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唐詩為何如此繁盛？
在日常學習中，大家都不可避免地會接觸到唐詩吧，唐詩是中華文化的傳統(tǒng)瑰寶，是無數(shù)古人智慧的結晶。相信許多人會好奇為什么唐詩如此之多，發(fā)展如此繁盛吧，下面是小編收集整理的有關唐詩為何如此繁盛的原因，歡迎大家分享。
百度百科的一段資料認為：
說到唐詩的興盛的原因(當然學術界不斷地在探討中)，較普遍的看法是：
一、唐代社會在發(fā)展中解決了很多的束縛，一些政治變革、經(jīng)濟變革、取得很大的進步，更重要的是由“門閥仕族壟斷政治”局面已基本結束，百姓思想大大解放，從而為文化生活之一的形式“詩歌創(chuàng)作”開拓了視野、詩歌藝術得到了“活水源泉”。
二、由于經(jīng)濟的普遍提高，給文學的繁榮提供了物質(zhì)條件和廣泛的來源。
三、前代文學積累;得到了很好的繼承，因此也為唐詩奠定了堅實的基礎。唐代詩人們在前人的文化遺產(chǎn)上發(fā)揚光大，才有可能兼收并蓄，取人之長，推陳出新，把中華詩歌文化推向新的高峰。
四、唐代采取了科舉制度，考試內(nèi)容就有詩(詩歌概括性強)、賦(文彩韻章)，而皇帝也熱愛詩歌(這很重要!)，必然造成重視詩歌的社會風氣，因而提高了文人的社會地位。
五、很重要的一點就是;唐朝的政治比較開明，特別是在宗教和文化上，對儒家、釋家、道家都提倡;允許外來宗教在國內(nèi)傳布，這對于人們開闊眼界，活躍思想，促進文藝各種風格流派的形成，是有益的因素。同時，唐朝國力強大，統(tǒng)治者對自身充滿信心，因而基本上沒有‘文字獄’，所以文人膽子都比較大;(例如;李白遭讒，也就是賜金放還而已)。文人及詩歌體裁寬廣，而反映的社會問題迅速而尖銳，(并非是一片頌揚)。
六;唐朝同鄰國與邊境各族實行的是經(jīng)濟、文化交流政策;音樂、舞蹈、繪畫、建筑等方面接受西域及外來影響(印度、中亞國家)，這些新鮮事物，同時也給詩人們以寬敞良好的藝術熏陶。
唐詩的發(fā)展傳統(tǒng)分為初唐(618---712)、盛唐(713---770)中唐(771---835)晚唐 (836---907) 共四個時期。盛唐是唐詩繁榮昌盛的頂峰，詩人李白、杜甫等就生活經(jīng)歷過這個時期。如今，談這個話題，著眼點也是從“詩歌”本身發(fā)展來審視。這一點，從唐代社會歷史進程，看它的發(fā)展，起伏，衰落，基本是一致的�！�
郁蔥的解讀：
這六條唐詩繁盛的原因，基本上涵蓋了藝術繁榮的必要條件，我大部分贊同，有一些也有些異議。不妨逐條把我的感受談一下。
第一，唐代社會在發(fā)展中解決了很多的束縛，一些政治變革、經(jīng)濟變革、取得很大的進步，更重要的是由‘門閥仕族壟斷政治’局面已基本結束，百姓思想解放。這一點是重要的，它是唐詩繁盛的基礎。我們知道藝術創(chuàng)作尤其是詩歌創(chuàng)作，應該是在一種個人化、個性化、非趨同化、開放的心理狀態(tài)下完成的，應該不使詩人受到什么限制或者自我限制。我常對來與我聊天的詩友們講，寫作的時候，要完全處于一種忘我的，放任的狀態(tài)，沒有心靈的自由就沒有所有自由，這有賴于“社會在發(fā)展中解決了很多的束縛”，更多的是自己內(nèi)心的調(diào)整。我敢說，只有這種狀態(tài)能夠成就一個詩人。社會的進步有的時候靠推動，靠社會精英當然包括詩人的推動，如果你自己內(nèi)心為自己預設了那么多的障礙，你的文字很難是獨特的、深刻的、動人的。打動人的作品往往是形式最為新穎，內(nèi)容最能觸及人的痛點和興奮點的作品，而要做到這一點，沒有視野、沒有“出位”的思維是不行的。
第二、經(jīng)濟的提高給文學的繁榮提供了物質(zhì)條件和廣泛的來源。這一點存疑，其實經(jīng)濟的繁盛未必能促進詩歌的發(fā)展，有的時候反而限制她，當下的一些現(xiàn)象就是例證。經(jīng)濟的發(fā)展有時與詩歌的發(fā)展成反比，詩人們也不乏在生存狀態(tài)極差的條件下創(chuàng)作杰出作品的先例。但廣義地說，經(jīng)濟的發(fā)展是會對詩人的內(nèi)心產(chǎn)生沖撞的，詩人們需要這種沖撞。
第三、關于前代人的文學積累，也就是傳統(tǒng)，是財富也是束縛，對詩人的文學基礎是財富，對現(xiàn)實的寫作可能會是束縛，把握好。大量的文學閱讀會使詩人內(nèi)心有底蘊。因為有一個不能不說的讓當代詩人們或許有些傷感的事實：我們窮其一生思索的道理和哲理，在我們的前人那里都能找到。
第四、“唐代采取科舉制度考試內(nèi)容就有詩、賦，而皇帝也熱愛詩歌(這很重要!)，必然造成重視詩歌的社會風氣，因而提高了文人的社會地位�！边@一點我也重復一遍：這很重要。每個詩人其實都有政治情結，否則就不會去抨擊時弊，以挽救社會為己任。唐代為官者必為詩，換句話說，不為詩者必不能為官。許多時候我們回避政治，但坦率地說，政治的力量大于藝術的力量，政治對詩歌的推動或者限制，有可能左右這門藝術的發(fā)展。我們不愿意看到這種局面，但社會結構如此，基本上沒有改變的可能。前些天讀唐建光的微博，他說：“某部委一位官員朋友說，現(xiàn)在的官員基本不讀書。白天文山會海，晚上應酬娛樂，哪有讀書思考的工夫。數(shù)千年以來以至民國，中國的官員都是以士入仕，有底蘊，有底氣，有骨氣，有見識。能居廟堂之高，亦能處江湖之遠。相形之下，當下官員可能是數(shù)千年來最庸祿者，無知無識，無恥無畏�！鄙钜詾槿�!前些天網(wǎng)絡惡炒什么“官員寫詩”，膚淺之極齷齪至極!你憑什么剝奪一個重要的社會階層寫詩愛詩的權利，詩歌是誰家的私有財產(chǎn)。網(wǎng)絡的這種行徑，會使得這個階層對文學創(chuàng)作產(chǎn)生畏懼心理，這是何等的陰損?!多幾個好官員寫詩，讓他們心存詩意，對自己內(nèi)心有所約束，是中國文學和詩歌的幸事，是一個民族的幸事!多幾個官員真正懂得文化，多幾個官員能真正懂得藝術規(guī)律和創(chuàng)作規(guī)律，有什么不好?會使得中國文化、中國文學和中國詩歌更迅捷的發(fā)展，這的確是我們這個民族之幸!一個人可以不寫詩，但一定要有詩性!如果我們的政治家又都是詩人。起碼會讓政治也變得有一些詩意，這不好嗎?
第五、“唐朝的政治開明，特別是在宗教和文化上，對儒家、釋家、道家都提倡;允許外來宗教在國內(nèi)傳布，對于人們開闊眼界，活躍思想，促進文藝各種風格流派的形成，是有益的因素。同時，唐朝國力強大，統(tǒng)治者對自身充滿信心，因而基本上沒有‘文字獄’，所以文人膽子都比較大;(李白遭讒，也就是賜金放還而已)。文人及詩歌體裁寬廣，而反映的社會問題迅速而尖銳�！睕]有聽說過唐代更多有因言獲罪的的詩人，這無疑是最為重要的一點。
我知道斯賓諾莎的《政治論》起碼試圖說明兩點：
1、一個公民好的狀態(tài)是自由的，如何才會使公民的權利與自由不會受到損害
2、政治如何使公民處于自由和安全之中，從而不至于使政權淪為暴政
記得與朋友聊天時我也說過：“政治必須保證的兩點：公平和正義，這是政治的道德底線�！倍墩x論》起碼使我們知道了羅爾斯所說的一句話：“正義是社會體制的第一美德。”這說明正義應該包括全部美德和完好的道德行為模式，也是一個有序的正常的社會的基本結構。“假如有人具有了一種使其他人感受到壓抑的權利，那么就表明，人們還沒有找到使人類社會變成幸福社會所應遵循的那些原則�！边@是英國人約翰格雷的一段話，我想，用它來作為斯賓諾莎的《政治論》和約翰羅爾斯的《正義論》的注腳，是頗為適宜的。
我們所知的中國政治不是完整的中國政治，中國歷史也不是完整的中國歷史，那怎么會有真正的完整意義上的中國文學?而一個不完整的中國文學史對于我們這個民族意味著什么?中國的作家和詩人不是在刻意遠離政治，而是現(xiàn)實中的政治與他們的期待還有距離(當然也有許多作者在寫作著一些應時的“當下”的作品)。政治不應該僅僅讓我們看到它的低能和緊迫。我曾經(jīng)提出過一個概念：“輕盈的政治”，這緣于一個詩人的純美的政治理想和藝術理念。政治輕盈了，社會和人的心態(tài)、狀態(tài)就會輕盈。不知道我的表達是否準確。我曾經(jīng)想，即使政治由于自身良性循環(huán)的原因，它也應該坦然和從容起來，這是一個社會成為相對詩意的社會的標志。這其實也就是上面談到的政治的“自信”，自信能夠使得政治階層踏實坦然平和，使得這個社會的自由度越來越大，促進諸多思想和藝術的產(chǎn)生，推進社會和政治的進步，這種良性循環(huán)會催生一個相對健全的社會，當然也會利于詩歌的發(fā)展。自由的、開明的、自信的、正義的。這是詩人們的愿望，恐怕也是所有人的愿望。
上面我說過：唐詩繁盛的原因，基本上涵蓋了藝術繁榮的必要條件。當然，這里還有一些因素，比如說其時詩人生活的空間比較大，或為仕，或游歷，或隱居，雖交通不便，卻往來自如，這當然也放大了他們的寫作空間等等。
歸根到底，一個時代詩歌的繁盛，除了以上的原因之外，最終還要在于詩人自身的堅韌和高度，前者是性情方面的，后者是學養(yǎng)方面的。當然，無論具備怎樣的條件或者不具備哪些條件，詩歌總是詩歌，詩人總是詩人，他們就像陽光，一定燦爛也一定黯淡，但不會不溫暖不會不照耀，我的內(nèi)心充滿著這種自信。
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