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論陶淵明的藝術(shù)特色
試論古詩文之美
——陶淵明詩文的美學(xué)特色
摘要 陶淵明是中國文學(xué)史上第一位杰出的田園詩人，他的田園詩創(chuàng)作深受道家哲學(xué)和美學(xué)思想的影響，通過對大自然的詩化，展示詩歌新的藝術(shù)境界，他的詩歌在中國古典文學(xué)中占有特殊的地位，具有巨大的藝術(shù)魅力，陶詩可謂詩壇上不可多得的瑰寶，是中國古詩歌寶庫中一顆璀璨的明珠。
陶淵明崇高自然的田園生活，“自然”是他創(chuàng)作的最高準(zhǔn)則，他的詩歌以自然為審美極致，他追求一種超脫現(xiàn)實(shí)，精神放縱的美。他自然樸素的審美追求，領(lǐng)悟到了自然的恬靜、瀟灑和自得其樂，使他的田園詩充滿著詩情畫意，呈現(xiàn)出自然的極致美，寫意的意境美，情感的契和美，生活的詩化美，理趣的和諧美。
陶淵明以其獨(dú)特的審美風(fēng)格開創(chuàng)了田園詩的藝術(shù)境界，擴(kuò)大詩歌的創(chuàng)作領(lǐng)域和審美視野，豐富了詩歌的審美內(nèi)容，人們從陶詩中體會到美的存在，領(lǐng)悟到詩文中蘊(yùn)含的美學(xué)思想，在功利的現(xiàn)代社會中，安撫人們騷動的內(nèi)心，構(gòu)建和諧健康的人格都有積極的意義。
關(guān)鍵詞：陶淵明;詩文;美學(xué)特色
陶淵明是我國文學(xué)史上著名的田園詩人，也是別具一格的文學(xué)大師，陶詩是中國古代詩歌寶庫中一顆璀璨的明珠。為后人開辟了一片廣闊而情味獨(dú)特的天地，對中國古典詩歌美學(xué)作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)，造就了陶淵明在中國文學(xué)史上不朽的地位。
陶淵明以田園詩居多，他的作品中描述的田園景色，農(nóng)事耕作的作品大約占全部詩作的四分之一。陶淵明的一生和田園保持著密切的關(guān)系，對田園生活，陶淵明無比的熟悉，把自己在田園生活中的見聞、感受隨手拈來，從日常生活中發(fā)現(xiàn)有深刻意義的美，并且創(chuàng)造一種獨(dú)特的藝術(shù)境界，對日常生活進(jìn)行美學(xué)觀照，并從中發(fā)現(xiàn)其中所蘊(yùn)含的平淡自然之美，把田園作為一種美學(xué)對象引入到文學(xué)作品中，伴隨著詩人平淡無奇的敘述語言，最終達(dá)到一種化腐朽為神奇的效果，因此，陶淵明的田園詩也最能體現(xiàn)詩人的美學(xué)特色。
陶淵明的山水田園詩的創(chuàng)作，深受儒、道、禪尤其是道家哲學(xué)和美學(xué)思想的影響，詩人委遠(yuǎn)任化，抱樸守真的人生態(tài)度，質(zhì)性自然，率性無偽的個性為人，就是要求個體生命在隨自然順化，任情自適，以順化自然的方式來消解人世間的種種復(fù)雜的變化，不受外在環(huán)境的損害和扭曲，對生活中的困境及磨難持樂觀的態(tài)度，在陶淵明的詩文中形成了禪家的“超凡脫俗”與道家的“物我兩忘”的美學(xué)思想，道家風(fēng)度賦予陶詩渾然天成的自然美和傳神寫意的意境美，禪家哲學(xué)賦予陶詩空靈妙悟的契和美、平淡生活的詩化美和理趣并存的和諧美。
羅丹說：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”藝術(shù)的最高境界是“詩中有畫，畫中有詩”，陶淵明的山水田園詩是“唯美的藝術(shù)”，具有獨(dú)特的美學(xué)特色。
一、自然的極致美
陶淵明的山水田園詩具有自然天成的審美意趣。莊子說“樸素而天下莫能與之爭美”(《莊子·天道》)，把自然美看成是美的最高境界，要求樸素、清淡、不假雕飾。中國古代詩人常�？v情山水田園，與大自然融為一體，把自然作為觀賞對象和描寫題材，創(chuàng)造出眾多意境美妙的山水田園佳作，內(nèi)容上充分體現(xiàn)人與自然的和諧美，風(fēng)格上強(qiáng)烈地追求純樸清新、渾然天成的自然美。詩人回到純樸的大自然的同時，也回歸到藝術(shù)的自然狀態(tài)。王國維把自然美抬得很高：“古今之大文學(xué)，無不以自然勝。”
陶淵明是山水田園詩的宗祖，以自然為詩歌的審美極致。陶詩的風(fēng)格主要是清，清淡、清幽、清遠(yuǎn)，展示出自然界多姿多彩的自然之美，是自然的清新和純樸，無限的生機(jī)和活力。詩人體悟自然，表現(xiàn)自然美，以平淡自然見長，用樸素的語言、白描的手法，既生動地勾畫出淡雅素凈的田園風(fēng)光，又將詩人在田園生活中的恬淡心境率真地抒發(fā)，一切仿佛都是自然流露。
袁行霈先生說：“陶淵明思想的核心就是崇尚自然。”陶淵明喜愛自然，因而給自己取了一個“五柳先生”的別號，《五柳先生傳》是先生的一幅自畫像，也是陶淵明散文中一篇奇文，富有生活情趣，也更接近自然之美，他純凈率真，沒有刻意的做秀，卻渾然天成。
陶淵明的一生和田園保持密切的聯(lián)系，幾乎完全生活在農(nóng)村，他的所見、所聞、所感都與田園生活密切相關(guān)，以自己最為熟悉的生活為素材，這也是很自然的事情，他的筆下，呈現(xiàn)的是最普通自然風(fēng)光。如《歸田園居》其一：“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。暖暖元人村，依依墟里煙;狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。”草屋前后綠村掩映，遠(yuǎn)觀村落疏稀寧靜，近聞雞鳴狗吠，一片生機(jī)勃勃的田園景象和恬靜氣息，閑適的鄉(xiāng)居生活，恬靜優(yōu)美的田園風(fēng)光，一切都是那么平淡閑美，自在無拘，沒有比喻、象征、暗示，種種事物無不透露出詩人對田園生活的依戀和喜愛，一草一木都抒發(fā)了詩人對自然之美的贊嘆，使人產(chǎn)生“久在樊籠里，復(fù)得返自然”般的愜意心境。
陶淵明通常被稱為“自然之子”，他崇尚自然，回歸自然是陶淵明的一貫追求，他一生棲息于自然，歸隱于自然，自然是他的心靈家園。《歸田園居》其二寫道：“野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，虛室絕塵想。時復(fù)墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長。桑麻日己長，我土日己廣。常恐霜霰至，零落同草莽。”茂盛的桑麻，寬廣土地，平靜的田園生活，無不透露出自然的氣息，有一種自然美在流動。沒有采用夸張的手法，沒有出現(xiàn)絢麗奇特的形象，只有樸實(shí)無華的語言，寫出了田園生活和親身勞動的真實(shí)感受，一切都自然流露，給人以美的享受。
陶淵明的確是一位深得自然真意的詩人，他的這種自然追求確實(shí)使得詩歌尤其是山水田園詩呈現(xiàn)出自然之韻味。
二、寫意的意境美
中國傳統(tǒng)山水畫是“寫意”的，所追求的是具有詩情的意境，而不是自然景物的真實(shí)，以自然美比附人物的才情、氣質(zhì)和風(fēng)度，傳神寫意，以詩的意境作為內(nèi)美，是中國傳統(tǒng)山水畫的主要美學(xué)特征。
山水的田園詩同樣追求傳神寫意的藝術(shù)效果，山水田園詩內(nèi)容上充分體現(xiàn)對美的事物的追求和對美好生活的向往。它通過生動的描寫，豐富的想象，以簡潔的語言傳神地反映人們追求的理想境界。
陶淵明的詩歌最能打動人的地方，就在于他能用平淡無奇的意象創(chuàng)造出韻味悠長、意境深邃的藝術(shù)境界，體現(xiàn)出于平淡中見絢爛的特點(diǎn)，“大匠運(yùn)斤，不見斧鑿之痕”，“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”，這是蘇軾對陶詩的最好的評價。
陶淵明說自己“少無適俗韻，性本愛丘山”，以一種超脫的心境欣賞自然，崇尚自然，陶詩中渾然天成的意境體現(xiàn)出詩人的順其自然，不受任何世俗拘束的生活方式。如《歸田園居》其三：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。”這首詩給人一種閑雅之感，在田園生活中，詩人自由的心性得以舒展，自然與心境契合，找到了生活的樂趣。詩人將平淡無奇的勞動場面，借助平淡而清雅的語言將田園勾勒成一幅充滿情感的生活畫面，這種閑雅的生活畫面建立在“愿無違”的基礎(chǔ)上，在勞動中建立起人和自然的親和關(guān)系，是那么真切，使人頓生一種細(xì)膩的美感。
陶淵明的田園詩常為農(nóng)家生活場景，在內(nèi)容上以自然、真淳的審美特質(zhì)給人們創(chuàng)造出一種意境美，而其古樸簡煉、典雅的語言給人們帶來畫面美，總會給人一種清新而別有韻味的視覺美感。陶淵明善于運(yùn)用白描手法勾勒出生機(jī)勃勃的畫面，使他的情感自然而然地從形成的圖畫意象中滲透出來，從而在樸實(shí)平淡的景物上抒寫情感，從而給人一種深切的藝術(shù)享受，帶來一片生機(jī)盎然的審美天地。《歸田園居》其五更是一幅妙不可言的圖畫。“悵恨獨(dú)策還，崎嶇歷榛曲。山澗清且淺，可以濯我足”給我們呈現(xiàn)出一幅江南夏日的生活畫景，仿佛置身于草木叢生，崎嶇的羊腸小道，溪水清清的場景，每一個生活畫面都被作者詩意化，而詩意畫面中的自然風(fēng)物不外乎生活。
清人方東樹指出：“吟詠陶淵明的田園詩，有如展開一幅寫意的田園生活畫卷。”如《歸田園居》其一，詩人以白描手法，將詩人視線內(nèi)的景物不著色的加以描繪。一片宅地草房稀疏，堂前屋后桃李榆柳，隱約的村舍，升起的炊煙，雞鳴狗吠，這些平平常常的事物，簡筆勾勒，樸素清淡，色彩豐富，動靜結(jié)合，遠(yuǎn)近交錯，勾勒出一幅桃花源式的理想境界，構(gòu)成一幅恬靜幽美，清新喜人，樸實(shí)無華的鄉(xiāng)居圖畫，使清靜的世界充滿了生機(jī)勃勃，令人神往。
陶淵明的山水田園詩把寧靜樸素的鄉(xiāng)村生活畫面詩意化，而詩意化的自然景物不外乎生活，可見陶淵明總會給人留下一種對情趣化生活的聯(lián)想，而這種由詩帶來的畫面美感無不為其內(nèi)容上的真淳自然在形式上增添了意蘊(yùn)。
“詩中有畫，畫中有詩”是山水田園詩的極高的藝術(shù)境界，也是陶淵明追求的傳神寫意的美學(xué)意境。
三、情感的契和美
陶淵明的詩文經(jīng)久不衰的原因不僅在于他崇尚自然、回歸自然、以自然為審美極致，更在于陶詩同他的思想，對生活的態(tài)度以及為人率真高度統(tǒng)一所體現(xiàn)出的天地萬物合一的美感。這種高度契和的美感主要體現(xiàn)在情感的抒發(fā)率真而自然和物我合一的神韻的流露。
陶淵明執(zhí)著于“質(zhì)性自然”寄身田園，無怨無悔，取象其中，樂此不彼。袁行霈說道：“他作詩不存祈譽(yù)之心，生活中有了感觸就訴諸筆墨，既無矯情，也不矯飾，一切如實(shí)說來真率而又自然。”《五柳先生傳》中亦云：“嘗著文章自娛頗示已志，忘懷得失。”由此我們可知陶淵明為文作詩僅為自娛自樂，是率真自然之所為。
陶淵明愛的是自然，求的是自然，自然就是他最高的美學(xué)思想。朱熹說：“陶淵明所以為高，正在不待安排，胸中自然流出。”這正是陶詩之創(chuàng)作與藝術(shù)特色。《歸田園居》其三：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。”本詩寫親理農(nóng)事之事，為一幅農(nóng)耕之圖，為我們勾勒出一位勤于力勤的農(nóng)夫形象。詩中所敘都是田園生活中司空見慣之物，這些平白無奇的事物構(gòu)成了淡味的詩句，詩句皆極質(zhì)實(shí)語，寫出田園生活場景，極見真切，韻味深長，盡管農(nóng)事辛苦，草盛苗稀，但是他“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”對于陶淵明來說，一切不足憂，因?yàn)樗?ldquo;沾衣不足惜，但使愿無違”。一句句似述農(nóng)事之語在陶淵明筆下組成了“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”的詩篇。
明人謝榛說：“一切景語皆情語。”文學(xué)作品特別是詩歌，需要語言含有不盡之意，讀者用自己的經(jīng)驗(yàn)去體會，思考，回味，進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造追求味外之旨 ，言外之意，《莊子·天道》云：“語之所貴者，意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也。”這是中國古代山水田園詩的藝術(shù)傳統(tǒng)，追求“言不盡意”，“得意忘言”的莊子的哲學(xué)思想，標(biāo)舉清遠(yuǎn)妙悟的詩風(fēng)，推崇具有神韻的詩歌境界。陶淵明的詩就有味外之味，韻外之致的神韻美�！讹嬀啤菲湮鍖懙溃�“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。”這首詩表現(xiàn)人格化的自然美，以隱逸思想為核心，借景抒情，體現(xiàn)一種隱退淡泊的生活理想和人格思想，這正是中國山水田園詩的“韻外之致”，不僅寫出詩人心與物遇而進(jìn)入物我兩忘的情態(tài)，而且描繪出一幅淡遠(yuǎn)的自然圖景。這首詩之所以被人們廣為傳誦，主要在于詩人通過平淡無奇的景色成功地營造出一種和平安寧、情景交融、物我兩忘的境地。陶淵明用空明虛靜之心去體會大自然的神韻。做到“心遠(yuǎn)地自偏”，與世俗的功利采取隔離、冷漠的態(tài)度，由靜而悟，體悟到回歸天地自然之道的真意，反映出詩人與自然渾溶的“無我之境”。這是最高的美的意境。
四、生活的詩化美
在陶淵明的山水田園詩中，所描寫的對象往往是最平常的事物，用淺顯古樸的語言真切形象地寫出農(nóng)村生活的氣氛，陶詩的語言雖近于古樸，但也有其精煉之處，行文中也洗凈了一切蕪雜的成分，陶詩語言既樸質(zhì)又精煉，往往帶來的是高超的技巧效果，從而顯示語言上的特有品質(zhì)從而能把自然之法發(fā)揮到極致。陶詩的自然、真淳的特質(zhì)以寫意的意境都是通過語言等外在形式表現(xiàn)的，語言自然質(zhì)樸中偶見典雅之詞，用典雅雋美的語言來表現(xiàn)平淡生活。
陶詩中語言相互中蘊(yùn)含精雅，平淡中可見綺麗的特質(zhì)，讀來平淡卻回味無窮，美在其中。如《和郭主簿》其一中寫盛夏.林木的清爽宜人，陰涼并無形狀，但詩句中一“貯”字，就仿佛仲夏清涼的林蔭下貯有一潭清泉，且“林”字也形象生動地寫出了堂前的樹木之多，空間多少，給人們留下想象的空間;其中“弄”字極為尋常，但卻微妙地寫出那種悠然自得，逍遙無拘的樂趣。
陶詩都采用五言詩，“二一二”式的音節(jié)給作者抒情達(dá)意作好形式上的鋪墊。不僅在音節(jié)上給人的感覺輕松自然，而且中間字的迭句更是點(diǎn)睛之筆�！稓w田園居》其二中“野外罕人事，窮巷寡輪鞅”讀起來舒緩自如，而且“罕”、“寡”字用在中間音節(jié)上相當(dāng)準(zhǔn)確，形象地說出自己脫離官場，無拘無束。
此外，陶詩還善于運(yùn)用疊字來摹寫狀貌，寫得無不自然貼切�！稓w田園居》其一“暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”兩個疊字運(yùn)用，直敘景物原貌，生動而逼真，將山村的恬靜風(fēng)光寫得形象入神，為詩歌增添了意韻。陶詩的語言古樸自然流暢，在古樸中見典雅，為田園詩增添了不少審美特質(zhì)。
陶淵明詩歌的語言總體上不追求詞藻華麗，是不著色的，不去刻意雕刻的，用平淡簡煉的語言創(chuàng)造出淡遠(yuǎn)渾融的意境，陶詩中語言表達(dá)方式和詩意的追求使平淡質(zhì)樸的語言體現(xiàn)出平淡生活的詩化美，運(yùn)用白描手法和把握詩的美感使詩的內(nèi)容更加渾然成理。
五、理趣的和諧美
陶淵明是中國文學(xué)史上田園學(xué)派的創(chuàng)始人，魯迅先生稱贊陶淵明“是個非常和平的田園詩人”，他縱情田園山水之間，遠(yuǎn)避塵囂于山野，不媚世好，超脫豁達(dá)，表現(xiàn)出卓然獨(dú)立的生命追求、不慕榮利，志存隱逸的精神境界。
林語堂稱贊說“陶淵明這位中國最偉大的詩人，和中國文化上最和諧的產(chǎn)物，不期而然地浮上我的心頭。陶淵明也是整個中國文學(xué)傳統(tǒng)上最和諧最完美的人物。”中國文化中的“和”的特點(diǎn)在陶淵明的身上得到了淋漓盡致的表現(xiàn)，概括了陶淵明人生追求所達(dá)到的最高境界。
在陶詩中我們看到了人與自然的和諧。自然是陶淵明人生的最高追求與創(chuàng)作原則。正因?yàn)?ldquo;質(zhì)性自然”，所以不甘心屈從，回歸山村，躬耕田園才是最符合他本性的選擇。他把自然萬物當(dāng)作精神的慰藉和心靈的知音，寄寓自己的情懷、思想、胸襟和意趣，在陶詩中我們能深刻感受到人與自然和諧，圓融的境界�！讹嬀啤菲湮搴汀稓w田園居》其一里描寫的南山、飛鳥、榆柳、桃李、詩人……渾然間詩人已化成自然的一份子，保持與俗世的距離，完全沉醉于自然的生息中，全身心去體認(rèn)自然，擺脫俗世的羈絆，沒有任何的阻隔，由此獲得極大地身心愉悅，這種與自然萬物合為一的人生境界，除陶淵明外無人能及。在陶詩中表現(xiàn)了一種全新的人生觀和自然觀，執(zhí)著于人向自然的回歸，強(qiáng)調(diào)人與自然的同一，并在人與自然地和諧關(guān)系中怡然自得。
在陶詩中，陶淵明的縱情山水，尋求精神寄托，他想通過一種休閑快樂的生活，但又被現(xiàn)實(shí)所困惑，寄居山林的樂趣和官場上的失意共同存在，自然山水成為詩人的參照物，把它看成是一塊凈土，一個人內(nèi)心的痛苦和無助可以得到治療和安慰，在山水田園中尋求解脫和得到緩解�！稓w田園居》其一：“久在樊籠里，復(fù)得返自然。”表現(xiàn)了詩人不慕榮利，志存隱逸的精神境界。詩人不作凡塵世物中為功名搏擊的雄鷹，而去做在林中自由自在自得其樂的小鳥，詩人拋棄了功利，從凡塵俗務(wù)中解脫出來，精神生活得到了超脫，享受到了生活帶來的自由樂趣，從而使自己達(dá)到“忘我”的境界。陶淵明在田園生活中找到了歸宿和寄托，找到了使身心兩安得解決方法，達(dá)到了身心和諧的更高的生存境界。
陶淵明鐘情于自然，寄情于山水，在隱逸的田園生活中得到了人與自然和諧的愉悅，成功的將精神的放縱與生存的理智進(jìn)行了和諧的統(tǒng)一，讓讀者在欣賞他的詩文時既欣賞到他的放縱傲骨的個性，也體會到他對生存深沉的哲學(xué)思考。
六、結(jié)論
陶淵明崇尚自然的田園生活，以其獨(dú)特的美學(xué)特色開創(chuàng)了田園詩的藝術(shù)境界，豐富了詩歌的美學(xué)內(nèi)容，擴(kuò)大了詩歌的創(chuàng)作領(lǐng)域和審美視野，為后人開辟了一片廣闊而情味獨(dú)特的天地。人們從陶詩中體會到了美的存在，領(lǐng)悟到詩歌中蘊(yùn)含的美學(xué)思想，在功利的現(xiàn)代社會中，安撫人們騷動的內(nèi)心，構(gòu)建和諧健康的人格都有積極地意義。
陶淵明的一生都在執(zhí)著追求著以“自然”為最高美學(xué)的境界，田園生活頤養(yǎng)了詩人的美學(xué)品格，也賦予他的詩文平淡自然的獨(dú)特的美學(xué)意蘊(yùn)，這獨(dú)具特色的美學(xué)，將成為中國美學(xué)史上的寶貴財富，是中國古典詩歌寶庫中一顆璀璨的明珠。
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