與他率真的個(gè)性結(jié)合考慮，更要從廣闊的政治背景以及他的仕宦生涯去體察，他的入世與出世可以說(shuō)都與當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有關(guān)。陶淵明雖最終解職歸田，但他少壯時(shí)，卻是有一番建功立業(yè)、兼濟(jì)天下的思想的。在《飲酒》、《雜詩(shī)》等詩(shī)歌中，他曾道：“少年罕人事，游好在六經(jīng)”，“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”，“少時(shí)壯且厲，撫劍獨(dú)行游”，表明了他并非一開(kāi)始就有出世的想法。他出生于世代官宦的家庭，又是元?jiǎng)字螅苍谕谑送局杏兴M(jìn)取，在政治上有所作為。但他所處的東晉末年時(shí)局動(dòng)蕩：宗室內(nèi)部的斗爭(zhēng)，軍閥對(duì)政權(quán)的野心，不斷引起血腥的殺戮乃至激烈的火拼。這種社會(huì)動(dòng)亂不僅給人民帶來(lái)災(zāi)難，同時(shí)在社會(huì)上層也造成嚴(yán)重的不安感。這使陶淵明的政治雄心不得不有所消減。另外，在這種權(quán)力爭(zhēng)奪之中，一切卑污血腥的陰謀，無(wú)不打著崇高道義的幌子，這使秉性真淳的陶淵明也難以忍受。從晉孝武帝太元十八年，二十九歲的陶淵明第一次出來(lái)做官，到四十二歲掛冠歸田共十三年。這期間，陶淵明一直處于“出世”與“入世”的矛盾斗爭(zhēng)中，這在他的詩(shī)中多有體現(xiàn)。在《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》等詩(shī)中，他嘆道：“如何舍此去，遙遙至西荊”，“日月擲人去，有志不獲聘”，詩(shī)中蘊(yùn)籍著詩(shī)人太多的失望和悲慨，可以看出詩(shī)人也曾為是否歸田有過(guò)痛苦的徘徊和猶豫，但終究“愛(ài)丘山”的夙愿壓倒了“逸四海”的猛志，他終于找到了他最終的路——?dú)w隱田園。所以說(shuō)，他的歸隱是社會(huì)現(xiàn)實(shí)使然，是他的思想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)無(wú)法調(diào)和的結(jié)果。
拓展閱讀：陶淵明名句
1、土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。
2、盛年不重來(lái)，一日難再晨，及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。
3、人生歸有道，衣食固其端。
4、少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。
5、勤學(xué)如春起之苗，不見(jiàn)其增，日有所長(zhǎng)。
6、芳菊開(kāi)林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰。
7、富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。
8、羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。
9、靜念園林好，人間良可辭。
10、不為五斗米折腰。
11、晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
12、歸去來(lái)兮，田蜀將蕪胡不歸。
13、俯仰終宇宙，不樂(lè)復(fù)何如。
14、結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧；問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。
15、奇文共欣贊，疑義相與析。
16、盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。
17、落地為兄弟，何必骨肉親。
18、寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留。
19、福不虛至，禍不易來(lái)。
20、倚南窗以寄傲，審容膝之易安。
21、春秋多佳日，登高賦新詩(shī)。
22、未言心相醉，不再接杯酒。
23、露凝無(wú)游氛，天高風(fēng)景澈。
24、步步尋往跡，有處特依依。
25、園日涉以成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)。
26、猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥。
27、善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。
28、種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。
29、奇文共欣賞，疑義相與析。
30、死去何所道，托體同山阿。
31、舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。
32、迢迢新秋夕，亭亭月將圓。
33、酒能祛百慮，菊為制頹齡。
34、春秋滿(mǎn)四澤，夏云多奇峰，秋月?lián)P明輝，冬嶺秀孤松。
35、相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)。
36、黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。
37、嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生。
38、木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。
39、忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。
40、一生復(fù)能幾，倏如流電驚。
41、夏日長(zhǎng)抱饑，寒夜無(wú)被眠。
42、童孺縱行歌，斑白歡游詣。
43、秋菊有佳色，裛露掇其英。
44、望云慚高鳥(niǎo)，臨木愧游魚(yú)。
45、凄凄歲暮風(fēng)，翳翳經(jīng)日雪，傾耳無(wú)希聲，在目皓已潔。
46、雄發(fā)指危冠，猛氣沖長(zhǎng)纓。
47、白日淪西阿，素月出東嶺。
48、春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅。
49、翩翩新來(lái)燕，雙雙入我廬，先巢故尚在，相將還舊居。
50、精衛(wèi)銜微木，將以填滄海，刑天舞干戚，猛志固長(zhǎng)在。
51、丈夫志四海，我愿不知老。
52、采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
53、好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。
54、輟學(xué)如磨刀之石，不見(jiàn)其損，日有所虧。
55、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。
56、傾壺絕余瀝，窺灶不見(jiàn)煙。
57、云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。
58、欲言無(wú)予和，揮杯勸孤影。
59、環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。
60、宇宙一何愁，人生少至百。歲月相催逼，鬢也早已白。
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