蘇軾的詩(shī)有哪些？
宋代詩(shī)人蘇軾寫過(guò)許許多多的詩(shī)詞名句，以下是小編整理的蘇軾的詩(shī)，歡迎參考閱讀！
題西林壁
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
譯文
從正面、側(cè)面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠(yuǎn)處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現(xiàn)各種不同的樣子。
我之所以認(rèn)不清廬山真正的面目，是因?yàn)槲胰松硖幵趶]山之中。
賞析
此詩(shī)描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說(shuō)理，指出觀察問(wèn)題應(yīng)客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結(jié)論。
開頭兩句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，實(shí)寫游山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬(wàn)態(tài)的廬山風(fēng)景。
結(jié)尾兩句“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說(shuō)理，談?dòng)紊降捏w會(huì)。之所以不能辨認(rèn)廬山的真實(shí)面目，是因?yàn)樯碓趶]山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。這兩句奇思妙發(fā)，整個(gè)意境渾然托出，為讀者提供了一個(gè)回味經(jīng)驗(yàn)、馳騁想象的空間。這不僅僅是游歷山水才有這種理性認(rèn)識(shí)。游山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩(shī)有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪人們認(rèn)識(shí)為人處事的一個(gè)哲理——由于人們所處的地位不同，看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)不同，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性；要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。
仁者見仁，智者見智。一首小詩(shī)激起人們無(wú)限的回味和深思。所以，《題西林壁》不單單是詩(shī)人歌詠廬山的奇景偉觀，同時(shí)也是蘇軾以哲人的眼光從中得出的真理性的認(rèn)識(shí)。由于這種認(rèn)識(shí)是深刻的，是符合客觀規(guī)律的，所以詩(shī)中除了有谷峰的奇秀形象給人以美感之外，又有深永的哲理啟人心智。因此，這首小詩(shī)格外來(lái)得含蓄蘊(yùn)藉，思致渺遠(yuǎn)，使人百讀不厭。
這首詩(shī)寓意十分深刻，但所用的語(yǔ)言卻異常淺顯。深入淺出，這正是蘇軾的一種語(yǔ)言特色。蘇軾寫詩(shī)，全無(wú)雕琢習(xí)氣。詩(shī)人所追求的是用一種質(zhì)樸無(wú)華、條暢流利的語(yǔ)言表現(xiàn)一種清新的、前人未曾道的意境；而這意境又是不時(shí)閃爍著熒熒的哲理之光。從這首詩(shī)來(lái)看，語(yǔ)言的表述是簡(jiǎn)明的，而其內(nèi)涵卻是豐富的。也就是說(shuō)，詩(shī)語(yǔ)的本身是形象性和邏輯性的高度統(tǒng)一。詩(shī)人在四句詩(shī)中，概括地描繪了廬山的形象的特征，同時(shí)又準(zhǔn)確地指出看山不得要領(lǐng)的道理。鮮明的感性與明晰的理性交織一起，互為因果，詩(shī)的形象因此升華為理性王國(guó)里的典型，這就是人們?yōu)槭裁辞О俅蔚陌押髢删洚?dāng)作哲理的警句的原因。
如果說(shuō)宋以前的詩(shī)歌傳統(tǒng)是以言志、言情為特點(diǎn)的話，那么到了宋朝尤其是蘇軾，則出現(xiàn)了以言理為特色的新詩(shī)風(fēng)。這種詩(shī)風(fēng)是宋人在唐詩(shī)之后另辟的一條蹊徑，用蘇軾的話來(lái)說(shuō)，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成這類詩(shī)的特點(diǎn)是：語(yǔ)淺意深，因物寓理，寄至味于淡泊�！额}西林壁》就是這樣的一首好詩(shī)。
惠州一絕 / 食荔枝
羅浮山下四時(shí)春，盧橘楊梅次第新。
日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人。
�。ú晦o 一作：不妨）
譯文
羅浮山下四季都是春天，枇杷和黃梅天天都有新鮮的。
如果每天吃三百顆荔枝，我愿意永遠(yuǎn)都做嶺南的人。
賞析
從“荔枝詩(shī)”看東坡先生的嶺南心境。
蘇東坡于宋哲宗紹圣元年被人告以“譏斥先朝”的罪名被貶嶺南，“不得簽書公事”。于是，東坡先生流連風(fēng)景，體察風(fēng)物，對(duì)嶺南產(chǎn)生了深深的熱愛之情，連在嶺南地區(qū)極為平常的荔枝都愛得那樣執(zhí)著。
紹圣二年四月十一日，蘇軾在惠州第一次吃荔枝，作有《四月十一日初食荔枝》一詩(shī)，對(duì)荔枝極盡贊美之能事：“……垂黃綴紫煙雨里，特與荔枝為先驅(qū)。海山仙人絳羅襦，紅紗中單白玉膚。不須更待妃子笑，風(fēng)骨自是傾城姝……”自此以后，蘇軾還多次在詩(shī)文中表現(xiàn)了他對(duì)荔枝的喜愛之情。例如，《新年五首》：“荔子幾時(shí)熟，花頭今已繁。”《贈(zèng)曇秀》：“留師筍蕨不足道，悵望荔枝何時(shí)丹�！薄丁春吞諝w園田居六首)引》：“有父老年八十五，指(荔枝)以告余曰：‘及是可食，公能攜酒來(lái)游乎?’意欣然許之�！薄逗吞諝w園田居》其五：“愿同荔枝社，長(zhǎng)作雞黍局�！薄妒忱笾Χ住菲涠骸叭锗⒗笾θ兕w，不辭長(zhǎng)作嶺南人�！�
其中“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”二句最為膾炙人口，解詩(shī)者多以為東坡先生在此贊美嶺南風(fēng)物，從而抒發(fā)對(duì)嶺南的留戀之情，其實(shí)這是東坡先生滿腹苦水唱成了甜甜的贊歌。
不錯(cuò)，從一些現(xiàn)象上看起來(lái)，蘇軾在嶺南時(shí)的心情與初貶黃州時(shí)相比，確實(shí)顯得更加平靜，不見了“空庖煮寒菜，破灶燒濕葦”的失意與苦悶�！端问贰繁緜髡f(shuō)蘇軾在惠州“居三年，泊然無(wú)所蒂介，人無(wú)賢愚，皆得其歡心”。貶為瓊州別駕后，居在“非人所居”的地方，“初僦官屋以居，有司猶謂不可。軾遂買地筑室，儋人運(yùn)甓畚土以助之。獨(dú)與幼子過(guò)處，著書以為樂(lè)，時(shí)時(shí)從其父老游，若將終身�！碧K轍《東坡先生和陶詩(shī)引》介紹： “東坡先生謫居儋耳，置家羅浮之下……華屋玉食之念，不存于胸中�！碧K東坡在嶺南時(shí)，除了關(guān)心自然風(fēng)光和民情風(fēng)俗以外，還與出家人交往頻繁，詩(shī)文中就留有很多與僧人唱和的作品。這一定程度上確實(shí)表現(xiàn)了避世意識(shí)。
我們實(shí)在無(wú)法相信蘇東坡這樣具有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的仁人志士會(huì)避世遁俗。有一件事實(shí)很能說(shuō)明這個(gè)有趣的問(wèn)題。
晚年的蘇東坡似乎很喜歡陶淵明，不厭其煩地和陶淵明的詩(shī)，并把和陶的詩(shī)專門編為一集。蘇東坡和陶淵明詩(shī)以居嶺南時(shí)為最多。從紹圣二年正月在惠州貶所到元符三年八月遷舒州團(tuán)練副使，徙永州安置，在短短的五年零八個(gè)月里，和陶詩(shī)凡四十四次一百余首。東坡先生還自述其和陶用意：“平生出仕以犯世患，此所以深愧淵明，欲以晚節(jié)師范其萬(wàn)一也�！� (見蘇轍《東坡先生和陶詩(shī)引》)這仿佛在告世人：蘇東坡從此絕意仕途，欲效陶淵明歸隱園田，長(zhǎng)作嶺南人了。
有意思的是，東坡先生那位心跡相通的.老弟卻對(duì)東坡自述的和陶詩(shī)用意提出了疑問(wèn)，他在《東坡先生和陶詩(shī)引》一文中說(shuō)：“嗟乎，淵明不肯為五斗米一束帶見鄉(xiāng)里小兒。而子瞻出仕三十余年，為獄吏所折困，終不能悛，以陷大難，乃欲以桑榆之末景，自托于淵明，其誰(shuí)肯信之!”清人紀(jì)昀也以為蘇軾“斂才就陶，亦時(shí)時(shí)自露本色”。
蘇轍不信其兄會(huì)真心歸隱，幾百年后紀(jì)昀的看法也一樣。他們的看法可以在蘇東坡和陶詩(shī)中可以得到印證。《和陶飲酒二十首》其十一曰：“詔書寬積欠，父老顏色好。再拜賀吾君，獲此不貪寶。”其十八曰：“蕪城閱興廢，雷塘幾開塞。明年起華堂，置酒吊亡國(guó)�！逼涠唬骸爱�(dāng)時(shí)劉項(xiàng)罷，四海瘡痍新。三杯洗戰(zhàn)國(guó)，一斗消強(qiáng)秦�！薄逗吞赵伻肌酚校骸皻⑸砉逃械�，大節(jié)要不虧。君為社稷死，我則同其歸�！边@都可以看出蘇軾恬淡的外表掩飾不了牽掛國(guó)運(yùn)民生的憂患情懷。
這種憂患情懷在《荔枝嘆》一詩(shī)中表現(xiàn)得更加淋漓盡致。他首先借漢唐故實(shí)抨擊統(tǒng)治階級(jí)只顧自己享樂(lè)而不關(guān)民生疾苦的丑惡本質(zhì)：“十里一置飛塵灰，五里一堠兵火催。顛坑仆谷相枕藉，知是荔枝龍眼來(lái)。飛車跨山鶻橫海，風(fēng)枝露葉如新采。宮中美人一破顏，驚塵濺血流千載。”千年以后，我們尤可想見蘇學(xué)士老淚縱橫，祈求上蒼：“我愿天公憐赤子，莫生尤物為瘡痏。雨順風(fēng)調(diào)百谷登，民不饑寒為上瑞�！�
蘇東坡因仕途坎坷曾經(jīng)想避世遁俗，又因戀戀不忘國(guó)運(yùn)民生終于沒(méi)能做到歸隱山林。在嶺南時(shí)，東坡先生的內(nèi)心正處于這種出世與入世兩難的心境之中�！叭锗⒗笾θ兕w，不辭長(zhǎng)作嶺南人”正是這種兩難心境的形象描述。
宿望湖樓再和
新月如佳人，出海初弄色。
娟娟到湖上，瀲瀲搖空碧。
夜涼人未寢，山靜聞響屐。
騷人故多感，悲秋更憀忄栗。
君胡不相就，朱墨紛黝赤。
我行得所嗜，十日忘家宅。
但恨無(wú)友生，詩(shī)病莫訶詰。
君來(lái)試吟詠，定作鶴頭側(cè)。
改罷心愈疑，滿紙蛟蛇黑。
和董傳留別
粗繒大布裹生涯，腹有詩(shī)書氣自華。
厭伴老儒烹瓠葉，強(qiáng)隨舉子踏槐花。
囊空不辦尋春馬，眼亂行看擇婿車。
得意猶堪夸世俗，詔黃新濕字如鴉。
譯文
生活當(dāng)中身上包裹著粗衣劣布，胸中有學(xué)問(wèn)氣質(zhì)自然光彩奪人。
不喜歡陪伴著老儒一塊清談過(guò)“烹瓠葉”那樣的苦日子，決定隨從舉子們參加科舉考試。
口袋里沒(méi)有錢不置辦那“看花”的馬，但會(huì)看取令人眼花繚亂的“擇婿車”。
考試得中仍然可以向世俗的人們夸耀，詔書上如鴉的黑字新寫著俺的名字。
賞析
“麤繒大布裹生涯，腹有詩(shī)書氣自華�！边@兩句寫董傳粗絲綁發(fā)，粗布披身。“裹生涯”詞語(yǔ)搭配新穎巧妙。本應(yīng)是“生涯裹麤繒大布”，但詞序一顛倒變成“麤繒大布裹生涯”，就有了畫面感，而且表示這種生活已是常態(tài)。這兩句詩(shī)贊揚(yáng)董傳雖然貧窮，但勤于讀書，因此精神氣質(zhì)非同常人。
“厭伴老儒烹瓠葉，強(qiáng)隨舉子踏槐花�！边@兩句是說(shuō)董傳的志向，不甘心過(guò)貧苦的日子，希望通過(guò)科舉出人頭地。老儒是指年老的學(xué)人�！芭腽~”是用典。《詩(shī)經(jīng)·小雅·瓠葉》，首章二句為“幡幡瓠葉，采之亨之”。瓠葉味苦，詩(shī)中以瓠葉言其宴席上菜肴的粗陋和簡(jiǎn)約，但主人并沒(méi)有以其微薄而廢禮，而是情真意摯地“采之亨之”（“亨”同“烹”）。
“囊空不辦尋春馬，眼亂行看擇婿車�！薄皩ご厚R”是暗用孟郊《登科后》的典故。這里蘇軾是說(shuō)董傳即便登科也沒(méi)錢置辦馬匹，像孟郊那樣“一日看盡長(zhǎng)安花”。“擇婿車”是用王定�！短妻浴ご榷魉骂}名游賞賦詠雜紀(jì)》所載唐進(jìn)士放榜日公卿家傾城選取佳婿，“鈿車珠鞍，櫛比而至”的典故。蘇軾的意思是說(shuō)，董傳雖不能像孟郊那樣騎馬看花，但卻有機(jī)會(huì)被那“選婿車”包圍，讓自己眼花繚亂。這兩句詩(shī)是蘇軾鼓勵(lì)董傳的話，有錢沒(méi)錢不是問(wèn)題，考中才是硬道理，那時(shí)什么都會(huì)有。
“得意猶堪夸世俗，詔黃新濕字如鴉。”這兩句詩(shī)是承接上兩句，繼續(xù)對(duì)董傳給予鼓勵(lì)，希冀董傳能夠有朝一日，可以金榜題名，揚(yáng)眉吐氣，以夸世俗。蘇軾寫到這里，似乎完全忘記了此詩(shī)開頭的“腹有詩(shī)書氣自華”，剩下的就只有對(duì)一個(gè)不得意書生的一點(diǎn)祝福了。
這首詩(shī)的特點(diǎn)是巧于用典，蘊(yùn)藉含蓄。其中“腹有詩(shī)書氣自華”，是至今讓人傳誦于口的名句�！霸�(shī)書”在這里泛指書籍；“氣”是指氣質(zhì)風(fēng)度；“華”指有光彩，與眾不同。脫開詩(shī)中贊揚(yáng)董傳的語(yǔ)境，單獨(dú)來(lái)看，“腹有詩(shī)書氣自華”的意思就是：那些勤于讀書的人身上總會(huì)一種儒雅之氣自然地流露出來(lái)，使他們看起來(lái)與眾不同。正因?yàn)樗爬ǔ隽俗x書人當(dāng)中普遍存在的一種現(xiàn)象，所以才成為了有關(guān)讀書學(xué)習(xí)方面的詩(shī)詞名句，被廣泛引用。
浣溪沙
簌簌衣巾落棗花，村南村北響繅車，牛衣古柳賣黃瓜。
酒困路長(zhǎng)惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲門試問(wèn)野人家。
賞析
此詞為作者在徐州寫的五首《浣溪沙》中的一首，描述他在鄉(xiāng)間的見聞和感受。作品在藝術(shù)上頗具匠心，詞中從農(nóng)村習(xí)見的典型事物入手，意趣盎然地表現(xiàn)了淳厚的鄉(xiāng)村風(fēng)味 。清新樸實(shí)，明白如話，生動(dòng)真切，栩栩傳神，是此詞的顯著特色。上片寫景，也寫人，并點(diǎn)出季節(jié)，生動(dòng)地勾勒出初夏時(shí)節(jié)農(nóng)村生活的畫面：作者從棗樹下走過(guò)，棗花簌簌地落了他一身，這時(shí)候，他耳邊聽到了村子里從南到北傳來(lái)一片片繅絲車繅絲的聲音，又看到古老的柳樹底下有一個(gè)穿“牛衣”的農(nóng)民正在叫賣黃瓜。作者抓住富有季節(jié)性特征的一些事物，有聲有色地渲染出濃厚的農(nóng)村生活氣息。下片記事，轉(zhuǎn)寫作者村外旅行中的感受和活動(dòng)。接下來(lái)一句寫作者驕陽(yáng)下口干舌燥的感受。結(jié)尾一句，寫作者以謙和的態(tài)度向村野百姓求茶，一則顯示出詞人熱愛鄉(xiāng)村、平易樸實(shí)的情懷，二則暗示了鄉(xiāng)間民風(fēng)的淳厚。這首詞既畫出了初夏鄉(xiāng)間生活的逼真畫面，又記下了作者路途的經(jīng)歷和感受，為北宋詞的社會(huì)內(nèi)容開辟了新天地。
于潛僧綠筠軒
可使食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。
無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。
旁人笑此言，似高還似癡。
若對(duì)此君仍大嚼，世間那有揚(yáng)州鶴。
少年游（重陽(yáng)）
與客攜壺上翠微。
江涵秋影雁初飛。
塵世難逢開口笑。
年少。
菊花須插滿頭歸。
酩酊但酬佳節(jié)了。
云嶠。
登臨不用怨斜暉。
古往今來(lái)誰(shuí)不老。
多少。
牛山何必更沾衣。
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