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唐詩宋詞“月亮”意象的解讀
在浩如煙海的唐詩宋詞里，詠月佳句俯拾皆是。詩人們將明月融化在心中，清輝與柔情交相輝映。時(shí)光流逝，人去墨存，從這些傳誦千古的詩句中，不僅可以重溫月亮千年不變的陰晴圓缺，也能觸摸到那一顆顆激昂跳躍的靈魂。
月亮，懸掛在中國古典詩壇的上空。 “月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。”(《詩經(jīng)•陳風(fēng)•月出》)自《詩經(jīng)》始，歷代詩人便有著解不開的月亮情結(jié)。陶潛“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”(《歸園田居》)的隱逸情趣，李白“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”(《月夜獨(dú)酌》)的飄逸心性，杜甫“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”《月夜憶舍弟》的思鄉(xiāng)情感，蘇軾“明月幾時(shí)有，把酒問青天”(《水調(diào)歌頭》)的放曠情懷……無不凝聚著詩人的情感經(jīng)歷和生命體驗(yàn)。在中國傳統(tǒng)文化中，月亮不僅僅是光照人寰的一個(gè)普通星體，而且是通脫淡泊的一種文化象征。 “月亮”意象負(fù)載著民族深刻的文化內(nèi)蘊(yùn)，流轉(zhuǎn)在詩人廣闊的心靈空間。本文試解讀高中《語文》課本中唐詩宋詞的“月亮”意象，以觀照月光世界里詩人的心靈律動(dòng)。
松間明月：王摩詰令明月蒙上淡淡禪意
《山居秋暝》： “明月松間照，清泉石上流。”皓月當(dāng)空，清冽的月光輕柔灑落于松林的幽徑;泉水淙淙，清澈的溪水靜靜流淌過山溪的臥石。月、松、泉、石四個(gè)意象組合成空明幽妙的意境，而“明月”則是其中的主體意象——因月之“明”，方可見泉之“清”。這是多么幽深明凈的超脫境界：又是多么令人神往的隱居所在!王維篤信佛教，中年以后即過著半官半隱的生活。這一“詩中有畫”之境帶有淡淡的禪意，映照出詩人恬靜閑適的心境。 “深林人不知，明月來相照”(《竹里館》)， “松風(fēng)吹解帶，山月照禪林”《酬張少府》，結(jié)合王維的這些詩句看， “明月”、 “清泉”暗含空潔靈動(dòng)之意，成了詩人追尋隱逸生活和佛學(xué)境界的物化形式。
鑒湖皎月：李太白引皎月作為人生知己
在古代詩人中，李白以難以計(jì)數(shù)的詠月詩句構(gòu)筑了自己獨(dú)特的月光世界。他時(shí)而上天攬?jiān)?“欲上青天攬明月”)，時(shí)而寄愁于月(“我寄愁心與明月”)，時(shí)而邀月同飲(“月光常照金樽里”)，時(shí)而賒借月色(“暫就東山賒月色”“且就洞庭賒月色”)……最常見的，是李白的泛月、乘月詩： “人攀明月不可得，月行卻與人相隨”(《把酒問月》)， “若教月下乘舟去，何啻風(fēng)流到剡溪”(《東門泛舟》)。月為詩人如影隨形一知己。 《夢(mèng)游天姥吟留別》中便出現(xiàn)了類似詩句： “我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。”多情的月亮，陪伴著孤獨(dú)的詩人。清高的詩人，邀來了同樣清高的月亮結(jié)伴東游。在李白的情感體驗(yàn)中，在這個(gè)喧囂的世界里，冰清玉潔的一輪皎月，才是自己真正的人生知己。 “明月直入，無心可猜”(《獨(dú)漉篇》)，月本皎沽，我亦皎潔;月本無心，我亦無心。詩人在月影中孤芳自賞：同樣孤獨(dú)，同樣透明，同樣清高。人格化的月亮意象，與詩人的心靈世界契合為一體。
秦淮舊月：劉夢(mèng)得請(qǐng)舊月見證悲涼歷史
《石頭城》： “淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來。”李瑛《詩法易簡錄》 ： “六朝建都之地，山水依然，惟有舊時(shí)之月，還來相照而已，傷前朝所以垂后鑒也。”寂靜的群山，冰涼的潮水，荒廢的空城，詩人描摹的是“故國” “寂寞”的現(xiàn)實(shí)，返視的卻是南朝近三百年的歷史。六朝國祚短促，驟興驟亡，劉禹錨請(qǐng)出月亮見證了這一段悲涼的歷史。“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”(李白《把酒問月》)， “人生代代無窮已，江月年年只相似” 《張若虛春江花月夜》，“舊時(shí)月”實(shí)亦“今時(shí)月”。但是在敏感的詩人筆下，月亮卻有著強(qiáng)烈的時(shí)間意識(shí)。 《石頭城》無一句寫到六朝繁華的過去，但讀者無一例外會(huì)從拍擊“空城”的潮聲中觸摸到歷史的滄桑巨變。詩人巧妙地以“舊時(shí)月”作為歷史和現(xiàn)實(shí)的交匯點(diǎn)，成功地組接了歷史時(shí)態(tài)和現(xiàn)實(shí)時(shí)態(tài)，傳達(dá)的是詩人深沉的歷史悲涼感。
江心秋月：白樂天邀秋月聆聽人間仙樂
“東船西舫悄無言，惟見江心秋月白。”這是《琵琶行》中以環(huán)境描寫烘托琵琶女高超演奏技藝的名句。急管繁弦戛然而止，聽眾心折無聲，江月分外澄澈。這給讀者留下了涵泳回味的巨大空間。一方面，連江心秋月也在聆聽琵琶女的“仙樂”，琵琶女的演奏技藝的確達(dá)到出神入化之境。另一方面，琵琶聲“似訴平生不得志”，讀者已從中領(lǐng)略到琵琶女那種凄楚之情漂泊之意，而敏感的詩人，也從對(duì)久已不聞的“京都聲”的陶醉中復(fù)歸現(xiàn)實(shí)，觸發(fā)出一種遷謫淪落的感傷之情。秋江月冷，月照離人， “別時(shí)茫茫江浸月”，江心秋月為“天涯淪落人”的情感交融提供了最適宜的時(shí)空背景。
滄海皓月：李義山托皓月感傷凄涼身世
《錦瑟》： “滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。”珠生于蚌，蚌生于海，明月高懸，蚌得月光，光瑩明澈，這是一個(gè)美麗的傳聞。月是天際明珠，珠是水中明月，一輪皓月籠罩于滄海之上，顆顆明珠閃爍于煙波之中，這是何等美妙的境界!這是詩句的表層意蘊(yùn)。其深層意蘊(yùn)則具有多解性。 “如果將這些作品看作李商隱以愛情感受為主要依據(jù)，融合全部人生經(jīng)驗(yàn)，而以感傷身世為基本主題的抒情詩，或許與事實(shí)相去不遠(yuǎn)。”(吳庚舜、董乃斌主編《唐代文學(xué)史》下冊(cè)，第386頁)這里，不妨將《錦瑟》視為感傷身世之作。清何焯《義門讀書記》：“此篇乃自傷之辭……‘月明’、‘日暖’則清時(shí)而獨(dú)為不遇之人，尤可悲也。”汪師韓《詩學(xué)纂聞》：“‘珠’，‘玉’皆寶貨，‘珠’在‘滄海’，則有遺珠之嘆，惟見‘月，照而‘淚’。”詩人將傷悼身世的“遺珠”“不遇”之嘆，寄寓于“滄海月明珠有淚”這種朦朧縹緲的境界之中，給讀者帶來的審美趣味是無限的。
小樓凄月：李重光用凄月演繹生命絕唱
清人陳廷焯評(píng)《虞美人》詞： “一聲慟歌，如聞哀猿，嗚咽纏綿，滿紙血淚。”(《云韶集》卷一)據(jù)宋代王錘《默記》卷上：“后主在蝎第，因七夕，命故妓作樂。聲聞?dòng)谕�，太宗聞之大怒。又�?bull;小樓昨夜又東風(fēng)，‘一江春水向東流’之句，并發(fā)之，遂被禍。”亡國之君李煜最終被宋太宗以牽機(jī)藥毒死，李煜相伴著一輪凄月，演繹了風(fēng)流君主的人生絕唱。
值得注意的是作為詞人的李煜的月亮情結(jié)。 “春花秋月何時(shí)了，往事知多少?小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。” “秋月”像一面鏡子，觀照過詞人縱情逸樂的歡顏，也映照出詞人階下罪囚的愁容。 “正是舊時(shí)游上苑，車如流水馬如龍，花月正春風(fēng)”(《望江南》)， “歸時(shí)休放燭花紅，待踏馬蹄清夜月”(《玉樓春》)， “蘆花深處泊孤舟，笛在月明樓”(《望江南》)， “去年花不老，今年月又圓”(《后庭花》)，這里描寫的故國之“月”，亦即今時(shí)“不堪回首”之月。“秋月”，積淀著詞人敏銳的時(shí)間意識(shí)和綿綿無窮的悵恨。過去令作者心旌搖蕩神采飛揚(yáng)的月光，而今變得冷艷刺目慘不忍睹，其中包含著多少物是人非滄桑巨變的哀痛!“故國”明月，寄寓著詞人李煜的生命體驗(yàn)。
柳岸殘?jiān)拢毫?a target="_blank">耆卿借殘?jiān)落秩倦x別情懷
《雨霖鈴》： “今宵酒醒何處?楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆?rdquo;夾岸楊柳，參差拂動(dòng)于凄涼晨風(fēng)之中;天涯孤客，黯然獨(dú)守于天際殘?jiān)轮�。柳永在舒緩而又哀惻的言辭中，傳遞出一種抑郁傷感的情調(diào)。昨晚別離，還在“都門帳飲”，還在“執(zhí)手相看”，今朝酒醒， “曉風(fēng)”驅(qū)散了精神的麻木，惟有清涼的一鉤“殘?jiān)?rdquo;斜掛天際，陪伴著孤獨(dú)的詞人。煙水迷離的凄美中，透出的是百般的思念和百般的無奈。此句向被稱作“千古俊句”。以“楊柳岸”、 “曉風(fēng)”、 “殘?jiān)?rdquo;三種意象的復(fù)合寫離愁別緒，詞家無出其右者。“楊柳”是寄寓離別特定內(nèi)涵的意象，習(xí)習(xí)曉風(fēng)、熹微殘?jiān)�，映襯出漂泊無依的行客綿綿不盡的愁思�；掠蔚氖孔�、遷謫的官員、羈旅的商人，去國思鄉(xiāng)，愁腸百結(jié)，都可能遭際此句設(shè)置的生活情境，引發(fā)戀家思鄉(xiāng)的情感。從此句中，可以觀照由“月亮”這一意象引發(fā)的懷人思鄉(xiāng)這種共鳴效應(yīng)。
赤壁江月：蘇東坡酹江月感悟人生哲理
《念奴嬌•赤壁懷古》： “人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。”蘇軾赤壁祭奠江月，既有傷悼“千古風(fēng)流人物”的吊古之情，更有感喟“早生華發(fā)”一事無成的個(gè)人憂傷。貶官黃州，是蘇軾人生的不幸， “酹江月”的確反映出一種“人生如夢(mèng)”的空漠情緒。
但是，蘇軾的過人之處正在于實(shí)現(xiàn)了精神的自我完善。在這一點(diǎn)上，蘇軾筆下的月又充滿了探索思辨的哲理意味。 “人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”(《中秋詞》)的曠達(dá)情懷，令蘇子在一貶再貶的苦難人生中不斷實(shí)行著精神的自我調(diào)節(jié)。與《赤壁詞》作于同一時(shí)期的《赤壁賦》， “以江風(fēng)山月作骨”，反復(fù)出現(xiàn)“月亮”意象，有著不同尋常的意義。清風(fēng)明月，主客“共適”，高貴卑賤，莫能變其規(guī)律，販夫走卒，共享人生之趣，正是在“一霎那間留下了永恒”。大江滾滾東流，一去不返，是為變，然滔滔江水，流之不盡，是為不變;月亮月半盈滿，月初空損，是為變，然風(fēng)月無邊，你我共適，是為不變。人生百年，何其短促，是為變，然千萬年來，人類繁衍，綿綿不絕，物我同一，化作永恒，是為不變。人從自然而生，復(fù)歸自然而滅，自然生生不息，人即生死同一。蘇子涉月詩文表現(xiàn)的留戀人生熱愛生命的生活態(tài)度，正是得之于無邊風(fēng)月的深刻啟示。自此而后，詠月詩又增加了其哲理內(nèi)蘊(yùn)。
西樓滿月：李易安向滿月傾訴閨閣憂怨
這是一個(gè)月滿西樓的靜寂之夜。 “月明人倚樓”(白居易(長相思))，夜不成眠的女詞人李清照佇立西樓，推窗望月，想像著大雁飛回時(shí)，丈夫趙明誠或許會(huì)托雁傳書，帶來平安的信息。在《一剪梅》中，這一情境以一個(gè)倒裝句推出： “云中誰寄錦書來?雁字回時(shí)，月滿西樓。”想像夫君的“錦書”，實(shí)寫自己的思念。其時(shí)，李清照結(jié)婚未久，趙明誠負(fù)笈遠(yuǎn)游，夫婦天各一方， “花自飄零水自流”，所以才有“一種相思，兩處閑愁”之嘆。詞人的閨閣之思也是人間一種美好的情感。月虧還盈，花好月圓是人們的美好愿望， “月滿”而人不“圓”.反襯出詞人內(nèi)心的一種憂怨。清澈的月光、飄浮的云影、輕飛的大雁，組合成一種朦朧的境界。李清照用她獨(dú)有的女性視角和人生體驗(yàn)感知月象，情感顯得特別的細(xì)膩和婉約。
淮揚(yáng)冷月：姜白石以冷月烘托劫后荒涼
《揚(yáng)州慢》： “二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲。” “二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。”(杜牧《寄揚(yáng)州韓綽判官》)唐代揚(yáng)州，何其繁華阜盛。而今，維揚(yáng)名橋靜臥水上，但已不見了昔日的歡聲笑語玉人笙歌。只有一輪“冷月”悄無聲息投影清波隨波蕩漾。這是“胡馬窺江去后”出現(xiàn)的殘破景象。月，本無所謂冷熱。月之“冷”是客觀物象作用于詞人心靈的感覺，似乎月也懂得人間的苦難。殘橋、冷月、清音、凄情，構(gòu)成了一種清遠(yuǎn)空靈的境界，詞人以靈動(dòng)之筆寫出了揚(yáng)州城昔盛今衰的黍離之悲。
“多情只有春庭月，猶為離人照落花。”張泌《寄人))懸掛在中國古典詩壇上空的月亮是多情的。她是一種道具、一種背景、一種氣氛，更是一種文化符號(hào)、一種情感媒介、一種審美意趣。她的空明、澄澈、高潔的品性，她的暗示、隱喻、象征等效用，令無數(shù)詩人傾倒。于是，月亮意象無處不在地滲入古典詩詞的字里行間，鑄就作品的血脈和靈魂。
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