桃花源記課文知識要點
《桃花源記》敘述委婉曲折，層次分明，語言質(zhì)樸自然，寫景明麗如畫，雖幻似真，雖虛似實，用藝術(shù)的手法展示了一幅古代東方“烏托邦”的圖景。以下是yjbys小編和大家分享的桃花源記課文知識要點，更多相關(guān)資訊請點擊(www.crossfitfinalpush.com/wenxue)。
陶淵明簡介
陶淵明(約365年—427年)，字元亮，號五柳先生，世稱靖節(jié)先生，入劉宋后改名潛。東晉末期南朝宋初期詩人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。東晉潯陽柴桑(今江西省九江市)人。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材相關(guān)作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《桃花源詩》(其中《桃花源記》是桃花源詩的序)等。
注釋
太元：東晉孝武帝司馬曜的年號(376～396)。
世外桃源：指一種空想的脫離現(xiàn)實斗爭的美好世界。世外桃源是一個人間生活理想境界的代名詞，相當(dāng)于西方的極樂世界或者天堂。千百年來，完美主義者無不苦苦追尋、刻意營造自己想象中的“世外桃源”。(作者的這一社會理想是對當(dāng)時黑暗社會的批判，在客觀上也反映了人民擺脫壓迫、擺脫剝削的要求。具有一定的積極意義;但它又有一定程度的復(fù)古傾向，在階級社會中也只能是一種幻想，是不可能實現(xiàn)的。)比喻不受外面影響的生活安樂、環(huán)境幽靜的美好地方。一般作主語、賓語、定語。
武陵：古代郡名。今湖南常德一帶。
為業(yè)：把……作為謀生手段。為：作為。緣：沿著，順著 行：行船。
遠近：偏義副詞，這里指遠。忽逢：忽然遇到。 夾岸：夾著兩岸生長。
雜：別的，其它的。芳：泛指花卉。鮮美：鮮艷美麗。落英：落花。一說，初開的花。
繽紛：繁多的樣子。甚：很，非常。
異：驚異，詫異。意動用法，這里的意思是“對……感到詫異”
欲：想要。窮：走完。
林盡水源：林盡于水源，意思是桃林在溪水發(fā)源處就沒有了。
便：于是，就 得：看見。仿佛：好像。若：好像。舍：放棄。
初：起初，剛開始。才：僅僅。通：通過。行：行走
復(fù)：又。
豁然開朗：豁然：開闊敞亮的樣子;開朗：開闊而明亮。形容由狹窄幽暗一變而為開闊明亮
平：平 坦。 曠：寬 闊 舍：房 屋。 儼然：整齊的樣子。
之：助詞，起語法作用，無實意。 屬：類。
阡陌交通：田間小路交錯相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走
向的叫陌。交通，交錯相通。
雞犬相聞：(村落間)可以互相聽到雞鳴狗叫的聲音。種作：耕種勞作。
衣著：穿著打扮。悉：全，都。外人：桃花源外面的人。
黃發(fā)垂髫：指老人和小孩。黃發(fā)，舊指長壽的特征，這指老人。垂髫，垂下來的頭發(fā)，這里指小孩子。(借代修辭)
并：都 怡然：愉快、高興的樣子。乃(乃大驚的乃)：于是，就。
大：很，非常。從來：從……地方來。具：詳細、詳盡。
之：代詞，指代桃源人所問問題。要(yāo)：通“邀”，邀請。
咸：副詞，都，全。訊：消息。問訊：詢問消息。云：說。先世：祖先。
妻子：指妻子、兒女。邑人：同鄉(xiāng)的人。鄉(xiāng)鄰。率：率領(lǐng)。
絕境：與世隔絕的地方。復(fù)：再，又。
焉：兼詞，相當(dāng)于“于之”，“于此”，從這里。間隔：隔絕
今：現(xiàn)在。乃(乃不知有漢的乃)：竟然。無論：不必說。(古今異義)
延至：邀請到。(延，邀請。)為：給。
具言：詳細地說。(具：詳細、具體。)
所聞：指漁人所知道的世事。(聞：知道)
嘆惋：感嘆。(這個詞更偏向于“嘆”，連起來翻譯時只要翻成感嘆)
惋，驚訝。
停：住。辭：告辭。去：離開。語：對……說，告訴。不足：不值得。
為：介詞，向、對。
便扶向路：就沿著原來的路回去。扶：沿著、順著。向：原來的。
處處志之：處處都做了標(biāo)記。志：動詞，做標(biāo)記。
及：到達�？は拢禾厮诘�，指武陵。詣：拜訪。如此：像這樣。
即：立即，馬上。遣：派遣。
尋向所志：尋找原先所做的標(biāo)記。所志，所做的標(biāo)記。(所+動詞=名 詞 ):做標(biāo)記。
向：原來的。
遂：最終。復(fù)：再。 得：找到。南陽：郡名，治所在現(xiàn)在河南南陽。
高尚：品德高尚。欣然：高興的樣子。規(guī)：計劃，打算。未果：沒實現(xiàn)。
果：實現(xiàn)。尋：不久。終：死亡。
問津：津：渡口。問津：探詢渡口。這里是探訪，訪求的意思。
拓展閱讀：《桃花源記》教材理解與教學(xué)建議
一、文章的主旨
本文是以記敘為主的文章，以武陵漁人進出桃花源的行蹤為線索，按時間先后順序，把發(fā)現(xiàn)桃源、小住桃源、離開桃源、再尋桃源的曲折離打的情節(jié)貫串起來，描繪了一個沒有階級，沒有剝削，自食其力，自給自足，和平恬靜，人人自得其樂的社會，是當(dāng)時的黑暗社會的鮮明對照，是作者及廣大勞動人民所向往的一種理想社會，它體現(xiàn)了人們的追求與想往，也反映出人們對現(xiàn)實的不滿與反抗。
二、結(jié)構(gòu)層次
《桃花源記》可分為三部分。第一部分，從首句至“欲窮其林”，寫武陵漁人捕魚時偶然進入桃花源的曲折情景。作者以驚人的妙筆，描繪了桃源恬靜、優(yōu)美的自然環(huán)境：長長的綠水，夾岸的桃林，紛飛的花瓣，芬芳的嫩草，使人賞心悅目，心曠神怡。作品一開始就以特有的魅力緊緊抓住了讀者，使你非跟著漁人這個導(dǎo)游走下去不可。第二部分，從“林盡水源”至“不足為外人道也”，寫漁人所見的桃源風(fēng)光及農(nóng)民古樸淳真、熱情好客的生活情趣。作者借人民不滿秦始皇暴政這一歷史事實來抒發(fā)對劉裕弒君篡位暴行的不滿，并由此產(chǎn)生對理想境界的熱烈追求，以大膽的幻想、飽滿的浪漫主義情緒歌頌了理想樂土。這是“記”中的主體和核心。作者是通過形象的描寫，神話式的虛構(gòu)故事和美的激情來打動讀者心靈的。第三部分，從“既出”至末句，寫漁人離開桃源后，數(shù)人聞訊再訪而不可得其路徑的種種情景。以此作結(jié)，給讀者留下了懸念，增加了作品幽微神秘的'色彩。這結(jié)尾，也可能是暗示讀者：這美好的境界在現(xiàn)實中是并不存在的。
三、詳略安排
本文是作者的寓意之作，因而能否表達寓意，就成了材料取舍的關(guān)鍵�？偟恼f來，桃花源里面寫的詳，桃花源外面寫的略;生活圖景寫的較詳，一般過程較略;漁人進桃花源時寫的詳，出來時寫的略;桃花源中人“自云”寫的詳，漁人的答話寫的略。正因為該詳就詳，該略就略，詳略得當(dāng)，所以全文僅用320字，就創(chuàng)造了一個有頭有尾、有環(huán)境、有情節(jié)、有人物和有對話的動人故事，完美表達了寓意。
四、虛實結(jié)合的寫法
作品既具有濃烈的浪漫虛幻色彩，又有強烈的真實感人力量。這一方面是因為主題具有現(xiàn)實意義;另一方面是作者始終注意把虛構(gòu)與現(xiàn)實結(jié)合起來。烏托邦式的理想社會是虛構(gòu)的，情節(jié)是離奇的。桃花源是“避秦時亂”的人們開辟的，一直延續(xù)到晉代，與世隔絕五六百年，這當(dāng)然是不可能的。但是，秦始皇式的暴政，在陶淵明生活的時代依然存在，東晉統(tǒng)治集團對人民的殘酷壓榨，對下層知識分子的無情排斥，劉裕篡奪皇位的陰謀手段，都是活生生的現(xiàn)實。所以，人們能通過這離奇的構(gòu)思，強烈地感到主題的真實。同時，作者始終注意在虛構(gòu)故事時結(jié)合著逼真的寫實。如文章一開始就明確向讀者交待了事件發(fā)生的時間、地點及其人物的身份、職業(yè)：“晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)”，這就使桃源境內(nèi)發(fā)生的一切事情變得好像都是真的。最后寫南陽劉子驥向往這個樂土，欣然尋訪，沒有成功。劉子驥，是歷史上實有的人物，是晉朝太元時的名士，與陶淵明是同時代的人，作者把他寫進作品中去，就進一步渲染了作品的真真假假的氣氛。作者之所以如此首尾照應(yīng)，意在使人確信：虛幻怪異的桃花源是實有其地的勝境，從而加強了作品誘人的藝術(shù)力量。
五、語言藝術(shù)特色
作者善于用通俗平易、樸素自然的語言在其田園詩中描寫他所喜愛的農(nóng)村生活。在《桃花源記》中也是如此。如作品的第一段寫桃花源外面的景色：“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。”僅僅用22個字就描畫出一幅迷人的暮春桃林圖。頭兩句從正面寫桃林之茂密，第三句從反面寫桃樹之多而且純，后兩句從側(cè)面襯托出桃林地面之美，以及桃花盛開后花瓣紛紛落下的景象。作者從不同的角度描寫桃林之美，其中有的詞語如“芳草鮮美”，簡直給讀者一種有色有香的感覺，而所用的語言卻是接近口語化的。陶淵明用這些樸素的散文語言描繪了桃源外圍及內(nèi)部的自然美和人們的生活美，因此吸引了后世不少的畫家去畫桃源圖。清人衛(wèi)炳鋆說：“桃源山水，畫中景也。……而古今之列人畫譜者，唐、宋以來，惟摩詰《桃花源里人家》，意趣盎然，神致生動。……韓文公《題桃源圖》詩，舒元輿有《錄桃源畫記》，吟詠之余，宛若置身洞天福地，然其造意設(shè)色，大約因明記想象為之。”;《古典文學(xué)研究資料匯編·陶淵明卷下編》，中華書局1962年版)作者在敘述中的語言不僅到樸素自然，而且非常精練，沒有多余的廢話。全文用320個字就講了一個有頭有尾，有人物，有話，有情節(jié)的故事。整篇作品因主要寫桃源社會，所以著重詳寫桃源內(nèi)的人與事，寫桃源外的事就從略。作者往往用精練的語言表達豐富的內(nèi)容，收到以少勝多的效果。如寫到桃源人初見漁人的情景，只寫“見漁人，乃大驚”，后面三個字不僅寫出了桃源人見到漁人的神色，而且也體現(xiàn)了他們與外界隔絕之久。又如寫漁人與桃源人談話的情景，作者以“此人—一為具言所聞，皆嘆惋”一句話作了交代。這個復(fù)句所包含的內(nèi)容也很多。漁人自己在世上所知道的詳細情況，不是作者所要著力描寫成的所以在上半句一筆帶過。而后半句，雖只三個字，但從桃源人共同的“嘆惋”中，可以想象到漁人所說的世上的情形，與桃源內(nèi)的生活相比之下，世上是多么混亂不堪!而桃源內(nèi)的生活又是多么安定
《桃花源記》中許多詞語由于言簡意賅，一直被后世沿用下來，至今還有其生命力。如：“芳草鮮美”，“落英繽紛”，“豁然開朗”，“土地平曠”，“屋舍儼然”，“不足為外人道也”，“乃不知有漢，無論魏晉”等等，這些詞語都幾乎成了人們熟悉的成語。其中“乃不知有漢，無論魏晉”一句，用來表現(xiàn)桃源人與世外隔絕之久，而又說明桃源內(nèi)沒有朝代變化的情形，非常貼切，又非常生動具體。宋代唐庚在《唐子西文靈》中說：“唐人有詩云：‘山僧不解數(shù)甲子，一葉落知天下秋。’及觀淵明詩云：雖無紀(jì)歷志，四時自成歲’，便覺唐人費力如此。如《桃花源記》言：‘乃不知有漢，無論魏晉。’可見造語之簡妙。蓋晉人工造語，而淵明其尤也。”從上所說，可見宋代人也已看出了陶淵明駕馭語言上的深厚功夫。不言而喻，陶淵明在寫作《桃花源記》藝術(shù)上的獨創(chuàng)之處值得我們研究和借鑒。
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