李白唐詩(shī)將進(jìn)酒
《將進(jìn)酒》由李白創(chuàng)作，全詩(shī)主要表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感呢?
《將(qiāng)進(jìn)酒》
作者：李白
君不見，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。
君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。
天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。
烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。
岑(cén)夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。
與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽。
鐘鼓饌(zhuàn)玉何足貴(注：此處也可作“不足貴”)，但愿長(zhǎng)醉不愿醒(注：此處也可作“不復(fù)醒”)。
古來(lái)圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。
陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣(zì)歡謔(xuè)。
主人何為言少錢，徑(jìng)須沽(gū)取對(duì)君酌(zhuó)。(徑須：直截了當(dāng)。)
五花馬，千金裘(qiú)，呼兒將(jiāng)出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。
【注解】
�、艑⑦M(jìn)酒：屬漢樂府舊題。將(qiāng)：請(qǐng)。將進(jìn)酒選自《李太白全集》。這首詩(shī)大約作于天寶十一年(752)。距詩(shī)人被唐玄宗“賜金放還”已達(dá)八年之久。當(dāng)時(shí)，他跟岑勛曾多次應(yīng)邀到嵩山(在今河南登封市境內(nèi))元丹丘家里做客。
�、凭灰姡簶犯谐Ｓ玫囊环N夸語(yǔ)。天上來(lái)：黃河發(fā)源于青海，因那里地勢(shì)極高，故稱。
�、歉咛茫褐傅氖歉改�。青絲：黑發(fā)。此句意為年邁的父母明鏡中看到了自己的白發(fā)而悲傷。
�、鹊靡猓哼m意高興的時(shí)候。
�、蓵�(huì)須：應(yīng)當(dāng)。會(huì)，須，皆有應(yīng)當(dāng)?shù)囊馑肌?/p>
�、梳蜃樱褐羔�(cén)勛。丹丘生：元丹丘。二人均為李白的好友。
�、吮＃阂蛔�“君莫停”。
�、膛c君：給你們，為你們。君，指岑、元二人。
�、蛢A耳聽：一作“側(cè)耳聽”。
�、午姽模焊毁F人家宴會(huì)中奏樂使用的樂器。饌(zhuàn)玉：美好的食物。形容食物如玉一樣精美。饌，吃喝。玉，像玉一般美好。
�、喜粡�(fù)醒：也有版本為“不用醒”或“不愿醒”。(現(xiàn)高中教材之人民教育出版社---普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書---中國(guó)古代詩(shī)歌詩(shī)歌散文欣賞中是----但愿長(zhǎng)醉不愿醒)
�、嘘愅酰褐戈愃纪醪苤病Ｆ綐罚河^名。在洛陽(yáng)西門外，為漢代富豪顯貴的娛樂場(chǎng)所。恣(zì)：放縱，無(wú)拘無(wú)束。謔(xuè)：玩笑 。
�、蜒陨馘X：一作“言錢少”。
�、覐巾殻焊纱啵还�。沽(gū)：通“酤”，買或賣，這里指買。
⒂五花馬：指名貴的馬。一說(shuō)毛色作五花紋，一說(shuō)頸上長(zhǎng)毛修剪成五瓣。
�、誀枺耗�。銷：同“消”。
�、帐ベt：一般指圣人賢士，又另指古時(shí)的酒名。
【韻譯】
你沒看見嗎?
黃河之水是由天上而來(lái)。
波濤滾滾奔向東海，永不回頭。
你沒看見嗎?
可悲的是高堂明鏡照見了白發(fā)，早晨如青絲般烏黑，傍晚白得如雪。
人生得意時(shí)，要盡情地尋歡作樂，別讓金杯玉露，空對(duì)天上明月。
天地造就我的才干，必有它的用處，即使千金耗盡，還會(huì)重新再來(lái)。
烹羊宰牛，且圖眼前歡樂，應(yīng)該痛痛快快一口氣喝它三百杯。
岑勛先生呵，丹邱先生呵，快快進(jìn)酒吧，杯兒不要停!
讓我為你們唱一曲，請(qǐng)你們側(cè)耳仔細(xì)聽：
鐘鳴鼓響飲食如玉，何足珍貴?
我只愿長(zhǎng)醉享樂，不愿醒來(lái)受罪!
古來(lái)圣賢，生活恐怕都寂寞，世上唯有酒徒，他們卻芳名永駐。
古時(shí)陳王曹植曾在平樂觀宴飲尋歡，斗酒十千不嫌貴，任性地享樂一番。
主人呵，為何說(shuō)我少銀錢?
直接沽取醇酒，咱對(duì)飲個(gè)醉意綿綿，這一匹名貴的五花馬，這一件價(jià)值千金的皮裘，叫孩兒們拿去換美酒吧，我與你喝個(gè)大醉，同消萬(wàn)古長(zhǎng)愁。
【翻譯】
你沒見那黃河之水從天上奔騰而來(lái)，
波濤翻滾直奔東海，再也沒有回來(lái)。
你沒見那年邁的父母，對(duì)著明鏡感嘆自己的白發(fā)，
年輕時(shí)候的滿頭青絲如今已是雪白一片。
人生得意之時(shí)應(yīng)當(dāng)縱情歡樂，
莫要讓這金杯無(wú)酒空對(duì)明月。
每個(gè)人只要生下來(lái)就必有用處，
黃金千兩一揮而盡還能夠再來(lái)。
我們烹羊宰牛姑且作樂，
一次痛飲三百杯也不為多!
岑夫子和丹丘生啊!
快喝吧!別停下杯子。
我為你們高歌一曲，
請(qǐng)你們都來(lái)側(cè)耳傾聽：
鐘鳴饌(zhuàn)食的豪華生活有何珍貴，
只希望長(zhǎng)駐醉鄉(xiāng)不再清醒。
自古以來(lái)圣賢無(wú)不是寂寞的，
只有那喝酒的人才能夠留傳美名。
陳王曹植當(dāng)年宴設(shè)樂平觀你可知道，
斗酒萬(wàn)錢也豪飲賓主盡情歡樂。
主人呀，你為何說(shuō)我的錢不多?
快快去買酒來(lái)讓我們一起喝個(gè)夠。
牽來(lái)名貴的五花馬，取出價(jià)錢昂貴的千金裘，
統(tǒng)統(tǒng)用來(lái)?yè)Q美酒，
讓我們共同來(lái)消融這無(wú)窮無(wú)盡的萬(wàn)古長(zhǎng)愁!
【講解】
在李白的《將進(jìn)酒》中，詩(shī)人先言悲，將悲融進(jìn)奔流到海的河水與“朝如青絲暮成雪”的白發(fā)之中，這種悲源于“志士惜日短”。但是，昂揚(yáng)奮發(fā)的時(shí)代精神壓倒了個(gè)人的悲哀，加之李白自信狂放的謫仙氣質(zhì)，悲最終會(huì)倒向了樂與歡：烹羊宰牛且為樂，斗酒十千恣歡謔。李白是幸運(yùn)的，他生活在一個(gè)自由開放的時(shí)代;李白又是不幸的，懷才不遇、壯志難酬讓偉大的李白在這樣偉大的時(shí)代產(chǎn)生了偉大的悲哀! 萬(wàn)古之愁不僅僅是李白的愁，更是古往今來(lái)無(wú)數(shù)文人的愁，但是能像李白這樣以美酒狂歡又能以美酒同銷萬(wàn)古愁的又有幾人呢?李白就是這樣一個(gè)敢于言愁又敢于銷愁的謫仙人!
李白一生與酒結(jié)下不解之緣，許多詩(shī)都與酒有關(guān)，詠酒詩(shī)篇極能表現(xiàn)他的個(gè)性。
《將進(jìn)酒》原是漢樂府曲名，意思是勸酒歌，“將”，請(qǐng)的意思。這首詩(shī)是一首以飲酒為題材的詩(shī)篇�！秾⑦M(jìn)酒》突出地表現(xiàn)了詩(shī)人在極度壓抑中由憤懣而轉(zhuǎn)化為狂放的情緒。該詩(shī)寫于天寶十一載(752年)，是李白一入長(zhǎng)安之后，它與二入長(zhǎng)安后的情調(diào)是不同的'。李白與友人岑勛在蒿山友人元丹邱處飲酒而作，是三人對(duì)酒時(shí)所歌。詩(shī)以豪放的語(yǔ)言，抒寫了曠達(dá)不羈樂觀自信的精神和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憤悶，同時(shí)反映了作者理想與現(xiàn)實(shí)的深刻矛盾。
全詩(shī)可分為三段：
第—段：“君不見黃河之水天上來(lái)——莫使金樽空對(duì)月”。抒寫對(duì)人生短暫的感慨，以及適逢知音的快樂。
前四句懷著深慨寫年華流逝的疾速。妙在詩(shī)人能給它找到最好的表現(xiàn)形象和最適宜的放歌節(jié)奏。“君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回!”《論語(yǔ)》中記載孔子曾指著河水說(shuō)：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”所以后來(lái)常以水流逝表示時(shí)間的流逝。“君不見”是漢樂府開頭常用的辦法。如杜甫詩(shī)“君不見漢家三百川”。李白沿用了漢樂府舊題，也沿用了樂府的表現(xiàn)形式。頭兩句說(shuō)你不見黃河滔滔之水仿佛從高天涌出，一瀉千里奔騰到海不再回返。上句寫大河之來(lái)，勢(shì)不可擋，極言黃河發(fā)源地的高遠(yuǎn);下句寫大河之去不可回。這兩句寫景，描繪黃河洶涌澎湃的氣勢(shì)，顯然是隱用其意，仿佛是詩(shī)人狂放性格的寫照。同時(shí)又是起興，以“不復(fù)回”象征歲月易逝。想到人的生命也像水一樣流逝了，再不會(huì)回來(lái)。這種寫法在中國(guó)古代詩(shī)詞里常見，如蘇軾[念奴嬌]《赤壁懷古》也是這種寫法，“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”。也是由水的流逝，想到時(shí)間的流逝。由時(shí)間的流逝，想到歷史人物如何如何。這里選用了一個(gè)非凡的雄渾博大的形象，來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的藝術(shù)個(gè)性。滔滔黃水，橫貫大野，源頭直接天際，有似從天而降，向大海流去，這形象特別加強(qiáng)了奔騰迅疾和一去不返之感。嵩山為五岳中的中岳，挺立中原，距黃河不算太遠(yuǎn)，居高遠(yuǎn)望，也許能看到黃河的一點(diǎn)形跡，但頂多也不過(guò)是“黃河如絲天際來(lái)”，不會(huì)感受到那種濁浪排空的滾滾奔流之勢(shì)。詩(shī)人完全是寓目生心，馳騁想象，自由創(chuàng)造能夠酣暢抒情的形象。這兩句起勢(shì)猛疾，神采飛動(dòng)。
下面用黃河水又長(zhǎng)又大來(lái)興起下文，很自然地過(guò)渡到人生的翕忽易老：“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”這是由寫景轉(zhuǎn)入寫人世。你不見高堂明鏡中照見白發(fā)而生悲，早晨還是滿頭青絲，傍晚就變成了雪白。“堂”，堂屋。在堂屋明鏡之前，在鏡子里照見自己的白發(fā)而生悲。如果前兩句是空間范疇的夸張，這兩句則是時(shí)間范疇的夸張。人生由少到老的過(guò)程被說(shuō)成是朝暮間之事，夸張地寫出了人生的短促。人的頭發(fā)朝黑而夕白是不可能的，然而這藝術(shù)的夸張卻最真切地傳達(dá)出青春的倏忽易逝，也與上文黃水奔流的形象和諧一致。這兩句與上兩句組成對(duì)稱句，各以“君不見”三字喝起，不僅增加了慷慨放歌的氣勢(shì)，內(nèi)容也因相互鮮明對(duì)照而其情愈顯。開篇這四句中還有—種反襯作用，以黃河的永恒偉大，反襯生命的脆弱渺小。這一開端可謂悲感之極，是—種巨人式的感傷。
志士是惜陰的，最怕年華虛度。李白于天寶三年出離長(zhǎng)安，如今已經(jīng)八年消磨在漫游中。這無(wú)從改變、無(wú)可奈何的現(xiàn)實(shí)激使詩(shī)人唱出“人生”以下六句“人生得志須盡歡，莫使金撙空對(duì)月”，是說(shuō)人生得意之時(shí)，應(yīng)盡情歡樂，不要讓金杯空對(duì)明月。“莫使”“空”雙重否定句代直陳，語(yǔ)氣更加強(qiáng)調(diào)。“金樽”，酒杯，名貴的酒杯。“對(duì)月”，古人講究對(duì)月飲酒。賞花對(duì)月飲酒是古人一種習(xí)慣。既然無(wú)法改變客觀形勢(shì)，朋友聚首，總算人生一大暢意之事，就應(yīng)該痛飲極歡。后一句自然是說(shuō)飲酒，但點(diǎn)染上“對(duì)月”二字，便有莫負(fù)佳景良辰之意。至于那個(gè)惹人愁煩的未來(lái)呢?且將它拋過(guò)一邊：“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”，天既生材，必然會(huì)派個(gè)用場(chǎng)，不必為它煩擾不安了，金錢是流通的，散盡還會(huì)再聚，更不必顧惜。這反映出李白的極度自信，豁達(dá)。詩(shī)人用象征的詩(shī)句寫出了一個(gè)大寫的“我”。天生我于世間，必是有用之材，正所謂“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”為了這樣樂觀自信的未來(lái)，與朋友歡飲，即使是千金散盡了，也在所不惜。趨使金錢而不被金錢所奴役，又一次反映了詩(shī)人狂放不羈的思想性格。因此“烹中宰羊且為樂，會(huì)須一飲三百杯”。寫痛飲豪飲的盛宴。“且”，姑且，暫且。“會(huì)”是當(dāng)?shù)囊馑迹?ldquo;會(huì)須”，應(yīng)當(dāng)。酣飲大嚼一通的意思。在無(wú)可奈何中有開朗樂觀，在前程渺茫中有堅(jiān)定自信，有似撥云見月，將愁緒一掃而空。詩(shī)人的感情由開篇的抑郁深慨一變而為恣肆狂放。
第一段寫行樂飲酒，也是為了表現(xiàn)李白的豪情壯志。雖3、4句有些感慨、焦急情緒，人生太短暫了，黑頭發(fā)很快變成了白頭發(fā)。但從整段的情調(diào)來(lái)看，是積極樂觀的。“人生得志須盡歡”“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”表示的還是豪邁氣魄。感慨是由于時(shí)間的流逝，懷才的不遇，在豪邁的氣概中又表現(xiàn)了懷才不遇的想法。
在一、二段之間有四個(gè)短句作為過(guò)渡：“岑夫子、丹邱生、將進(jìn)酒，杯莫停”。直呼朋友的姓名(“岑夫子“，岑勛;“丹邱生”，元丹邱)勸酒，“夫子”“生”是對(duì)男性的稱呼。你們請(qǐng)喝酒，不要將杯子停下來(lái)。這幾個(gè)口語(yǔ)化短句的加入，使詩(shī)歌節(jié)奏富于變化，酒逢對(duì)手，生逢知己，無(wú)怪乎詩(shī)人要“與君歌—曲，請(qǐng)君為我側(cè)耳聽”了，我給你們唱支曲子，請(qǐng)你們?yōu)槲液煤寐犞�。以宴席中勸酒為過(guò)渡，轉(zhuǎn)到第二段，抒寫詩(shī)人自己對(duì)人生的見解。
歌曲的內(nèi)容是什么呢?下面六句就是以歌抒懷：“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒”。鐘鼓饌玉——指富貴生活。富貴人家吃飯時(shí)要鳴鐘列鼎，食物精美如玉。“饌玉”，用作動(dòng)詞，吃著像玉那樣珍貴的食品。“玉”字是比喻，像那樣敲鐘擊鼓的豪華生活，像吃著如玉般珍貴食品的最好生活。指的就是達(dá)官顯宦貴族之家。但是詩(shī)人以為不足貴、不稀罕，只希望長(zhǎng)久沉醉不再醒來(lái)。為什么不醒來(lái)?對(duì)混濁的社會(huì)，達(dá)官顯宦這些人的作為表示不滿，用這種態(tài)度對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)、權(quán)貴表示反對(duì)。詩(shī)至此繼續(xù)寫宴樂，但卻從狂放轉(zhuǎn)為激憤。對(duì)照“天生我材必有用”的期待，“但愿長(zhǎng)醉不愿醒”反映出李白所特有的理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。“大道如青天，我獨(dú)不得出”只好以酒為解脫。“古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”。說(shuō)自古以來(lái)的圣賢至今都不為世人所知，只有飲者的名字才能在世間傳揚(yáng)。為圣為賢都枯槁當(dāng)年，寂寞后世，有誰(shuí)來(lái)贊賞他們呢?只有飲者倒名傳千古。這兩句中講了長(zhǎng)醉的原因，表現(xiàn)出對(duì)賢愚不辨的現(xiàn)實(shí)的憤悶之情。說(shuō)他愿意長(zhǎng)醉但并未長(zhǎng)醉。
第二段，對(duì)權(quán)貴蔑視，對(duì)圣賢既有蔑視也有同情，圣賢也是并不被人所重視的，然后擺出一個(gè)擺脫苦悶的方法，現(xiàn)實(shí)社會(huì)行不通，那就“長(zhǎng)醉不用醒”。這段是借飲酒來(lái)抒發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。
第三段：“陳王昔時(shí)宴平樂”——結(jié)尾。“陳王”，曹植。他在太和六年(232年)封為陳王。引陳王舊事說(shuō)明豪飲的原因。這是借古人酒杯，澆自己塊壘。李白在這里用了曹植《名都》篇中“歸來(lái)宴平樂、美酒斗十千”之句。這兩句意思說(shuō)，陳王這個(gè)飲者的形景不是至今仍在人們心目中么?李白本是有極大從政熱情的，詩(shī)中這樣說(shuō)顯然是備受壓抑而進(jìn)發(fā)出來(lái)的憤激語(yǔ)，它反映了詩(shī)人胸中長(zhǎng)期積郁的苦悶。在似乎是頹唐的語(yǔ)句中包裹著熱與憤。熱是由于對(duì)實(shí)現(xiàn)，抱負(fù)始終不渝地有追求，憤是由于終究沒有得到一展懷抱的機(jī)會(huì)。正是這樣，詩(shī)人的情緒在這里由狂放轉(zhuǎn)為憤激。上段詩(shī)人先提到古來(lái)圣賢，這—段又在這里無(wú)數(shù)留名飲者當(dāng)中舉出了壯志難酬的曹植為例，一方面寫詩(shī)人曠達(dá)樂觀的情志，另—方面也流露出詩(shī)人的不平之氣。“主人為何言錢少，徑須沽取對(duì)君酌”。“為何”，疑問(wèn)句，即“何為”，為什么。主人為什么說(shuō)錢少呢?“徑”，通假字，一直，直接。“徑須”，只管，就可以這樣做。“沽”，買。“沽取”，買酒。說(shuō)我為宴會(huì)的主人，怎么說(shuō)錢不夠呢?只言去打酒來(lái)，與你們同飲。這里既照應(yīng)“千金散盡”一句，又引起下文“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。”“五花馬”，馬的毛皮著有花紋的，表名貴馬�？鬃釉鴨�(wèn)子路你有什么志向?子路說(shuō)愿白馬衣輕裘。“馬”“裘”古代作為生活比較高的一種表現(xiàn)。“裘”，皮衣。“千金裘”，是價(jià)值千金的狐皮襖。“將”，拿。“將出”是拿出去。這四句說(shuō)，五花寶馬，千金貴裘，只管拿去換酒，與君縱飲銷愁。說(shuō)“萬(wàn)古愁”是因?yàn)?ldquo;古來(lái)圣賢皆寂寞”，整個(gè)古今志士不遇的愁煩，都要用酒銷掉。經(jīng)過(guò)憤激的浪峰，詩(shī)人的狂放也達(dá)于頂點(diǎn)，裘馬換酒的豪舉把狂態(tài)刻畫得淋漓盡致�？穹趴v酒是為銷愁，狂放的程度恰恰表現(xiàn)了愁苦的深度。他那曠達(dá)樂觀和狂放不羈的性格躍然紙上。與“千金散盡還復(fù)來(lái)”“鐘鼓饌玉不足貴”的思想吻合起來(lái)，組成了一個(gè)充滿信心又超脫世俗的詩(shī)人自我形象。
全詩(shī)結(jié)束在一個(gè)“愁”字上。愁字中凝聚了詩(shī)人對(duì)年華流逝的驚懼，對(duì)人生坎坷的慨嘆，對(duì)有志難酬的郁悶，對(duì)世俗、對(duì)丑惡社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憎惡。這一切都一股腦地傾瀉在知己面前，感情悲憤而又豪放，并有豐富深厚的社會(huì)內(nèi)容。
這首詩(shī)本身就猶如黃河之水，氣勢(shì)磅礴，情緒急促，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了詩(shī)人狂放不羈追求個(gè)人自由生活態(tài)度。在藝術(shù)上也很有代表性。
這是一首抒情詩(shī)，無(wú)論抒發(fā)什么感情，都是抒情者的一種自我肯定。這首詩(shī)也就是李白的自我肯定。他抒發(fā)的是一種愁情、憤懣，可在這愁情與憤懣當(dāng)中，表現(xiàn)著他對(duì)自己價(jià)值的一種肯定。該詩(shī)前半部分抒發(fā)著一種須及時(shí)行樂的思想，這僅是一種表層的意思。但真正給人印象深的還在這一部分。有三點(diǎn)值得注意并引人深思：
1、開頭起興，是爆發(fā)式、力量型的。用“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”來(lái)起興，黃河之大、之長(zhǎng)、非凡是人所共知的，這從天而降的長(zhǎng)、大、非凡和劇烈動(dòng)蕩的物象合成為一種壯大的、給人以生命感的景色，表現(xiàn)著飛騰咆哮的、非同凡響的巨大生命。仔細(xì)體會(huì)黃河之水奔流到海不復(fù)回，其生命消失是迅速的，但這一過(guò)程也是偉大壯觀的。正因?yàn)橛眠@不平凡的黃河來(lái)起興，引起青春之易逝，人生之短暫(“高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”)，這感慨就不是軟弱無(wú)力的自我哀憐，也不是無(wú)可奈何的呻吟。他所喚起的感情，只有悲慨而無(wú)悲觀。這種感情色彩不是灰暗的，而是鮮亮的;其狀態(tài)不是一種冷清的、停止的，而是激動(dòng)、向上的;它所導(dǎo)向的感情不是消沉的而是昂揚(yáng)的。所以這里是對(duì)生命的肯定和珍惜，體現(xiàn)著信心和力量。這是開頭起興給人的感發(fā)、引人思索的意義。
2、這里講到“人生得意須盡歡”，不能簡(jiǎn)單的以及時(shí)行樂來(lái)對(duì)待。這及時(shí)行樂是表層的追求享樂，而實(shí)際上蘊(yùn)涵著“天生我材必有用”的自信。在這自信的基礎(chǔ)上，而產(chǎn)生出來(lái)的一種追求自由的傾向。這是一種要求個(gè)性自由，“天生我材必有用”與“人生得意須盡歡”兩個(gè)要結(jié)合起來(lái)。
前半部，表面看來(lái)寫的是及時(shí)行樂，但這里卻表現(xiàn)著自信和自由的傾向，這是表現(xiàn)人的個(gè)性覺醒的追求。詩(shī)的后半部分，抒發(fā)的是借飲酒而擺脫憤懣、擺脫愁情的束縛，表面看是在發(fā)牢騷，實(shí)際上也有它深刻的思想：(1)首先指出“鐘鼓饌玉不足貴”，富貴生活不值得珍惜、留戀。李白為什么要這樣講?他認(rèn)為富貴生活不是永恒的，功名富貴不會(huì)常在。這種思想是初盛唐以來(lái)詩(shī)人的普遍思想，即富貴者也可以沒落，而貧賤者亦可富貴。因此一味追求富貴，為富貴所束縛，這是不值得的。(2)他認(rèn)為“天生我材必有用”“千金散盡還復(fù)來(lái)”，像自己這樣的人材必有大用，有大用這富貴是不成其為問(wèn)題的。所以他也認(rèn)為“鐘鼓饌玉不足貴。”(3)李白在現(xiàn)實(shí)中所見到的那些富貴之家，又多半是些腐朽的、庸俗的、庸碌的一些人，這都是一些為詩(shī)人所不齒之人�；谶@三點(diǎn)，所以他認(rèn)為“鐘鼓饌玉不足貴。”
3、還講到“古來(lái)圣賢多寂寞”，圣賢的不被理解、認(rèn)識(shí)。生前就是孤獨(dú)困窘的，而生后又常常不被人重視，所以無(wú)須追求成圣成賢，即不以圣賢為楷模。如果一定要留名后世，那也“惟有飲者留其名”，還是曹植那樣好。這兩點(diǎn)不是講什么正經(jīng)的道理，而是表達(dá)李白的一種情懷。他所說(shuō)的這些話，話間的聯(lián)系是一種感情的邏輯，不是一種理性的思維，理論的邏輯。他是用否定的方式來(lái)求得自我的肯定。他把當(dāng)時(shí)士人兩項(xiàng)最高的追求：一是富貴，一是以圣賢為楷模，都一一否定了，那實(shí)質(zhì)上就是借此來(lái)肯定自己。只有縱酒尋歡，在長(zhǎng)醉中擺脫這種世俗的羈絆，獲得自由，才是最有意義的。功名富貴，是一種不能永恒的虛假的價(jià)值。李白曾寫過(guò)“三杯通大道，一斗合自然”(《月下獨(dú)酌》)“仙人殊恍惚，未若醉中真”(《擬古》其三)，所謂“合自然”“醉中真”，其內(nèi)涵都是在追求這種個(gè)性自由�！秾⑦M(jìn)酒》“但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”的意義就在此。結(jié)尾的“與爾同銷萬(wàn)古愁”，正表現(xiàn)著以醉中的自由去消解自我在現(xiàn)實(shí)中無(wú)從得到肯定的苦悶。所以該詩(shī)的真正意義，就在于表現(xiàn)了以自負(fù)、自信、自由為內(nèi)容的自我肯定。
該詩(shī)雖給人“萬(wàn)古愁”，以酒澆愁之感，由于用豪放來(lái)沖淡心中之郁抑、心中之憤懣，所以基調(diào)仍是樂觀的，并用豪邁的語(yǔ)言，表達(dá)了這種樂觀自信的、放縱不羈的精神。
從語(yǔ)言形式上看，句型變化多，開頭用長(zhǎng)句，然后三字句、七字句交錯(cuò)使用，而且換韻比較頻繁。如開頭“來(lái)”“回”在古代是押韻的，古代屬“灰”韻。“發(fā)”“雪”“月”同押一韻。“來(lái)”“杯”押一韻。“停”“聽”“醒”“名”押一韻。“謔”“酌”在古代也是押韻的。“裘”“愁”押韻。
在頻繁押韻中，平仄韻又是互換著押，這也是古詩(shī)一大特點(diǎn)。“平仄”，指現(xiàn)代漢語(yǔ)中的第一、二聲，即陰平與陽(yáng)平。“仄聲”，指現(xiàn)代漢語(yǔ)中的上聲、去聲，即第三、四聲。但古代還有“入”聲。北京音沒入聲，南方有入聲。古代將“入”聲都?xì)w到平、上、去聲里。如“學(xué)”現(xiàn)讀平聲，古代讀入聲。“月”，今讀四聲，古代讀入聲。再如“停”“聽”“醒”“名”都是平聲;“發(fā)”“雪”“月”是入聲。“謔”“酌”是入聲。“裘”“愁”是平聲。
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