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      2. 蘇軾永遇樂(lè)明月如霜古詩(shī)拼音版

        時(shí)間:2022-07-21 14:51:44 蘇軾 我要投稿

        蘇軾永遇樂(lè)明月如霜古詩(shī)拼音版

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        蘇軾永遇樂(lè)明月如霜古詩(shī)拼音版

          1 古詩(shī)帶拼音版

          yǒng yù lè

          永遇樂(lè)

          míng yuè rú shuāng , hǎo fēng rú shuǐ , qīng jǐng wú xiàn 。

          明月如霜,好風(fēng)如水,清景無(wú)限。

          qū gǎng tiào yú , yuán hé xiè lù , jì mò wú rén jiàn 。

          曲港跳魚(yú),圓荷瀉露,寂寞無(wú)人見(jiàn)。

          dǎn rú sān gǔ , kēng rán yī yè , àn àn mèng yún jīng duàn 。

          紞如三鼓,鏗然一葉,黯黯夢(mèng)云驚斷。

          yè máng máng , zhòng xún wú chǔ , jué lái xiǎo yuán xíng biàn 。

          夜茫茫,重尋無(wú)處,覺(jué)來(lái)小園行遍。

          tiān yá juàn kè , shān zhōng guī lù , wàng duàn gù yuán xīn yǎn 。

          天涯倦客,山中歸路,望斷故園心眼。

          yàn zǐ lóu kōng , jiā rén hé zài , kōng suǒ lóu zhōng yàn 。

          燕子樓空,佳人何在,空鎖樓中燕。

          gǔ jīn rú mèng , hé zēng mèng jué , dàn yǒu jiù huān xīn yuàn 。

          古今如夢(mèng),何曾夢(mèng)覺(jué),但有舊歡新怨。

          yì shí duì , huáng lóu yè jǐng , wéi yú hào tàn 。

          異時(shí)對(duì),黃樓夜景,為余浩嘆。

          2 古詩(shī)翻譯

          明月如霜般潔白,好風(fēng)就如同清水一樣清涼,清新靜謐的夜景真是怡人。彎彎的水渠中,魚(yú)兒跳出水面,圓圓的荷葉上,露珠隨風(fēng)落下。但夜深人靜,這樣好的美景卻無(wú)人欣賞。三更鼓聲,聲聲響徹夜空,一片樹(shù)葉悄悄落到地上,輕音竟驚斷了我的夢(mèng)。夜色茫茫,再也見(jiàn)不到黃昏時(shí)的景色,醒后我尋遍了小園,處處都無(wú)痕。

          那長(zhǎng)期在外地的游子,看那山中的歸路,苦苦地思念著故鄉(xiāng)家園。燕子樓空空蕩蕩,佳人已經(jīng)不在,空留著那雙燕子在樓中的畫(huà)堂。古今萬(wàn)事皆成空,還有幾人能從夢(mèng)中醒來(lái),只有些懷念舊日情感,不禁惆悵長(zhǎng)嘆。

          3 古詩(shī)賞析

          這首詞深沉的人生感慨包含了古與今、倦客與佳人、夢(mèng)幻與佳人的綿綿情事,傳達(dá)了一種攜帶某種禪意玄思的人生空幻、淡漠感,隱藏著某種要求徹底解脫的出世意念。詞中“燕子樓空”三句,千古傳誦,深得后人贊賞。此三句之妙,正如鄭文焯手批《東坡史府》云,“殆以示詠古之超宕,貴神情不貴跡象也。

          詞人將景、情、理熔于一爐,圍繞燕子樓情事而層層生發(fā)。景為燕子樓之景,情則是燕子樓驚夢(mèng)后的纏綿情思,理則是由燕子樓關(guān)盼盼情事所生發(fā)的“人生如夢(mèng)如幻”的關(guān)于人生哲理的永恒追問(wèn)。全詞融情入景,情理交融,境界清幽,風(fēng)格在和婉中不失清曠,用典體認(rèn)著題,融化不澀,幽逸之懷與清幽之境相得益彰,充分顯示出蘇軾造意行文的卓越不凡。

          《永遇樂(lè)·明月如霜》蘇軾宋詞注釋翻譯賞析

          作品原文

          永遇樂(lè)·彭城夜宿燕子樓夢(mèng)盼盼因作此詞

          明月如霜,好風(fēng)如水,清景無(wú)限。曲港跳魚(yú),圓荷瀉露,寂寞無(wú)人見(jiàn)。紞如三鼓,鏗然一葉,黯黯夢(mèng)云驚斷。夜茫茫,重尋無(wú)處,覺(jué)來(lái)小園行遍。

          天涯倦客,山中歸路,望斷故園心眼。燕子樓空,佳人何在,空鎖樓中燕。古今如夢(mèng),何曾夢(mèng)覺(jué),但有舊歡新怨。異時(shí)對(duì),黃樓夜景,為余浩嘆。

          作品注釋

         、庞烙鰳(lè)(lè):詞牌名。彭城:今江蘇徐州。燕子樓:唐徐州尚書(shū)張建封(一說(shuō)張建封之子張愔)為其愛(ài)妓盼盼在宅邸所筑小樓。

          ⑵紞(dǎn)如:擊鼓聲。

          ⑶鏗(kēng)然:清越的音響。

         、洒鲼觯夯璋得病(mèng)云:夜夢(mèng)神女朝云。云,喻盼盼。典出宋玉《高唐賦》楚王夢(mèng)見(jiàn)神女:“朝為行云,暮為行雨”。驚斷:驚醒。

         、尚难郏盒脑。

          ⑹黃樓:徐州東門(mén)上的大樓,蘇軾徐州知州時(shí)建造。

          作品譯文

          月光皎潔像給大地鋪上輕霜,秋風(fēng)送爽猶如流水一般清涼,這清秋的夜色令人如此沉醉。還曲的港灣魚(yú)兒跳出了水面,圓圓的荷葉露珠兒晶瑩流轉(zhuǎn),天然如此的寂寞卻是無(wú)人見(jiàn)。三更鼓響砰然飄零一葉鏗然,黯沉沉夢(mèng)里倩影突然驚散了。夜色茫茫無(wú)處重尋夢(mèng)里悲歡,醒來(lái)后走遍小園心中多惆悵。

          客游天涯已經(jīng)趕到十分厭倦,我一心想歸隱到山林之中去,但是故園遙遙令人望眼欲穿。燕子樓空佳人今日又在何處?空鎖了樓中梁上的那些燕子。古往今來(lái)如夢(mèng)和人曾夢(mèng)中醒,只因?yàn)橛信f歡新怨纏綿不斷。他人后人面對(duì)這黃樓的夜景,為我發(fā)出人事變遷的長(zhǎng)嘆息。

          創(chuàng)作背景

          這是一首記夢(mèng)詞,寫(xiě)于宋神宗元豐元年(1078年)蘇軾任徐州知州時(shí)。鄭文焯《手批東坡樂(lè)府》據(jù)元本題下注“徐州夜夢(mèng)覺(jué),此登燕子樓作”認(rèn)為“燕子樓未必可宿,盼盼何必入夢(mèng)?東坡居士斷不作此癡人說(shuō)夢(mèng)之題”,認(rèn)為傅干《注坡詞》所錄題注為不可信,而以為王文誥《蘇詩(shī)總案》所云“戊午十月,夢(mèng)登燕子樓,翌日往尋其地作”為可從。王文誥斷一事為二事,詞中難覓佐證。鄭文焯所云更多屬猜測(cè)之詞,不足為據(jù)。倒是傅注既題作“公舊注”,當(dāng)不容隨意懷疑的,且與詞中情事暗合,應(yīng)可據(jù)此解讀此詞。作者在題記中聲稱(chēng)自己夜宿江蘇彭城燕子樓,夢(mèng)到以前居住在這里的唐代張尚書(shū)之愛(ài)妾盼盼。盼盼,姓關(guān),唐朝人。據(jù)傳燕子樓就是張尚書(shū)為關(guān)盼盼所建的。白居易《燕子樓三首》詩(shī)序云:“徐州故尚書(shū)有愛(ài)妓曰盼盼,善歌舞,雅多風(fēng)態(tài)!卑资纤^“尚書(shū)”,后世(包括蘇軾)多以為是張建封,但據(jù)考證當(dāng)為張建封之子張愔。盼盼面貌姣好,談吐不俗。自從張氏死后,盼盼思念故人,于是獨(dú)居在小樓上十余年不嫁。

          蘇軾至徐州前已轉(zhuǎn)職杭州、密州等地,政治上對(duì)王安石變法的孤憤,仕途上因頻繁遷調(diào)而帶來(lái)的孤寂之感,都時(shí)時(shí)向他襲來(lái)。宋神宗元豐元年十月的一個(gè)夜晚,蘇軾宿于燕子樓,一個(gè)旖旎纏綿的夢(mèng)境,讓他頓悟人生的真諦!皫讜r(shí)歸去,作個(gè)閑人。對(duì)一張琴,一壺酒,一溪云!保ā缎邢阕印で逡篃o(wú)塵》)他的靈魂從夢(mèng)境中得到了凈化和升華。醒來(lái)后十分感慨,寫(xiě)下這首別具意境的佳作。

          作品鑒賞

          蘇軾《永遇樂(lè)》是一首清麗脫俗的詞,此詞抒發(fā)對(duì)人生宇宙的思考與感慨。詞中狀燕子樓小園清幽夜景,抒燕子樓驚夢(mèng)后縈繞于懷的惆悵之情,言詞人由人去樓空而悟得的“古今如夢(mèng),何曾夢(mèng)覺(jué)”之理。

          上闋寫(xiě)清幽夢(mèng)境及夢(mèng)醒后的悵然若失之感。起三句總寫(xiě)秋夜清景,各以霜、水分喻月、風(fēng),并小結(jié)以“清景無(wú)限”,賞愛(ài)之心已溢于言外。首句寫(xiě)月色明亮,皎潔如霜;秋風(fēng)和暢,清涼如水,把人引入了一個(gè)無(wú)限清幽的境地!扒寰盁o(wú)限”既是對(duì)暮秋夜景的描繪,也是詞人的心靈得到清景撫慰后的情感抒發(fā)。“清”字是核心,蓋既有夜風(fēng)清涼之感,又有超越現(xiàn)實(shí)之外的清凈之意。“曲港”三句接寫(xiě)夢(mèng)境,靜中見(jiàn)動(dòng),仍是著力刻畫(huà)“清景”,只是視點(diǎn)相對(duì)集中而已。景由大入小,由靜變動(dòng):曲港跳魚(yú),圓荷瀉露。魚(yú)跳向上,露瀉向下,一上一下,錯(cuò)落有致。魚(yú)跳暗點(diǎn)人靜,露瀉可見(jiàn)夜深。詞人以動(dòng)襯靜,使本來(lái)就十分寂靜的深夜,顯得越發(fā)安謐了!凹拍療o(wú)人見(jiàn)”一句,含意頗深:園池中跳魚(yú)瀉露之景,夜夜可有,終是無(wú)人見(jiàn)的時(shí)候多;自己偶來(lái),若是無(wú)心,雖在眼前,亦不得見(jiàn)。夜深人靜之時(shí),人事已歇,自然界卻是生機(jī)初展,只是這種生機(jī)罕為人見(jiàn),徒形寂寞而已。在夢(mèng)境中揭示人與自然的矛盾,又以自然之清幽生趣對(duì)比人事之無(wú)情,則雖云寫(xiě)夢(mèng),實(shí)是曲寫(xiě)現(xiàn)實(shí)。然魚(yú)跳曲港、露瀉圓荷雖也不無(wú)聲響,終不至于驚動(dòng)夢(mèng)境。只是三更時(shí)候的鏗然鼓聲才擾人清夢(mèng),使清景頓失。詞句轉(zhuǎn)從聽(tīng)覺(jué)寫(xiě)夜之幽深、夢(mèng)之驚斷:三更鼓響,秋夜深沉;一片葉落,鏗然作聲!凹嵢纭焙汀扮H然”寫(xiě)出了聲之清晰,以聲點(diǎn)靜,更加重加濃了夜之清絕和幽絕。悠然如云的夢(mèng)境倏地被鼓聲葉聲驚斷,不免感到黯然。上闋末三句,寫(xiě)夢(mèng)斷后之茫然心情:詞人夢(mèng)醒后,盡管想重新尋夢(mèng),但在茫茫夜色之中,顯然已經(jīng)不可能重睹夢(mèng)中的“清景”了,故把小園行遍,也毫無(wú)所見(jiàn),只有一片茫茫夜色,夜茫茫,心也茫茫。詞先寫(xiě)夜景,后述驚夢(mèng)游園,故夢(mèng)與夜景,相互輝映,似真似幻,惝恍迷離!靶斜椤倍,尤見(jiàn)執(zhí)著留戀夢(mèng)境之態(tài)。夢(mèng)境之舒心逍遙與驚夢(mèng)游園的黯然神傷形成鮮明的`對(duì)比。作者的意趣也從旁得到了昭示。

          下闋乃醒后述懷,語(yǔ)意沉郁而超然獨(dú)悟。換頭三句是實(shí)寫(xiě)心境,寫(xiě)在天涯漂泊感到厭倦的游子,想念山中的歸路,心中眼中想望故園一直到望斷,極言思鄉(xiāng)之切。此句帶有深沉的身世之感,道出了詞人無(wú)限的悵惘和感喟。杜甫曾有詩(shī)云:“天畔登樓眼,隨春入故園!碧K軾此處當(dāng)是化用杜詩(shī),寫(xiě)登樓后的思家心理。熙寧四年開(kāi)始,蘇軾外任已七閱寒暑,身心極為疲憊,京城故園欲歸無(wú)期,情緒不免躁急難忍!巴麛唷倍,尤見(jiàn)其迫切心情。接下“燕子樓空”三句由自己寫(xiě)到燕子樓的滄桑和佳人盼盼的杳無(wú)蹤影,由人亡樓空悟得萬(wàn)物本體的瞬息生滅,然后以空靈超宕出之,直抒感慨:人生之夢(mèng)未醒,只因歡怨之情未斷。燕子樓原建何人何時(shí)已無(wú)考,唐貞元中張尚書(shū)鎮(zhèn)徐州時(shí)曾別筑一新燕子樓以安寵妓盼盼。盼盼妙善歌舞,雅多風(fēng)態(tài),為感念張尚書(shū)深恩,在張去世后,居燕子樓十余年而不改嫁。唐代白居易曾有《燕子樓詩(shī)三首序》述其情事,但只言張尚書(shū),未著名,言盼盼而未著姓。舊傳張尚書(shū)即張建封,盼盼姓關(guān)。但清代汪立名撰《白香山年譜》,考為張建封子張愔之事。兩說(shuō)兼陳,并非亂人耳目,只是意在考察史事,尤當(dāng)慎重也。蘇軾敘寫(xiě)有關(guān)燕子樓的一段情事,將要眇之情和凄迷之境寫(xiě)得簡(jiǎn)約而富于理趣,詠寫(xiě)古事而如此超宕,亦用事而傳神之典范也。其以示秦觀“小樓連苑橫空,下窺繡轂雕鞍驟”,并自以為語(yǔ)約事豐,誠(chéng)非虛妄。張炎、鄭文焯亟賞此三句,亦意在抉發(fā)用事使典之妙諦!肮沤瘛比,由古時(shí)的盼盼聯(lián)系到此時(shí)的自己,由盼盼的舊歡新怨,聯(lián)系到自己的舊歡新怨,發(fā)出了人生如夢(mèng)的慨嘆,表達(dá)了作者無(wú)法解脫而又要求解脫的對(duì)整個(gè)人生的厭倦和感傷。這三句是用莊子“吾與汝,其夢(mèng)未始覺(jué)者也”之意。由古代燕子樓中的佳人到此日登樓覽感的倦客,再到古今所有的普羅大眾,無(wú)一不是寄身夢(mèng)中。這是蘇軾人生哲學(xué)的一次集中反饋,它淵源于《莊子·齊物論》:“……方其夢(mèng)也,不知其夢(mèng)也,夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉,覺(jué)而后知其夢(mèng)也。且有大覺(jué)而后知此其大夢(mèng)也,而愚者自以為覺(jué)!比松鐗(mèng),惟醒者知其為夢(mèng)。可惜自以為醒者,其實(shí)仍是在做夢(mèng),自視為智者的人仍不免為愚者。因而古今之間,并不是夢(mèng)者與醒者的不同,而只是所夢(mèng)內(nèi)容在舊歡新怨上的差異,古今同此一夢(mèng)而已。不獨(dú)如此,后之視今亦猶今之視昔,此日蘇軾登樓興感,仿佛是醒者感嘆夢(mèng)者,將來(lái)若有人再相登臨,面對(duì)黃樓夜景,恐也有醒者對(duì)夢(mèng)者的浩嘆。然究其極,亦不過(guò)是天地古今一夢(mèng)者而已。醒者是痛苦的,夢(mèng)者因其夢(mèng)而反得逍遙。蘇軾從莊子哲學(xué)中找到了消解痛苦的良藥!半m抱文章,開(kāi)口誰(shuí)親。且陶陶、樂(lè)盡天真!保ā缎邢阕印で逡篃o(wú)塵》)結(jié)尾二句,從燕子樓想到黃樓,從當(dāng)日又思及未來(lái)。黃樓為蘇軾所改建,是黃河決堤洪水退去后的紀(jì)念,也是蘇軾守徐州政績(jī)的象征。但詞人設(shè)想后人見(jiàn)黃樓憑吊自己,亦同此日自己見(jiàn)燕子樓思盼盼一樣,抒發(fā)出“后之視今亦猶今之視昔”(王羲之《蘭亭集序》)的無(wú)窮感慨,把對(duì)歷史的詠嘆,對(duì)現(xiàn)實(shí)以至未來(lái)的思考,巧妙地結(jié)合在一起,終于掙脫了由政治波折而帶來(lái)的巨大煩惱,精神獲得了解放。從現(xiàn)代的角度來(lái)看,蘇軾的人生態(tài)度不免消極。但在北宋黨爭(zhēng)頻仍,詞人迭遭打擊的歷史條件下,讀者是不應(yīng)苛求古人的。畢竟,超越現(xiàn)實(shí)的虛幻慰藉也是古代士人相當(dāng)普遍的一種精神生存狀態(tài)。

          詞人將景、情、理熔于一爐,圍繞燕子樓情事而層層生發(fā)。景為燕子樓之景,情則是燕子樓驚夢(mèng)后的纏綿情思,理則是由燕子樓關(guān)盼盼情事所生發(fā)的“人生如夢(mèng)如幻”的關(guān)于人生哲理的永恒追問(wèn)。全詞融情入景,情理交融,境界清幽,風(fēng)格在和婉中不失清曠,用典體認(rèn)著題,融化不澀,幽逸之懷與清幽之境相得益彰,充分顯示出蘇軾造意行文的卓越不凡。

          這首詞深沉的人生感慨包含了古與今、倦客與佳人、夢(mèng)幻與佳人的綿綿情事,傳達(dá)了一種攜帶某種禪意玄思的人生空幻、淡漠感,隱藏著某種要求徹底解脫的出世意念。詞中“燕子樓空”三句,千古傳誦,深得后人贊賞。

          詞牌簡(jiǎn)介

          永遇樂(lè),詞牌名之一,始創(chuàng)于柳永,分上下兩闕,共一百零四字。蘇軾、李清照、辛棄疾、劉辰翁等均用此詞牌創(chuàng)作過(guò),留下不少膾炙人口的名篇。

          〔作法〕本調(diào)一百零四字。首、次為四字對(duì)句,不用韻,“清”“山”二字均可仄。第三句為平仄平仄,起仄韻。第四五句亦為四字對(duì)句,第一字平仄不拘。第六句五字協(xié)韻,與﹝解語(yǔ)花﹞第三句同,惟第四字可拗作仄,此其異耳。第七八句又屬四字兩句,但不需對(duì)偶,而兩句第一句及下句第三字,平仄均可通用。第九句六字,協(xié)韻,第一字可平。第十句七字,上三字豆,第一字可仄。(此豆有作仄平平或平平平者,均非宜)結(jié)句六字,第一字可平,第二字不能作仄。(趙師俠作“緩步閬風(fēng)仙苑”,不足法)后闋起二句,與前闋第七八句同。第三句六字協(xié)。第四句至第十句,均與前第四句至第十句同。結(jié)句四字作仄平仄仄,上一下三,定格也。

          作者簡(jiǎn)介

          蘇軾(1037~1101),宋代文學(xué)家。字子瞻,字和仲,號(hào)東坡居士。眉州眉山(今屬四川)人。嘉祐(宋仁宗年號(hào),1056~1063)進(jìn)士。曾上書(shū)力言王安石新法之弊,后因作詩(shī)諷刺新法而下御史獄,貶黃州。宋哲宗時(shí)任翰林學(xué)士,曾出知杭州、穎州,官至禮部尚書(shū)。后又貶謫惠州、儋州。多惠政。卒謚文忠。學(xué)識(shí)淵博,喜獎(jiǎng)勵(lì)后進(jìn)。與父蘇洵、弟蘇轍合稱(chēng)“三蘇”。其文縱橫恣肆,為“唐宋八大家”之一。

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