試論唐詩繁榮發(fā)展之原因

時(shí)間：2023-03-30 02:55:35 唐詩我要投稿

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試論唐詩繁榮發(fā)展之原因

　　繼隋朝之后的大唐帝國,是中國歷史上從秦漢以來在各個(gè)方面都有很大發(fā)展的最強(qiáng)大的統(tǒng)一的封建帝國。文學(xué)在這一時(shí)期,更是呈現(xiàn)出萬紫千紅百花爭艷的燦爛局面。

試論唐詩繁榮發(fā)展之原因

　　“文必秦漢，詩必盛唐”，論及唐代文學(xué)，就必然要談及唐代詩歌。唐代詩歌標(biāo)志著我國古代文學(xué)發(fā)展的極其重要的階段呈現(xiàn)出空前繁榮的景象，代表了我國古代詩歌的最高成就。從現(xiàn)存的五萬多首詩歌來看，唐詩廣泛而深刻地反映了唐代的社會(huì)生活，詩歌題材的領(lǐng)域得到了前所未有的開拓。唐代開宗立派影響久遠(yuǎn)的大家不下二十人，其余特色顯著而在文學(xué)史上有一定地位的詩人也有百人之多。唐代詩壇多種藝術(shù)風(fēng)格的爭奇斗艷和詩歌體制的完備成熟，形成了百花齊放的偉觀，甚至可以與思想史上戰(zhàn)國時(shí)代的百家爭鳴相媲美。

　　唐詩最為我國文學(xué)遺產(chǎn)中最燦爛最珍貴的部分之一，其繁榮發(fā)展是多種因素使然。究其主要原因，大致有以下幾點(diǎn)：

　　首先，從詩歌文學(xué)發(fā)展的外部環(huán)境來看：

　　第一，唐帝國的統(tǒng)一，國力強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)繁榮、城市發(fā)達(dá)，是詩歌文學(xué)發(fā)展的重要原因。

　　隋朝統(tǒng)一后出現(xiàn)了短暫的繁榮景象，但隋煬帝窮兵黷武致使民生凋敝而民怨沸騰。唐朝代替了短命的隋王朝，統(tǒng)一全國。初盛唐時(shí)期，封建統(tǒng)治者吸取前代教訓(xùn)，緩和階級矛盾，實(shí)行了休養(yǎng)生息與均田制等一系列安定社會(huì)和恢復(fù)經(jīng)濟(jì)的政策，不僅從經(jīng)濟(jì)上進(jìn)一步鞏固了大唐帝國統(tǒng)一的政權(quán)，而且有效地促進(jìn)了封建文化的高度發(fā)展與繁榮。

　　從“貞觀之治”到“開元盛世”的一百幾十年間，封建經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展促進(jìn)了詩歌的創(chuàng)作與發(fā)展，從唐詩中可以透視出唐朝強(qiáng)盛的國力繁榮的經(jīng)濟(jì)與發(fā)達(dá)的城市。唐玄宗言曰：“若考論政績，在戶口存亡。”據(jù)《食貨志》載:

　　是時(shí),海內(nèi)富實(shí),米斗之價(jià)錢十三,青齊間斗才三千,絹一匹錢三百,道路列肆,具酒食以待行人。店有驛驢,行千里不持尺兵。

　　此足以可見當(dāng)時(shí)社會(huì)的繁盛。而這種繁盛又激發(fā)了萌生于現(xiàn)實(shí)的靈感與情素,促進(jìn)了詩人的詩歌創(chuàng)作。偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人杜甫有<<憶昔>>詩云:

　　“憶昔開元全盛日,小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白,公私倉廩俱豐實(shí)。九州道路無豺虎,遠(yuǎn)行不勞吉日出。齊紈魯縞車班近,男耕女桑不相失。”

　　經(jīng)濟(jì)的繁榮,社會(huì)的相對穩(wěn)定使人們能夠相對地安居樂業(yè),從事各種經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)與經(jīng)營活動(dòng),并在一定程度上促進(jìn)了諸如揚(yáng)州等城市的發(fā)達(dá)與繁榮。城市的發(fā)達(dá)使得一批或居住或游覽于其中的士子詩人創(chuàng)作了大量的反映城市生活與景色的詩歌,如王建<<夜看揚(yáng)州市>>詩云:

　　“夜市長燈照碧云,高樓紅袖客紛紛。如今不是時(shí)平日,猶自笙歌徹曉聞。”此外如大詩人杜牧,有很多描寫揚(yáng)州的詩歌,揚(yáng)州的繁華即可由此窺見一斑。杜牧詩中有很多描寫揚(yáng)州歌妓的詩歌,如<<贈(zèng)別二首>>:

　　“娉娉裊裊十三余,豆蔻梢頭二月初。春風(fēng)十里揚(yáng)州路,卷上珠簾總不如。”

　　另有徐凝<<憶揚(yáng)州>>詩等等,均刻畫了揚(yáng)州城的繁華。據(jù)此可見當(dāng)時(shí)唐朝的繁榮以及其繁榮對詩歌創(chuàng)作的影響。

　　第二,實(shí)行對外開放,南北文化與中外文化的交流與融合,促進(jìn)了文化藝術(shù)的發(fā)展,對詩人的思想以及藝術(shù)創(chuàng)作注入了新鮮的血液。

　　唐朝的統(tǒng)治者極重視國內(nèi)各民族的文化交流與融合,并且實(shí)行對外開放,與西域各民族甚至海外各國均有不同程度的友好往來。同時(shí)唐朝統(tǒng)治者對思想文化采取了相對自由的政策,儒佛道思想的并存以及哲學(xué)思想的發(fā)展也促成了唐代文化的高漲。由于這些原因的刺激,唐代的音樂與舞蹈等藝術(shù)均有極大的發(fā)展與繁榮,這些藝術(shù)形式又對詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了極大的影響,譬如西域舞蹈藝術(shù)的傳入對唐代詩歌文學(xué)的發(fā)展就產(chǎn)生了極大的影響。與舞蹈藝術(shù)并行的是唐代普遍發(fā)展的音樂藝術(shù)。沒有音樂藝術(shù)的發(fā)展,就不會(huì)有白居易的<<琵琶行>>,就不會(huì)有韓愈的<<聽穎師彈琴>>等等。白居易另有<<聽曹剛琵琶兼示重蓮>>詩云：

　　“撥撥弦弦意不同,胡啼蕃語兩玲瓏,誰能截得曹剛手,插向重蓮衣袖中。”

　　由此詩足見音樂對當(dāng)時(shí)詩歌創(chuàng)作的影響。大詩人尚且如此,況他人乎?

　　第三,是政治寬松制度健全的社會(huì)環(huán)境。

　　這對詩歌文學(xué)的創(chuàng)作十分重要。唐代設(shè)中書省、門下省、尚書省,三省各司

　　其職而又互相監(jiān)督,為政治的開明打下了基礎(chǔ)。元稹有詩<<和李校書新題樂府十二首>>(李校書即李紳),其序云:

　　“余遭理世而君勝圣,故直其詞以示后人.夫后之人謂今日為不忌之時(shí)焉.”

　　其次,從詩歌文學(xué)發(fā)展的內(nèi)部環(huán)境來看:

　　第一,唐代統(tǒng)治階級重視對文學(xué)的考察。

　　<<孟子>>中言:上有好者,下必有甚焉者也.據(jù)此可見“上好下甚”,最高統(tǒng)治者對詩歌文學(xué)的重視，必然在一定程度上推動(dòng)其發(fā)展與繁榮。

　　歷代最高統(tǒng)治階級重視對文學(xué)的考察，為唐代的最高統(tǒng)治階級樹立了借鑒的光輝榜樣。唐代最高統(tǒng)治者重視對文學(xué)的考察，并做有大量的詩歌。唐太宗作為我國封建社會(huì)杰出的君主，其文治武功固然顯著，但其對詩歌文學(xué)的創(chuàng)作實(shí)踐與文學(xué)思想對初唐文壇起了重要的導(dǎo)向作用，也是不容忽視的。太宗詩多憶征戰(zhàn)、述胸懷、描繪景物的壯偉，另有點(diǎn)綴升平、潤色鴻業(yè)之作。在其影響下，虞世南、楊師道等有不少歌功頌德的奉和應(yīng)制之作。此外帝王還修撰類書，也對詩歌文學(xué)的發(fā)展起了推動(dòng)作用。唐代有歐陽洵的《藝文類聚》，另有徐堅(jiān)編撰的類書〈〈處學(xué)記〉〉。

　　第二，科舉制度的實(shí)施使中下層文士在政治上、文化上獲得了自由發(fā)展的機(jī)會(huì)，科舉取士的制度促進(jìn)了唐代詩人的詩歌創(chuàng)作。

　　唐代的科舉制度始于于唐高祖，至唐太宗時(shí)完善發(fā)展。太宗以此廣納士才，曾言曰：“天下英雄入吾彀矣!”唐代的科舉制度以詩賦取士，打破了世族對政治　的壟斷，為庶族大開了進(jìn)仕之門。唐代的節(jié)度使、觀察使、經(jīng)略使、都護(hù)使等高官中有許多均是進(jìn)士出身。

　　唐代的科舉制度以詩賦取士，是促進(jìn)詩歌繁榮發(fā)展的一個(gè)直接因素。唐代有大量的省試、州府試詩，并有許多有關(guān)進(jìn)士主題的詩歌。其中如袁皓《及第后作》詩、白居易《及第后憶舊山》詩、裴思謙《及第后宿平康里》詩等。宋代嚴(yán)羽《滄浪詩話》中云：“唐以詩取士，故多專門之學(xué)，我朝之詩不及也。”

　　唐代的科舉制度因以詩賦取士，故當(dāng)時(shí)多行卷、溫卷、納省卷等多種形式。趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》云：

　　“唐之取士，先借當(dāng)時(shí)顯人之姓名達(dá)之王司，然后以所業(yè)投獻(xiàn)。逾數(shù)日又投，謂之溫卷。如《幽怪錄》《傳奇》等皆是也。蓋此等文備眾體，可以見史才、詩筆、議論。至進(jìn)士，則多以詩為贄。今有唐詩數(shù)百種行于世者，是也。”

　　晚唐時(shí)詩人王貞白有《寄鄭谷》詩云：“五百首新詩，緘封寄去時(shí)。只憑夫子鑒，不要俗人知。”

　　第三，從詩歌創(chuàng)作的詩人主體來看，，庶族地主階層是唐代詩壇的主要社會(huì)階級基礎(chǔ)，唐詩的繁榮又決定于這一階層力量的勃興和發(fā)展。

　　唐代處于以新的封建等級制度代替舊的封建等級制度的時(shí)代，在地主階級和農(nóng)民階級這一主要矛盾的制約和影響下，統(tǒng)治階級中的世族地主和庶族地主勢力發(fā)生了急劇的不同變化。世族地主和庶族地主的斗爭中，皇族地主是和庶族地主

　　站在一起的。太宗時(shí)用官職品級代替門第、身份作為劃分氏族等級的新標(biāo)準(zhǔn)，借以貶抑世族。已知的唐代兩千多位詩人中基本是寒素之家的封建知識分子。他們多積極躋身于封建統(tǒng)治的上層，但大多數(shù)仍然沉淪下僚、流浪江湖，比較接近下層，更加深了對社會(huì)生活的認(rèn)識。沒有庶族地主勢力在經(jīng)濟(jì)上、政治上的勃興，也就不可能會(huì)有代表他們利益和要求的詩人們在唐代詩壇的上的活躍，也就不會(huì)產(chǎn)生如杜甫這樣偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，不會(huì)有詩歌的繁榮與發(fā)展。

　　再次，唐代詩歌文學(xué)得以繁榮發(fā)展的另一個(gè)主要因素，即是詩歌在唐代的社會(huì)應(yīng)用價(jià)值得到空前的提高。

　　唐代詩歌極高的社會(huì)應(yīng)用價(jià)值在我國古代文學(xué)史上是任何一種文學(xué)樣式所罕見的。詩歌在唐代作為特殊的交際工具，產(chǎn)生了諸多的形式，如應(yīng)制詩(應(yīng)制奉和之作)、聯(lián)句詩、唱酬詩等。詩人可以利用詩歌博取帝王貴族的賞識，也可以之作為傲視上層社會(huì)的資本，“千首詩輕萬戶侯”。此外詩歌還可以作為向達(dá)官名流干謁求進(jìn)、送人出使或還鄉(xiāng)、慰人貶官或下第的交際工具，其影響遍于許多社會(huì)階層。許多詩人憑借詩歌贏得了社會(huì)的尊重與榮譽(yù)。唐詩與社會(huì)生活的這種特殊關(guān)系，與詩人們的生活、地位如此休戚相關(guān)，既是唐詩繁榮發(fā)展的反映，也是唐詩繁榮發(fā)展的一種原因。

　　最后，唐代詩歌的繁榮發(fā)展還取決于詩歌自身傳統(tǒng)的發(fā)展。

　　我國的詩歌以《詩經(jīng)》、《楚辭》為最早的高峰，但四言詩和辭賦在唐以前已經(jīng)衰落和僵化，一種新的詩體——近體詩在六朝時(shí)逐漸醞釀并得到發(fā)展。而到唐初“沈宋”手里，產(chǎn)生了完整的五律與七律，長篇排律也在唐代出現(xiàn)，等等。唐代詩人為了反映重大社會(huì)問題或抒寫深刻的政治感慨的需要，更多地運(yùn)用篇幅較長、格律較寬的古體詩，而在創(chuàng)作實(shí)踐中創(chuàng)造出許多新體，形成了唐代古體詩的獨(dú)特面貌。到唐代后期，傳奇和詞興起，戲曲處于萌芽狀態(tài)，而只有詩歌，才具備廣闊發(fā)展、不斷創(chuàng)新的內(nèi)在條件，是作家們反映生活、抒情述志、馳騁才華的理想領(lǐng)域。這也可看作是唐詩繁榮發(fā)展的一個(gè)內(nèi)在因素。

　　研究唐詩所以繁榮發(fā)展之原因，而不止是單純地研究唐詩繁榮的盛況以及它的體式、內(nèi)容與思想價(jià)值，或許對我們今天的文學(xué)發(fā)展有更多的借鑒與啟發(fā)之處

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