《桃花源記》說課稿
《桃花源記》以武陵漁人進出桃源的行蹤為線索，把發(fā)現(xiàn)桃源的經(jīng)過，在桃源的所見所聞所歷，離開桃源后再尋桃源的情形，都貫穿起來了。故事曲折回環(huán)。它虛構(gòu)了一個與黑暗現(xiàn)實社會相對立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民的意愿。下面是yjbys小編分享的《桃花源記》說課稿，更多內(nèi)容請訪問(www.crossfitfinalpush.com/wenxue)。
陶淵明是我國東晉時期杰出的詩人，他的詩已成為我國古典文庫中的寶貴遺產(chǎn)，其中最出色的《桃花源記》和《桃花源詩》(《桃花源記》乃《桃花源詩》的序文)，已經(jīng)成為我國人民雅俗共賞的精彩作品。 《桃花源記》是一篇故事性很強的藝術(shù)作品，表達了陶淵明對理想社會的追求。
陶淵明之所以能在文中寫出這樣一個美好社會，同他本人的經(jīng)歷也有密切關(guān)系。陶淵明平生厭惡晉朝朝廷上下統(tǒng)治階級奢侈腐朽的寄生生活，也討厭官場上的舞弊營私的行為，他曾經(jīng)三次因此辭去官職，隱居起來。陶淵明在農(nóng)村過了幾十年的隱居生活，親自參加農(nóng)業(yè)勞動，和農(nóng)民交朋友，生活雖然窮一點，但和淳樸的老百姓在一起生活，陶淵明深深感到比在官場和那些醉心功名利祿的人相處，心情要愉快得多。這些都說明了陶淵明對當(dāng)時政治黑暗的社會極為不滿，對廣大農(nóng)民有深厚的感情。
按作者的構(gòu)想，桃花源跟桃花林僅一洞之隔，洞口附近乃溪水源頭，桃花林恰好至此而盡。弄清這個背景再看故事，就會覺得頭緒很清楚。這個故事頗有傳奇色彩。首先漁人進入桃花源的經(jīng)過甚奇，漁人因一片桃花林而“忘路之遠近”;洞極狹且深不可測仍然只身進入。其次桃花源中人更奇，若為仙，卻有尋常人飲食起居;若為隱，一洞隔離人世幾百年。最后桃花源消失尤奇，漁人出洞后盡管“處處志之”，但是“尋向所志”時最終是迷了路。
作者虛構(gòu)這個故事是有寄托的。他生活在東晉末期戰(zhàn)亂頻繁的環(huán)境里，長期隱居農(nóng)村，對農(nóng)村的現(xiàn)實有更深的了解，對人民的愿望更有了切身體會，于是構(gòu)想出他心中的理想社會――世外桃源。但是作者十分清楚地看到，在當(dāng)時的條件下這樣的理想社會是無法實現(xiàn)的。
讀這篇名作，既要看到作者的美好理想，又要看出他的無法克服的思想矛盾，才能深刻理解它的內(nèi)容和寫法。
教學(xué)這篇名作，要引導(dǎo)學(xué)生借助注釋和工具書弄懂課文大意，然后在反復(fù)誦讀中領(lǐng)會它豐富的內(nèi)涵和精美的語言，并積累一些常用的文言詞語。教學(xué)中不妨運用視聽及多媒體技術(shù)，采用誦讀、討論和合作探究的方法，激情增趣，領(lǐng)會情感，學(xué)懂課文。
設(shè)計課件時，在充分收集有關(guān)素材和明確教學(xué)對象、任務(wù)條件下，主要融音樂、書法、圖片、詩文于一體，全方位的觸動學(xué)生的感官，以期取得最佳的教學(xué)效果。
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1. 朗讀、背誦課文。
2. 理解積累一些文言實詞。
3. 認(rèn)識作者通過描寫“世外桃源”所表達的不滿黑暗現(xiàn)實，追求理想社會的思想感情。
【重點】
(1)朗讀、背誦文言文。
(2)理解積累一些文言實詞。
(3)把握文章的敘事線索。
【難點】
理解文章故事曲折回環(huán)，懸念迭起，引人入勝的寫法。
【學(xué)習(xí)過程】
一. 字詞：
1. 請同學(xué)們查字典，讀準(zhǔn)下列加點字的音。
豁然開朗(huò ) 屋舍儼然(yǎn) 阡陌交通(qiān mò )
黃發(fā)垂髫 (tiáo) 便要還家(yāo)
劉 子 驥( jì ) 詣 太 守(yì )
2. 請同學(xué)們熟讀課文，查字典，參考課文注釋，試翻譯課文。
二. 課文分析
(一)
我國東晉末年，封建國家分裂，政權(quán)交替，戰(zhàn)爭頻繁。東晉王朝極端腐敗，對外一味投降，安于江左一隅之地。統(tǒng)治集團內(nèi)部互相傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，加深了對人民的剝削和壓榨。
元代詩人張養(yǎng)浩在《潼關(guān)懷古》一詩中發(fā)出了這樣的慨嘆：
興，百姓苦;
亡，百姓苦!
可以說，和平，是每一個民族共同的向往。有一個成語就是這一社會理想的集中體現(xiàn)，它就是——世外桃源!
這個成語出自東晉大詩人陶淵明的名作《桃花源記》。它描述的是一個與世隔絕、沒有戰(zhàn)禍，安樂而美好的地方。今天，我們就來學(xué)習(xí)這篇文章。(打出文章題目：桃花源記)
(二)作者簡介：
陶淵明：名潛，字元亮，東晉偉大詩人。 生于東晉末朝，出身于沒落的地主官僚家庭。他少時頗有壯志，博學(xué)能文，任性不羈。當(dāng)時社會動亂不安，他有志不得展。做過小官，由于不滿官場的丑惡，棄官回鄉(xiāng)，這時他四十一歲，從此過著“躬耕自資”的隱居生活。憂憤、饑寒、勞累、疾病一起折磨著他，六十三歲去世。后稱靖節(jié)先生。
他所作的詩文，內(nèi)容多描寫農(nóng)村生活，表現(xiàn)了優(yōu)美的自然風(fēng)光，抒發(fā)他熱愛田園生活、樂于和農(nóng)民來往和不愿與統(tǒng)治者同流合污的高尚感情;但也包含了樂天知命、消極遁世的因素。在形式上一反當(dāng)時華而不實的文風(fēng)，明朗清新，質(zhì)樸自然，善于抓住客觀事物最突出的特征，淡淡幾筆傳神的表現(xiàn)它的形象，簡潔含蓄而富有韻味，對后代作家有較大的影響。
本文寫作年代大約是宋永初二年(421年)，其時陶淵明已經(jīng)五十七歲了。他拒絕同當(dāng)時的政權(quán)合作，不滿黑暗的政治現(xiàn)實，同時由于他和農(nóng)民接近，理解他們追求理想社會的愿望，所以寫了這篇記和詩。
(三)理清課文思路
(1)線索：漁人的行蹤(進出桃源)。
(2)段意：
第1段，漁人緣溪行，欲窮桃花林。
第2段，舍船從口入，發(fā)現(xiàn)桃源景。
第3段，應(yīng)邀得酒食，了解桃源人。
第4段，既出說如此，不復(fù)得其路。
課文分段：
第一部分(第1節(jié))：寫漁人捕魚時偶然發(fā)現(xiàn)桃花林的經(jīng)過。
第二部分(第2～3節(jié))：寫漁人進入桃花源，在桃源人家里做客及辭去的經(jīng)過。
第三部分(第4～5節(jié))寫漁人離開桃源后，太守派人先后探訪桃源未果的情形。
(四)掌握課文注釋的詞語。
為業(yè)：靠……謀生。
緣：沿。
夾岸：夾著溪流兩岸。
雜：別的。
鮮美：鮮艷美麗。
異：詫異。
窮：窮盡。
舍：舍棄，放棄。
豁然：開通、敞亮的樣子。
開朗：開闊明亮。
平曠：平坦開闊。
屬：類。
悉：全。
怡然自樂：喜悅，心滿意足。
所從來：從哪兒來。
咸：都。
問訊：打聽消息。
先世：祖先。
妻子：妻子兒女。
邑人：同鄉(xiāng)人。
不復(fù)出焉：不再從這里出去。
焉：于之，從這里。
間隔：斷絕了往來。
皆：都。
嘆惋：感嘆，惋惜。
延：請。
語告：告訴(他)說。
不足：不值得。
既：已經(jīng)。
志：做記號。
詣：拜見。
如此：像這樣。
遣：派。
欣然：高興地。
(五)重要詞語小結(jié)
(1)古今異義詞：
鮮美 古義：鮮艷美麗 芳草鮮美
今義：(味道)新鮮
交通 古義：交錯相通 阡陌交通
今義：交通運輸
妻子 古義：妻子兒女 率妻子邑人來此絕境
今義：指男方的配偶，老婆
絕境 古義：與世隔絕的地方 來此絕境
今義：沒有出路的地方
無論 古義：不要說，更不必說 無論魏晉
今義：不管(連詞)
緣 古義：沿 緣溪行
今義：緣故，緣分
延 古義：請 余人各復(fù)延至其家
今義：延長、延伸
津 古義：渡口，這里問津指探訪。 后遂無問津者
今義：口液
(2)一詞多義
舍：舍棄 便舍船 尋：尋找 尋向所志
房子 屋舍儼然 不久 尋病終
志：做標(biāo)記 處處志之 向：以前 尋向所志
標(biāo)記 尋向所志 對著 眈眈相向
為：作為 武陵人捕魚為業(yè) 扶：沿著 便扶向路
對、向 不足為外人道也 攙扶 出郭相扶將
(3)判斷句
南陽劉子驥，高尚士也。
南陽的劉子驥是一個品德高尚的人。
三. 主題探究
1. 本文描寫的桃花源是怎樣的社會狀況?
2. 這種社會狀況與作者所處的時代有何不同?
明確：桃花源的社會狀況：景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸，人人生活的安寧幸福等。
作者所處時代：戰(zhàn)爭頻繁，民不聊生。
小結(jié)：作者因不滿當(dāng)時的黑暗政治和社會現(xiàn)狀，遠離官場，隱居田園，一生安貧樂道，追求一種自由安寧生活。本文所表現(xiàn)的思想正是作者的社會理想。
四. 總結(jié)結(jié)構(gòu)，思考文章主題
全文以武陵漁人進出桃源的行蹤為線索，把發(fā)現(xiàn)桃源的經(jīng)過，在桃源的所見所聞所歷，離開桃源后再尋桃源的情形，都貫穿起來了。故事曲折回環(huán)。它虛構(gòu)了一個與黑暗現(xiàn)實社會相對立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民的意愿。(中心思想)
五. 散讀課文，歸納寫作特色。
1. 剪裁得當(dāng)。通過描繪桃花源中的生活情狀來表達作者的理想社會。中間部分寫得詳細，開頭結(jié)尾寫得簡略。
2. 線索清楚。以漁人行蹤為線索，一線貫穿，層次分明，但并非平鋪直敘，而是曲折回環(huán)，懸念疊起，虛虛實實，引人入勝。
3. 語言簡潔凝練，通俗流暢。
附《桃花源記》原文、譯文
桃花源記 (陶淵明)
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫并怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志遂迷。不復(fù)得路。
南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。
譯文：
晉朝元年間，有個武陵人以捕魚為職業(yè)。有一天他順著溪水劃船走，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，桃樹夾著溪流兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，地上香草鮮艷美麗，墜落的花瓣繁多交雜。漁人很驚異這種美景。再往前走，想走完那片桃林。
桃林在溪水發(fā)源的地方就沒有了，緊接著就看見一座山，山上有個小洞口，里面好像有光亮。漁人就丟下小船，從洞口進去。開始洞口很窄，僅容一個人通過。又走了幾十步，突然變得開闊敞亮了。這里土地平坦開闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹竹子之類。田間小路交錯相通，村落間能聽到雞鳴狗叫的聲音。那里面的人們來來往往耕田勞作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠閑愉快，自得其樂。
桃源中人看見漁人，于是很驚奇，問漁人從哪里來。(漁人)詳盡地回答了他。他就邀請漁人到自己家里去，擺酒殺雞做飯菜。村子里的人聽說有這樣一個人，都來打聽消息。他們自己說前代祖先為了躲避秦朝時候的禍亂，帶領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)人來到這與人世隔絕的地方，沒有再從這里出去過，于是和桃花源以外的世人隔絕了。他們問現(xiàn)在是什么朝代，竟不知道有過漢朝，更不必說魏晉。這漁人一件件為他們詳細說出自己知道的情況，那些人聽罷都感嘆惋惜。其他的人各自又邀請漁人到自己的家中，都拿出酒和飯菜來招待。漁人住了幾天，告辭離去。這里的人告訴他說：“這里的情況不值得對桃花源以外的世人說啊。”
漁人出來后，找到了他的船，就沿著舊路回去，一路上處處作了標(biāo)記。回到郡里，去拜見太守，報告了這些情況。太守立即派人跟著他前去，尋找先前做的標(biāo)記，竟迷失了方向，沒有再找到原來的路。
南陽有個劉子驥，是個高尚的名士，聽到這件事，高高興興地計劃前往。沒有實現(xiàn)，不久病死了。后來就沒有探訪的人了。
【模擬試題】(答題時間：30分鐘)
1. 《桃花源記》選自____，原是____中的____。作者是____朝的____。是著名的____。
2. 漁人是怎么發(fā)現(xiàn)桃花源的?作者寫這一景物描寫的主要意圖是什么?能準(zhǔn)確說明桃花源的山洞口位置的語句是：
3. “忽逢”一詞的意思是什么?“欲窮其林”的原因是什么?
4. 作者怎樣描寫桃花林的自然景色的?
5. 課文是怎樣交代發(fā)現(xiàn)桃花源的原因、時間、地點、人物的?(用原文答)
6. 漁人“從口入”，看到了桃源怎樣的美景?作者從哪幾個方面對桃花源中的人們進行了描寫?
7. “豁然開朗”在文中的意思是____________;現(xiàn)在使用這個成語，除了原來的意思外，還可以形容_____________。
8. 漁人至桃花村，村人如何對漁人的?反映了桃花源怎樣的社會風(fēng)氣?
9. “便要還家”中的“要”字的意思是____;本段中與“要”字意思相同的一個詞是_____
10. 桃源人見漁人為什么“乃大驚”?
11. 桃源人為何“不復(fù)出”?
12. 漁人一一為具言所聞，桃源人為什么“皆嘆惋”?
13. 此中人語云，不足為外人道也的原因是什么?
14. 文中哪句話表明桃源人聽了漁人的話之后，雖“嘆惋”卻仍然想繼續(xù)在桃花源中生活?他們?yōu)槭裁礊樵鸽x開?
15. 第3段中可以用來證實桃花源中人“與外人間隔”的語句是哪些?文中除反映桃花源中人“與外人間隔”外，還反映了他們什么樣的生活狀況和怎樣的待人之道?
16. 漁人出桃源時，“處處志之”，為什么再往時，“尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”? (或問：漁人既然“處處志之”，但“尋向所志”，“遂迷，不復(fù)得路”是否矛盾?作者這樣寫用意何在?)
17. 寫高尚人士尋訪桃花源“未果”，“尋病終”有什么作用?
18. 本文以漁人行蹤為線索，最后一節(jié)寫劉子驥是否多余?
19. 為什么說桃花源是當(dāng)時的理想社會?我們今天應(yīng)當(dāng)怎么評價?作者為何寫它?
20. 下面是陶淵明《桃花源詩》的節(jié)選，選擇對其內(nèi)容分析不正確的一項。
相命肆(1)農(nóng)耕，日入從所憩。
桑竹垂余蔭，菽稷隨時藝。
春蠶收長絲，秋熟靡(2)王稅。
荒路曖(3)交通，雞犬互鳴吠。
俎(4)豆(5)猶古法，衣裳無新制。
童孺縱行歌，斑白歡游詣。
[注釋](1)肆：盡力。 (2)靡：沒有。 (3)曖：隱蔽。 (4)俎：古代祭祀時放祭品的器物。 (5)豆：古代盛食物用的器具。
A. 選文中“土地平曠，……黃發(fā)垂髫并怡然自樂”一段文字，與《桃花源詩》節(jié)選部分的內(nèi)容是一致的。
B. 節(jié)選的詩句與前面的選文有許多內(nèi)容上相對應(yīng)的句子，如：“荒路曖交通，雞犬互鳴吠”----“阡陌交通，雞犬相聞”; “童孺縱行歌，斑白歡游詣”----“黃發(fā)垂髫并怡然自樂”等。
C. 詩中的“相命肆農(nóng)耕，日入從所憩”和課文中的“其中往來種作”都暗含了作者對桃花源人終日耕作不得休憩的同情。
D. 《桃花源記》是《桃花源詩》的序，二者都是通過虛構(gòu)一個世外桃源，寄托作者的社會理想，也反映了當(dāng)時人民的美好愿望。
【試題答案】
1. 《陶淵明集》;《桃花源詩》中的序;晉朝的陶淵明;文學(xué)家
2. 緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口人。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。
這段景物描寫帶有神秘色彩，暗示將會出現(xiàn)“奇境”，為漁人進入桃花源渲染了氣氛，也為桃花源的美好作了鋪墊。
(緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口 )
3. “忽逢”一詞指出漁人是迷路時碰巧遇到一片桃花林。預(yù)示下文發(fā)現(xiàn)桃花源完全是偶然的。
“甚異之”(想看到桃花源的盡頭)
4. 夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。
5. 原因：忘路之遠近(迷路)
時間：晉太元中
人物：漁人
6. 既有自然景象，又有生活美景。
自然景象：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。(環(huán)境優(yōu)美的句子)阡陌交通，雞犬相聞。”(社會生活寧靜安詳?shù)木渥?
生活情景：(人們和平勞動、幸福生活的句子)“其中往來種作，男女衣著，悉如外人，黃發(fā)垂髫并怡然自樂。”
活動、穿戴、心情
7. 形容由狹窄昏暗一下子變?yōu)殚_闊光亮。
對某一問題長期思索不解，而后突然明白(或“心情由沉悶一匣子變得愉快”等)
8. 便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。
反映了村人熱情好客、真誠淳樸的社會風(fēng)尚。
9. 邀請 延
10. 寫出桃源人對陌生人的驚異，顯示桃源與世隔絕的久遠。
11. 說明桃花源人安居樂業(yè)，也反映了他們飽受戰(zhàn)亂之苦，對外界的戰(zhàn)亂抱“厭而遠之”的態(tài)度。
12. 因桃源不易被外人發(fā)現(xiàn)，加之桃源人“不復(fù)出”，“與外人間隔”，為桃源外的世界如此動亂，黑暗而嘆惋，為桃源外的人沒有過上安定和平的生活而嘆惋。
13. 不希望外人來打擾這里的生活。也為下文再尋桃源不得埋下伏筆。
14. 足為外人道也。
(1)桃花源中的生活和平、寧靜。(2)百姓能安居樂業(yè)。(3)人與人之間和睦相處。
15. (1)見漁人，乃大驚，問所從來;(2)問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉
安居樂業(yè);熱情
16. 文章開頭講到“忘路之遠近”，可見路途遙遠，標(biāo)志失落是有可能的。作者這樣寫的目的是使人覺得桃源是一個似有而無、似真而幻的所在。暗示桃源是虛構(gòu)的。
17. 含蓄手法，說明桃花源是“世外桃源”，現(xiàn)實生活中是不存在的。
18. 這一節(jié)對桃花源令人向住和不可尋覓作了渲染，增強了表達效果。
19. 作者虛構(gòu)的世外桃源，是與作者所處的現(xiàn)實社會相對照的。這里景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸;這里沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，社會平等，和平安寧，確實是當(dāng)時乃至整個封建社會人民理想的世界。
這理想在一定程度上反映了廣大人民的愿望，但在當(dāng)時的條件下是不可能實現(xiàn)的，因而它只是一種空想。
寄托自己的社會理想，也反映了當(dāng)時人民厭惡戰(zhàn)爭的情緒和追求勞動生活的愿望。
20. C
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