蘇軾有名的古詩(shī)
蘇軾的懷古詩(shī)作，同樣具有想像大膽奇特，描寫細(xì)膩生動(dòng)的特點(diǎn)，下面是蘇軾有名的古詩(shī)，歡迎參考閱讀！
1、水調(diào)歌頭
明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。
不知天上宮闕，今夕是何年？
我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間！
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。
不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟 。
2、惠崇春江晚景（其一）
竹外桃花三兩枝，
春江水曖鴨先知。
蔞蒿滿地蘆芽短，
正是河豚欲上時(shí)。
3、蝶戀花
花褪殘紅青杏小。
燕子飛時(shí)，綠水人家繞。
枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草。
墻里秋千墻外道。
墻外行人，墻里佳人笑。
笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱。
4、哨遍
為米折腰，因酒棄家，口體交相累。
歸去來(lái)，誰(shuí)不遣君歸？ 覺(jué)從前皆非今是。
露未晞，征夫指予歸路，門前笑語(yǔ)喧童稚。
嗟舊菊都荒，新松暗老，吾年今已如此！
但小窗容膝閉柴扉，策杖看孤云暮鴻飛.
云出無(wú)心，鳥倦知返，本非有意。
噫！ 歸去來(lái)兮， 我今忘我兼忘世。
親戚無(wú)浪語(yǔ)，琴書中有真味。
步翠麓崎嶇，泛溪窈窕，涓涓暗谷流春水。
觀草木欣榮，幽人自感，吾生行且休矣！
念寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？ 不自覺(jué)皇皇欲何之？
委吾心、去留誰(shuí)計(jì)？ 神仙知在何處？
富貴非吾志。 但知臨水登山嘯詠，
自引壺觴自醉。 此生天命更何疑？
且乘流、遇坎還止。
5、江城子 密州出獵
老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。
錦帽貂裘，千騎卷平岡。
為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開張，鬃微霜，又何妨！
持節(jié)云中，何日遣馮唐？
會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
6、浣溪沙
照日深紅暖見(jiàn)魚，
連村綠暗晚藏烏。
黃童白叟聚瞧盱。
麋鹿逢人雖未慣，
猿猱聞鼓不須呼。
歸家說(shuō)與采桑姑。
7、定風(fēng)波
莫聽穿林打葉聲，
何妨吟嘯且徐行。
竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？
一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，
山頭斜照卻相迎。
回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，
也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
8、念奴嬌 赤壁懷古
大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。
故壘西邊，人道是， 三國(guó)周郎赤壁。
亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。
江山如畫， 一時(shí)多少豪杰！
遙想公瑾當(dāng)年， 小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。
羽扇綸巾，談笑間，強(qiáng)虜灰飛煙滅。
故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。
人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。
9、卜算子
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。
誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。
揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
10、臨江仙
夜飲東坡醒復(fù)醉，
歸來(lái)仿佛已三更。
家童鼻息已雷鳴，
敲門都不應(yīng)，
倚帳聽江聲。
長(zhǎng)恨此身非我有，
何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)。
夜闌風(fēng)靜縠紋平，
小舟從此逝，
江海寄余生。
11、卜算子
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。
誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)？縹緲孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。
揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷
12、六月二十七日望湖醉書（其二）
黑云翻墨未遮山，
白雨跳珠亂人船。
卷地風(fēng)來(lái)忽吹散，
望湖樓下水如天。
附：白居易與蘇軾懷古詩(shī)的風(fēng)格特點(diǎn)對(duì)比
蘇軾一生多次明確表示，自己與白居易“庶幾相似”.經(jīng)細(xì)心梳理發(fā)現(xiàn)，二人在藝術(shù)風(fēng)格上既有著想像大膽奇特，描寫細(xì)膩生動(dòng)的共同點(diǎn)，又在用典的多少，語(yǔ)言的淺近與含蓄，平淡與詼諧等方面有著諸多不同點(diǎn)。也正因如此，使得二人的懷古詩(shī)作在后世產(chǎn)生了各自不同的影響。
一、二人懷古詩(shī)作藝術(shù)風(fēng)格的相似之處
白居易懷古詩(shī)作中以《長(zhǎng)恨歌》的藝術(shù)風(fēng)格最為突出，也代表了白居易懷古詩(shī)作的最高成就。
《長(zhǎng)恨歌》在藝術(shù)表現(xiàn)方面的最大特點(diǎn)就是抒情性的增強(qiáng)。詩(shī)中將記敘、描寫與抒情有機(jī)結(jié)合，抓住人物及周圍最有特征的景物，展開大膽而合理的想像與夸張，對(duì)人物心理與環(huán)境氛圍盡情渲染，形成一種反復(fù)抒情、感人至深的藝術(shù)效果。
如：“回眸一笑百媚生，……芙蓉帳暖度春宵”八句對(duì)楊玉環(huán)入浴一節(jié)的描寫，雖被后人屢屢譏為“近褻”,卻又感染了無(wú)數(shù)人，成了《長(zhǎng)恨歌》中的名句。所以說(shuō)僅僅用“近褻”加以貶斥，明顯是犯了過(guò)于保守、以偏概全的錯(cuò)誤，不客觀，不公正。又如“春宵苦短日高起，……不重生男重生女”、“悠悠生死別經(jīng)年，……兩處茫茫皆不見(jiàn)”十四句，都起到了恰如其分的銜接、連貫作用，使全詩(shī)過(guò)渡自然、渾然一體。所以說(shuō)，在大膽而合理的想象基礎(chǔ)上，將細(xì)膩生動(dòng)的描寫與扼要、凝練的記敘有機(jī)結(jié)合，正是白居易此類懷古詩(shī)作的最突出的藝術(shù)風(fēng)格。
另如《真娘墓》一詩(shī)，其中“脂膚荑手不牢固，世間尤物難留連。難留連，易銷歇。塞北花，江南雪”六句;《新婦石》中“蟬鬢一梳千歲髻，蛾眉長(zhǎng)掃萬(wàn)年春。雪為輕粉憑風(fēng)拂，霞作胭脂使日勻”四句;《王昭君二首》中“滿面胡沙滿鬢風(fēng)，眉銷殘黛臉銷紅”兩句，都充分體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。這也正如清人趙翼在《甌北詩(shī)話》中所評(píng)價(jià)的那樣，“無(wú)不達(dá)之隱，無(wú)稍晦之詞�！�
而蘇軾的懷古詩(shī)作，同樣具有想像大膽奇特，描寫細(xì)膩生動(dòng)的特點(diǎn)，如《書王定國(guó)所藏王晉卿畫著色山二首》其一中“正賴天日光，澗谷紛斕斑。我心空無(wú)物，斯文定何間。君看古井水，萬(wàn)象自往還”六句;再如《和李太白》中“寄臥虛寂堂，月明浸疏竹。泠然洗我心，欲飲不可掬”四句;又如《驪山》一詩(shī)中“復(fù)道凌云接金闋，樓觀隱煙橫翠空。林深霧暗迷八駿，朝東暮西勞六龍。六龍西幸峨嵋棧，悲風(fēng)便入華清院。我上朝元春半老，滿地落葉無(wú)人掃。羯鼓樓高掛夕陽(yáng)，長(zhǎng)生殿古生青草�！笔�;《過(guò)萊州雪后望三山 》：
“東海如碧環(huán)，西北卷登萊。云光與天色，直到三山回”四句;《神女廟》中“大江從西來(lái)，上有千仞山。江山自環(huán)擁，恢詭富神奸”四句，同樣都運(yùn)用了大膽的想像與夸張，描寫也很細(xì)膩生動(dòng)。不過(guò)與白居易比較而言，白詩(shī)將筆墨集中在人物身上的更多一些，而蘇詩(shī)則集中在周圍相關(guān)景物上面的更多一些。而將筆墨集中在人物身上，尤其是在涉及女性題材時(shí)，白居易自然更容易受到“近褻”之類的指責(zé);將筆墨集中在周圍相關(guān)景物上面，則可以有效避嫌，避俗。蘇軾對(duì)白詩(shī)最熟悉不過(guò)，是否有意以此避嫌，筆者不敢妄加揣測(cè)，但其中應(yīng)該有一定關(guān)聯(lián)。這從白、蘇二人關(guān)于女性題材的懷古詩(shī)作的比較中，從蘇詩(shī)盡量不將筆墨放在人物身上這一點(diǎn)，可以看出端倪。
二、 二人懷古詩(shī)作藝術(shù)風(fēng)格的不同之處
白居易與蘇軾二人懷古詩(shī)作藝術(shù)風(fēng)格的最大不同之處，就在于用典的多少。
眾所周知，白居易的詩(shī)作由于強(qiáng)調(diào)補(bǔ)察時(shí)政的作用，所以重寫實(shí)，尚通俗。用典不多。這在上文白居易關(guān)于君王治國(guó)題材的懷古詩(shī)中，可以找到有力的證明。當(dāng)然，也正是由于白居易這樣的一貫風(fēng)格，也才使得充滿浪漫主義色彩的《長(zhǎng)恨歌》的藝術(shù)風(fēng)格備受關(guān)注。其實(shí)，作品藝術(shù)風(fēng)格的多樣化，是白居易作為一位文學(xué)大家的特點(diǎn)，他將自己的詩(shī)集加以細(xì)化分類，不同題材、不同風(fēng)格表現(xiàn)不同的'主題。
而蘇軾，大量用典的突出特點(diǎn)，既成就了他的藝術(shù)風(fēng)格，同時(shí)也使得他與后繼者辛棄疾等宋代文人，飽受后人指責(zé)，掉書袋，兩腳的書柜等惡評(píng)不絕于耳。對(duì)于此種情況，應(yīng)辯證看待。蘇軾本身就勤奮好學(xué)，博覽群書，加上他的天才般的博聞強(qiáng)識(shí)與筆下才力，使得他能夠?qū)Ρ姸嗟涔市攀帜閬?lái)，隨意揮灑，舉重若輕，不著痕跡，甚至是一些生僻的典故，也能詩(shī)興所至，任意驅(qū)遣，遂令一些讀者難望項(xiàng)背，不知所云，留下了很多的閱讀障礙，不滿之意也油然而生。如《驪山》一詩(shī)中“可憐吳楚兩醯雞，筑臺(tái)未就已堪悲。長(zhǎng)楊五柞漢幸免，江都樓成隋自迷。由來(lái)留連多喪國(guó)，宴安鴆毒因奢惑。三風(fēng)十愆古所戒，不必驪山可亡國(guó)”八句，就是典型代表，中間依次運(yùn)用吳楚、漢代、隋朝的典故，甚至用了頗為生僻的“三風(fēng)十愆”的典故;又如《蒜山松林中可卜居，余欲僦其地，地屬金山，故作此詩(shī)與金山長(zhǎng)老》中“東方先生好自譽(yù)，伯夷子路并為一。杜陵布衣老且愚，信口自比契與稷。暮年欲學(xué)柳下惠 ,嗜好酸咸不相入”六句，順勢(shì)舉出東方先生、伯夷子路、杜甫、柳下惠等幾人的典故。所以，清人王夫之在《姜齋詩(shī)話》中批評(píng)道：“人譏西昆體為獺祭魚，蘇子瞻、黃魯直亦獺耳。……除卻書本子，則更無(wú)詩(shī)!”這一批評(píng)明顯出語(yǔ)過(guò)激，有失公允，蘇軾在中國(guó)古代詩(shī)歌史中的地位，早有定論，王夫之之言僅作一說(shuō)。
大量用典，使得蘇軾的懷古詩(shī)作在表達(dá)上更顯含蓄蘊(yùn)藉，更見(jiàn)文學(xué)性與藝術(shù)性，更見(jiàn)作者胸中底蘊(yùn)。至于顯擺炫耀，逞才使氣，晦澀難懂，則是見(jiàn)仁見(jiàn)智。若因自己讀書有限，識(shí)見(jiàn)不廣，一時(shí)無(wú)法理解其意旨反倒遷怒于作者，自然也有狹隘、不當(dāng)之處。金無(wú)足赤，事無(wú)完美，偶有微瑕，瑕不掩瑜，仍當(dāng)客觀評(píng)價(jià)，理智判斷，而不能意氣用事，一葉障目，全盤抹殺。
蘇軾的大量用典，同時(shí)也是宋代文人以學(xué)問(wèn)為詩(shī)的典型體現(xiàn)。如蘇軾《游諸佛舍一日飲釅茶七盞戲書勤師壁》一詩(shī)中，一句一典，依次調(diào)用維摩詰得疾曰示疾，謝靈運(yùn)醉心于山水，魏文帝追尋長(zhǎng)生不老藥，盧仝吃茶七碗而兩腋生風(fēng)四個(gè)典故，雖為戲言，亦見(jiàn)其飽讀詩(shī)書，文思泉涌，對(duì)歷史典故信手拈來(lái)之暢快。
同時(shí)，白居易與蘇軾二人的懷古詩(shī)在詼諧色彩方面也有著明顯區(qū)別。白居易的懷古詩(shī)也帶有一定的詼諧色彩，如《〈王昭君二首〉其一》中“愁苦辛勤憔悴盡，如今卻似畫圖中”兩句，《〈王昭君二首〉其二》中“君王若問(wèn)妾顏色，莫道不如宮里時(shí)”兩句，皆體現(xiàn)了白居易懷古詩(shī)幽默詼諧的色彩。而蘇軾的懷古詩(shī)，幽默詼諧之處更是比比皆是。如《〈驪山三句局〉其一》中“辛苦驪山山下土，阿房才廢又華清”兩句，《〈次韻孔毅父集古人句見(jiàn)贈(zèng)五首〉其三》中“天下幾人學(xué)杜甫，誰(shuí)得其皮與其骨”兩句，《讀〈開元天寶遺事〉三首》其三中“破費(fèi)八姨三百萬(wàn)，大唐天子要纏頭”兩句，均淋漓盡致地體現(xiàn)了詼諧、幽默的特點(diǎn)。
將二人帶有幽默詼諧色彩的懷古詩(shī)加以梳理比較，不難發(fā)現(xiàn)，詼諧的天成與否，詼諧的色彩的濃與淡，成了二人懷古詩(shī)的明顯區(qū)別，即白詩(shī)的矯飾感較重，詼諧的色彩較淡;而蘇詩(shī)則難有矯飾感，詼諧色彩濃重。究其原因，不難發(fā)現(xiàn)，個(gè)人性情與才情有別應(yīng)該是其中主要原因。正如周國(guó)平先生所言，幽默源自人生智慧，幽默同時(shí)還是一種才能。三、二人懷古詩(shī)作對(duì)后世的影響杜甫《〈夢(mèng)李白二首〉其二》中說(shuō)“千秋萬(wàn)歲名，寂寞身后事”,而白居易卻對(duì)自己的“千秋萬(wàn)歲名”滿懷信心。他在《編集拙詩(shī)成一十五卷因題卷末戲贈(zèng)元九李二十》中說(shuō)“世間富貴應(yīng)無(wú)份，身后文章合有名”.明人胡震亨在《唐音癸簽?談從一》中評(píng)價(jià)道：“唐詩(shī)人生素享名之盛，無(wú)如白香山。初疑元相白集序，所載未盡實(shí)”,后“信之”,并“因嘆此老得名至此，豈不折盡一生福來(lái)”.元稹在《白氏長(zhǎng)慶集序》中也記載，新羅宰相愿以百金換一篇。應(yīng)該說(shuō)，白居易因?yàn)閾碛辛恕堕L(zhǎng)恨歌》、《上陽(yáng)白發(fā)人》、《李夫人》這樣幾首迎合了世人審美需求的懷古詩(shī)作，使他的懷古詩(shī)在對(duì)后世的影響上，要明顯超出蘇軾。
因?yàn)椤堕L(zhǎng)恨歌》所產(chǎn)生的影響力，就連白居易自己生前也感到出乎意料之外，唐宣宗李忱也在《吊白居易》中稱賞：“童子解吟長(zhǎng)恨曲，牧兒能唱琵琶篇�！钡@不等于說(shuō)蘇軾的懷古詩(shī)作對(duì)后世影響甚微，只是缺乏如《長(zhǎng)恨歌》這樣的扛鼎之作，雖令人惋惜，卻不能苛求與古人。如蘇軾的“和陶詩(shī)”就創(chuàng)造了文學(xué)史上的一個(gè)奇跡。作為中國(guó)古代最具人格魅力的文人，以其天才般的筆觸，達(dá)到了如清人葉燮所說(shuō)的“開辟古今所未有”的境界。
綜上所述，白居易與蘇軾兩位詩(shī)壇巨擘，留給后人的精神財(cái)富，都早已如皓月當(dāng)空，輝映萬(wàn)里，令無(wú)數(shù)后人為之沉醉，為之神往。
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