唐詩(shī)宋詞元曲明清小說(shuō)發(fā)展的原因
中國(guó)素有“唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)”的說(shuō)法，這種說(shuō)法以文化鏈的形式，概括出華夏神州對(duì)人類社會(huì)所貢獻(xiàn)出的精神財(cái)富。以下是小編整理的唐詩(shī)宋詞元曲明清小說(shuō)發(fā)展的原因，歡迎閱讀。
一、唐詩(shī)
唐代歷史揭開(kāi)了中國(guó)古代最為燦爛奪目的篇章。唐代政治開(kāi)明，經(jīng)濟(jì)繁榮，軍事強(qiáng)大，文化自由，中外交流頻繁，國(guó)力強(qiáng)盛，呈現(xiàn)出一派興盛的輝煌局面。自太祖開(kāi)國(guó)，太宗承位，直至玄宗的100多年間，采取了開(kāi)明的政治，使李唐社會(huì)保持了長(zhǎng)期的穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)上也得到持續(xù)的發(fā)展，為文化事業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，促使了唐代文化藝術(shù)的全面繁榮。唐代推行以詩(shī)取士、以書(shū)取士的科舉制度，進(jìn)士科的考試一個(gè)很重要的內(nèi)容是考詩(shī)歌創(chuàng)作，這樣詩(shī)歌寫(xiě)得好壞直接關(guān)系著一個(gè)人的政治前途。以詩(shī)取士從制度上帶動(dòng)了整個(gè)社會(huì)崇尚詩(shī)歌的風(fēng)氣，從封建帝王到落泊文人，從達(dá)官貴人到引車(chē)賣(mài)漿之徒，無(wú)不以能詩(shī)為榮。唐代的皇帝如唐太宗、唐玄宗、唐德宗等自己就是詩(shī)歌的熱烈愛(ài)好者，他們不僅經(jīng)常自己寫(xiě)詩(shī)，而且也常常鼓勵(lì)別人寫(xiě)詩(shī)，并大力提拔能詩(shī)者，為詩(shī)歌的普及提高起到了極大的推動(dòng)作用。詩(shī)歌是構(gòu)筑唐代文化史高峰的一座巨大豐碑，唐代的詩(shī)歌空前繁榮，達(dá)到完美的藝術(shù)境界，成為大唐王朝時(shí)代的文化標(biāo)志。詩(shī)歌是唐代藝術(shù)精神的集中點(diǎn)，詩(shī)歌不僅表達(dá)了詩(shī)人的思想感情，而且展現(xiàn)出社會(huì)繁榮興旺、人文精神昂揚(yáng)蓬勃的大唐氣象。
唐代(公元618-907年)是我國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展的全盛時(shí)期，是中國(guó)古典詩(shī)歌的高峰。唐詩(shī)是我國(guó)優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)之一，也是全世界文學(xué)寶庫(kù)中的一顆燦爛的明珠。在唐代三百余年的歷史中，詩(shī)歌特別繁榮。唐代詩(shī)歌體裁多樣，風(fēng)格各異，他們的作品之多、題材之廣、內(nèi)容之豐、技巧之精，都是空前絕后的，流傳于后世的詩(shī)歌就有四萬(wàn)八千九百多首。唐代詩(shī)歌的繁榮造就了很多偉大的詩(shī)人，唐代的詩(shī)人特別多，他們有的被后人貼上了“標(biāo)簽”，成為“品牌”，如詩(shī)仙李白、詩(shī)圣杜甫、詩(shī)佛王維、詩(shī)怪李賀等。 唐詩(shī)的題材非常廣泛，有的描繪祖國(guó)河山的秀麗多嬌；有的歌頌正義戰(zhàn)爭(zhēng)，抒發(fā)愛(ài)國(guó)思想；有的抒寫(xiě)個(gè)人抱負(fù)和遭遇的，表達(dá)人生悲歡的；有是從側(cè)面反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的階級(jí)狀況和階級(jí)矛盾，揭露了封建社會(huì)的黑暗等等�？傊畯淖匀滑F(xiàn)象、政治動(dòng)態(tài)、勞動(dòng)生活、社會(huì)風(fēng)習(xí)，直到個(gè)人感受，都逃不過(guò)詩(shī)人敏銳的目光，成為他們寫(xiě)作的題材。在創(chuàng)作方法上，既有現(xiàn)實(shí)主義的流派，也有浪漫主義的流派，形成了我國(guó)古典詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)。在形式上有五言和七言、絕句和律詩(shī)。唐代還創(chuàng)造了風(fēng)格特別優(yōu)美整齊的近體詩(shī)，把我國(guó)古曲詩(shī)歌的音節(jié)和諧、文字精煉的藝術(shù)特色，推到前所未有的高度，為古代抒情詩(shī)找到一個(gè)最典型的形式。
唐詩(shī)美麗，唐詩(shī)的最大特點(diǎn)是生機(jī)勃然，氣象崢嶸，異彩紛呈，猶如春天，萬(wàn)木競(jìng)發(fā)，呈現(xiàn)一片欣欣向榮的氣象，這就是唐代的生氣。唐詩(shī)是大唐旺盛生命力迸濺的火花，走進(jìn)唐詩(shī)，猶如走進(jìn)春天的森林，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，清芳撲鼻。 唐詩(shī)多以豐神情韻見(jiàn)長(zhǎng)，字里行間充滿一種豐滿的、具有青春活力的熱情和想象，閃灼著自由和歡樂(lè)。 唐詩(shī)有著生龍活虎騰踔的節(jié)奏，在一氣到底而又纏綿往復(fù)的旋律之中，有著欣欣向榮的情緒，即使是感嘆人生孤獨(dú)、描寫(xiě)邊關(guān)征戰(zhàn)的詩(shī)歌也是流暢、優(yōu)美、輕快。唐代詩(shī)歌的頂峰是李白，他靠天才的想象，把莊子的飄逸和屈原的瑰麗融而為一，奏出了唐代詩(shī)歌藝術(shù)的最強(qiáng)音，被稱為盛唐之音，達(dá)到了中國(guó)古代浪漫文學(xué)的極峰。唐詩(shī)至今還特別為人民所喜聞樂(lè)見(jiàn)，到現(xiàn)在在中國(guó)還流行"熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)寫(xiě)詩(shī)也會(huì) "的口頭禪，可見(jiàn)中國(guó)人對(duì)唐詩(shī)的熱愛(ài)。
二、宋詞
詞，又名近體樂(lè)府、琴趣，還被稱作詩(shī)余、長(zhǎng)短句。這許多名稱說(shuō)明詞與音樂(lè)的密切關(guān)系，并與漢樂(lè)府、唐詩(shī)等有一定的內(nèi)在聯(lián)系。宋之詞就是配合新興樂(lè)曲而唱的歌詞，是按照某種樂(lè)調(diào)曲拍之譜填制的歌詞。曲調(diào)的名稱如《菩薩蠻》、《蝶戀花》、《念奴嬌》等叫做"詞調(diào)"或"詞牌"，按照詞調(diào)作詞稱為"倚聲"或"填詞"，相當(dāng)于現(xiàn)代歌曲的歌詞。詞是在漢樂(lè)府曲調(diào)和唐詩(shī)格律的基礎(chǔ)上加以發(fā)展，用五、七言長(zhǎng)短參差的句式、變化多端交替迭代的格律和音韻，表達(dá)出輕巧尖新或豪放雄闊的意境與纏綿綺靡或慷慨激昂的人生情感。北宋后期詞集中反映了中國(guó)古代文人心態(tài)，成為被之管弦的歌唱文體。宋詞唱法早已失傳，現(xiàn)已成為失卻"聲情"的半璧"啞詞"。但讀者當(dāng)時(shí)的倚聲或后來(lái)依譜所填的詞，仍然可以從其字里行間感受到音樂(lè)節(jié)奏之美，或纏綿宛轉(zhuǎn)，或閑雅幽遠(yuǎn)，或慷慨激昂，或沉郁頓挫，宋代詞人創(chuàng)造出了離合回旋、若往若還、情景交融的美妙藝術(shù)境界，令人蕩氣回腸，有一種感染力量。如果宋詞唱法能傳到現(xiàn)在的話肯定不亞于當(dāng)今歌壇。 如今宋詞只有"文情"，沒(méi)有聲曲，是世界藝術(shù)史上無(wú)可追補(bǔ)的千古恨事。
宋詞發(fā)展主要經(jīng)歷北宋、南宋兩個(gè)階段，并形成婉約與豪放兩種主要藝術(shù)風(fēng)格，產(chǎn)生了許多膾炙人口，流傳千古的作品。
南宋以后，由于民族矛盾的尖銳，從宋金抗?fàn)幍皆蓽缢�，�?ài)國(guó)歌聲始終回蕩詞壇，悲壯慷慨之調(diào)，應(yīng)運(yùn)發(fā)展，把豪放詞風(fēng)提高到一個(gè)新層次。張?jiān)�、向子諲、岳飛、張孝祥、陸游、辛棄疾、陳亮、劉過(guò)、劉克莊、吳潛、劉辰翁、文天祥等，如連峰疊嶂，崢嶸綿亙。其中以辛棄疾的成就為最高，他一生有詞六百多首，其中有抒寫(xiě)抗金和恢復(fù)中原的宏愿，壯志被抑的悲憤，對(duì)茍安投降派的批判，也有對(duì)自然風(fēng)景、田園風(fēng)光的贊美，深摯情意的低訴；風(fēng)格以雄深雅健、激昂慷慨為主，也有瀟灑超逸、清麗嫵媚的。南宋時(shí)期還有許多杰出詞人對(duì)婉約詞風(fēng)進(jìn)一步開(kāi)拓，宛如叢叢奇葩爭(zhēng)勝，也不可能都用婉約一格來(lái)概括。妻夔的"清空""騷雅"，史達(dá)祖的"奇秀清逸"，吳文英的"如七寶樓臺(tái)"，王沂孫的"運(yùn)意高遠(yuǎn)"、"吐韻妍和"，張炎的"清遠(yuǎn)蘊(yùn)藉"、"凄愴纏綿"，等等。金末元好問(wèn)詞為北國(guó)之冠，兼有豪放婉約多種風(fēng)格。樂(lè)章雅麗，情致幽婉，是宋、金時(shí)代詞藝發(fā)展的終結(jié)者。
婉約和豪放是宋詞的兩種藝術(shù)風(fēng)格，也可以說(shuō)是宋詞完美的美學(xué)理論。"婉"為柔美、婉曲。"約"為精煉、隱約、微妙。"婉約"之名頗能概括一大類詞的特色。其內(nèi)容主要寫(xiě)男女情愛(ài)，離情別緒，傷春悲秋，光景留連；其形式大都婉麗柔美，含蓄蘊(yùn)藉，情意纏綿，情景交融，聲調(diào)和諧。有"淡語(yǔ)有味""淺語(yǔ)有致"、"輕巧尖新""姿態(tài)百出"的特點(diǎn)。主要代表人物是柳永和李清照。柳永是發(fā)展詞體的重要代表，他長(zhǎng)期落魄江湖，因在其詞中能體現(xiàn)一部分城市市民的生活和思想感情，而且能采用民俗曲和俗語(yǔ)入詞，善用鋪敘手法，創(chuàng)作大量慢詞。柳詞婉約含蓄，有余不盡，寫(xiě)景豁人耳目，在低回唱?dú)g之際，言情沁人心脾。柳詞具有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，形成宋詞的新潮。他有著名詞有《雨淋鈴》、《鳳棲梧》等�！队炅茆彙罚�"寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初息。都門(mén)帳飲無(wú)緒。方留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，更無(wú)語(yǔ)凝咽。念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別，更哪堪、冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)明月。此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與誰(shuí)人說(shuō)？" 用"寒蟬""驟雨""煙波""暮靄""楊柳岸""曉風(fēng)""殘?jiān)?quot;寫(xiě)出暗淡凄清的空間和感情，景物含情，融情入景。上闋寫(xiě)與情人難舍難分、依依惜別的情景，以寫(xiě)景為主，但字字含情；下闋想象別后的生活場(chǎng)景的虛擬引出情感的抒發(fā)。"今霄酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?quot; 這是柳永的名句，歷來(lái)膾炙人口。問(wèn)得清晰明白，答得含蓄生動(dòng)，似答非答，韻味無(wú)窮。"楊柳岸""曉風(fēng)""殘?jiān)?quot;三項(xiàng)景點(diǎn)十分和諧地融合在一起，構(gòu)成一個(gè)層次分明、幽靜而開(kāi)闊的意境，引人入勝。明寫(xiě)實(shí)景，暗寫(xiě)別情，景中見(jiàn)情，以情帶景，顯得含蓄而有余味。 情景交融的藝術(shù)意境和纏綿婉約的風(fēng)格。柳永《鳳棲梧》："佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)。望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里。無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑欄意。擬把疏狂圖一醉，對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂(lè)無(wú)味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。"王國(guó)維在《人間詞話》中把柳永的"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。"稱為做學(xué)問(wèn)的第二種境界，可見(jiàn)柳詞水平之高。李清照是婉約派代表詞人，她在宋代詞壇上獨(dú)樹(shù)一幟，對(duì)后世也有較大的影響。李清照的詞，富于真情實(shí)感，重視音律，字句精煉。她能用平淡無(wú)奇的語(yǔ)言，塑造出鮮明、完美的藝術(shù)形象。她的詞語(yǔ)言明白如話，而又意味深長(zhǎng)，富有聲調(diào)美。前期反映少女少婦的生活，歡樂(lè)而明快；后期充滿身世飄零、國(guó)家興衰之感。對(duì)李清照《如夢(mèng)令》"昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問(wèn)卷簾人，卻道海棠依舊。知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。" 作者采用直抒胸臆的手法，表達(dá)對(duì)春光留念和惜別的一種傷感情緒。她的《一剪梅》"紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨(dú)上蘭。云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)？雁字回時(shí)，月滿西樓�；ㄗ燥h零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。"用清巧尖新之筆寫(xiě)出男女情愛(ài)，離情別緒。另外秦觀、周邦彥在婉約風(fēng)格上也取得很大成就，秦觀的詞深婉而疏蕩，周邦彥的詞富艷精工與李清照詞的清新跌宕如天際三峰，各超婉約詞之頂巔。"豪放"是宋詞的另一種藝術(shù)風(fēng)格，宋代豪放詞以蘇軾和辛棄疾為代表，崇尚豪邁自由而不拘一格的審美觀念。蘇軾的詞《念奴嬌·赤壁懷古》"大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰!遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人間如夢(mèng)，一樽還酹江月。" 這首詞一開(kāi)始就在上下幾千年、綿亙數(shù)千里的宏大境界上展開(kāi)，氣魄宏偉，視野廣闊，用豪放流暢的詞句，贊美祖國(guó)山河的壯美，歌頌歷史英雄人物的風(fēng)貌。在這樣浩渺的宇宙時(shí)空中，個(gè)人是渺小的、人生是短暫的，人更應(yīng)該把自己放到宇宙的廣闊和無(wú)限之中，體現(xiàn)了豪放的藝術(shù)風(fēng)格。辛棄疾南宋杰出的詞人，他繼承了蘇軾詞的豪放風(fēng)格，他的詞在更大的程度上沖破了詞的格律，以文為詞，問(wèn)答如話，議論風(fēng)生，自由奔放。
三、元曲
元曲又稱夾心。原本來(lái)自所謂的“蕃曲”、“胡樂(lè)”，首先在民間流傳，被稱為“街市小令”或“村坊小調(diào)”。隨著元滅宋入主中原，它先后在大都（今北京）和臨安（今杭州）為中心的南北廣袤地區(qū)流傳開(kāi)來(lái)。元曲有嚴(yán)密的格律定式，每一曲牌的句式、字?jǐn)?shù)、平仄等都有固定的格式要求。雖有定格，但并不死板，允許在定格中加襯字，部分曲牌還可增句，押韻上允許平仄通押，與律詩(shī)絕句和宋詞相比，有較大的靈活性。
元曲是盛行于元代的一種文藝形式，包括雜劇和散曲，有時(shí)專指雜劇。雜劇，宋代以滑稽搞笑為特點(diǎn)的一種表演形式。元代發(fā)展成戲曲形式，每本以四折為主，在開(kāi)頭或折間另加楔子。每折用同宮調(diào)同韻的北曲套曲和賓白組成。如關(guān)漢卿的《竇娥冤》等。流行于大都（今北京）一帶。明清兩代也有雜劇，但每本不限四折。散曲，盛行于元、明、清三代的沒(méi)有賓白的`曲子形式。內(nèi)容以抒情為主，有小令和散套兩種。
元曲是漢民族燦爛文化寶庫(kù)中的一朵燦爛的花朵，它在思想內(nèi)容和藝術(shù)成就上都體現(xiàn)了獨(dú)有的特色，和唐詩(shī)宋詞明清小說(shuō)鼎足并舉，成為我國(guó)文學(xué)史上一座重要的里程碑。元代是元曲的鼎盛時(shí)期。一般來(lái)說(shuō)，元雜劇和散曲合稱為元曲，雜劇是戲曲，散曲是詩(shī)歌，屬于不同的文學(xué)體裁。但也有相同之處。兩者都采用北曲為演唱形式。因此，散曲，劇曲又稱之為樂(lè)府。散曲是元代文學(xué)主體。不過(guò)，元雜劇的成就和影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)散曲，因此也有人以“元曲”單指雜劇，元曲也即“元代戲曲”。
繼唐詩(shī)、宋詞之后蔚為一文學(xué)之盛的元曲有著它獨(dú)特的魅力：一方面，元曲繼承了詩(shī)詞的清麗婉轉(zhuǎn)；一方面，元代社會(huì)使讀書(shū)人位于“八娼九儒十丐”的地位，政治專權(quán)，社會(huì)*暗，因而使元曲放射出極為奪目的戰(zhàn)斗的光彩，透出反抗的情緒；鋒芒直指社會(huì)弊端，直斥“不讀書(shū)最高，不識(shí)字最好，不曉事倒有人夸俏”的社會(huì)，直指“人皆嫌命窘，誰(shuí)不見(jiàn)錢(qián)親”的世風(fēng)。元曲中描寫(xiě)愛(ài)情的作品也比歷代詩(shī)詞來(lái)得潑辣大膽。這些均足以使元曲永葆其藝術(shù)魅力。
元曲的興起對(duì)于我國(guó)民族詩(shī)歌的發(fā)展、文化的繁榮有著深遠(yuǎn)的影響和卓越的貢獻(xiàn)，元曲一出現(xiàn)就同其他藝術(shù)之花一樣，立即顯示出旺盛的生命力，它不僅是文人詠志抒懷得心應(yīng)手的工具，而且為反映元代社會(huì)生活提供了人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的嶄新的藝術(shù)形式。
四、明清小說(shuō)
中國(guó)文學(xué)藝術(shù)發(fā)展到明清，徹底走向了世俗，特別是明清小說(shuō)取得了輝煌的成就。明清時(shí)代是中國(guó)古典小說(shuō)創(chuàng)作的黃金時(shí)代�！度龂�(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》這四部最為人熟悉的小說(shuō)。以小說(shuō)戲曲為代表的明清文藝所描繪的是世俗人情、市井生活。它來(lái)源于說(shuō)唱文學(xué)，服務(wù)于"市井小民"。重視情節(jié)的曲折和細(xì)節(jié)的豐富，形成一種由說(shuō)唱、表演、音樂(lè)、跳舞蹈相結(jié)合的綜合藝術(shù)――明清文藝。明清文藝有對(duì)純真愛(ài)憎的歌頌贊揚(yáng)，有對(duì)封建結(jié)婚姻的諷刺嘲笑，也有對(duì)色情荒淫的欣賞味等。其中一個(gè)流行而突出的題材或主題是普通男女之間的情愛(ài)。明清文藝是一幅色彩斑斕的人世畫(huà)卷，是一幅幅平淡無(wú)奇卻無(wú)花八門(mén)、多彩多姿的社會(huì)習(xí)俗圖，成為中國(guó)文化史中美的樂(lè)章。
明清小說(shuō)《三國(guó)演義》是我國(guó)最有成就的歷史小說(shuō)，他的中心內(nèi)容是演繹魏、蜀、吳三國(guó)之間的種種矛盾斗爭(zhēng)乃至戰(zhàn)爭(zhēng)，講述一個(gè)個(gè)曲折的故事�！度龂�(guó)演義》以通俗、簡(jiǎn)練、明快的語(yǔ)言，描寫(xiě)了一批富于個(gè)性化的人物，如張飛的豪爽、關(guān)羽的高傲、曹操的機(jī)詐、孔明的智能等�！度龂�(guó)演義》情節(jié)前后發(fā)展一貫，但又富于曲折和變化，于清晰明朗的脈絡(luò)間構(gòu)成了一個(gè)古典小說(shuō)中少見(jiàn)的，既宏偉又嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)�！端疂G傳》的故事源于北宋末年的宋江起義，作者是施耐庵�！端疂G傳》的主要內(nèi)容是敘述以宋江、李逵、林沖、魯智深、武松、吳用等為主的一百零八位英雄，在各地受到貪官污吏、土豪劣紳的迫害之下，紛紛集聚在梁山水泊，與宋朝相對(duì)抗的故事�！端疂G傳》堪稱是中國(guó)白話文學(xué)的一座里程碑。作者以很高的文化修養(yǎng)，駕馭流利純熟的白話，來(lái)刻畫(huà)人物的性格，描述各種場(chǎng)景，顯得極其生動(dòng)活潑。特別是寫(xiě)人物對(duì)話時(shí)，更是聞其聲如見(jiàn)其人。對(duì)一、二十個(gè)性格鮮明的英雄人物的成功塑造，是這部小說(shuō)具有光輝藝術(shù)生命的重要因素。有了《水滸傳》，白話文體在小說(shuō)創(chuàng)作方面的優(yōu)勢(shì)得到了完全的確立，這在整個(gè)中國(guó)文學(xué)史上的意義極為深遠(yuǎn)�！度龂�(guó)演義》和《水滸傳》這兩部長(zhǎng)篇小說(shuō)的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)古代小說(shuō)發(fā)展到了新的高峰。在整個(gè)中國(guó)文學(xué)史上，也具有劃時(shí)代的意義。明代中期的小說(shuō)創(chuàng)作以吳承恩的《西游記》為代表。這部小說(shuō)是一部充滿幻想、情節(jié)離奇的小說(shuō)，它描寫(xiě)了孫悟空、豬八戒、唐僧等人西天取經(jīng)的過(guò)程。《西游記》中最迷人的人物當(dāng)屬孫悟空，這個(gè)神通廣大的猴子上天入地，獨(dú)來(lái)獨(dú)往，率性而為，代表了人類精神中最自由和頑皮的部分，也成為了無(wú)數(shù)人理想的象征和寄托。在清代，曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》以其藝術(shù)上的精致完美達(dá)到了中國(guó)古典小說(shuō)的巔峰�！都t樓夢(mèng)》以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵三人的感情和婚姻糾葛為中心線索，在賈府這一世代富貴之家從繁盛到衰敗的過(guò)程中，寫(xiě)出以賈寶玉和一群紅樓女子為中心的許多人物的悲劇命運(yùn)，反映了具有一定覺(jué)醒意識(shí)的青年男女在封建體制和封建家族遏制下的歷史宿命。《紅樓夢(mèng)》是一部天才的、又是精心構(gòu)撰的巨作，在藝術(shù)上，它達(dá)到了中國(guó)小說(shuō)前所未有的成就。
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