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蘇軾在黃州寫的詩
蘇軾，字子瞻，一字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙、坡仙，漢族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋文學(xué)家、書法家、美食家、畫家，歷史治水名人，接下來就由小編帶來以下內(nèi)容，希望對你有所幫助！
1.念奴嬌·赤壁懷古
蘇軾
大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。
故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。
亂石崩云，驚濤裂岸，卷起千堆雪。
江山如畫，一時多少豪杰！
遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。
羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。
故國神游，多情應(yīng)笑我、早生華發(fā)。
人間如夢，一樽還酹江月。
寫于神宗元豐五年（1082）年七月，是蘇軾貶居黃州時游黃風(fēng)城外的赤壁磯時所作。此詞對于一度盛行纏綿悱惻之風(fēng)的北宋詞壇，具有振聾發(fā)聵的作用。
2.水調(diào)歌頭·黃州快哉亭贈張偓佺
蘇軾
落日繡簾卷，亭下水連空。
知君為我新作，窗戶濕青紅。
長記平山堂上，欹枕江南煙雨，杳杳沒孤鴻。
認得醉翁語：“山色有無中。”
一千頃，都鏡凈，倒碧峰。
忽然浪起，掀舞一葉白頭翁。
堪笑蘭臺公子，未解莊生天籟，剛道有雌雄。
一點浩然氣，千里快哉風(fēng)。
本詞作于東坡貶居黃州的第四年，是蘇軾豪放詞的代表作之一。全詞通過描繪快哉亭周圍壯闊的山光水色，抒發(fā)了作者曠達豪邁的處世精神。
3.滿庭芳
蘇軾
有王長官者，棄官黃州三十三年，黃人謂之王先生。因送陳慥來過余，因為賦此。
三十三年，今誰存者？
算只君與長江。
凜然蒼檜，霜干苦難雙。
聞道司州古縣，云溪上、竹塢松窗。
江南岸，不因送子，寧肯過吾邦？
摐摐，疏雨過，風(fēng)林舞破，煙蓋云幢。
愿持此邀君，一飲空缸。
居士先生老矣，真夢里、相對殘釭.歌聲斷，行人未起，船鼓已逢逢。
這首詞是蘇軾發(fā)配黃州時的作品。
4.滿庭芳
蘇軾
蝸角虛名，蠅頭微利，算來著甚干忙。
事皆前定，誰弱又誰強。
且趁閑身未老，須放我、些子疏狂。
百年里，渾教是醉，三萬六千場。
思量，能幾許？
憂愁風(fēng)雨，一半相妨。
又何須抵死，說短論長。
幸對清風(fēng)皓月，苔茵展、云幕高張。
江南好，千鐘美酒，一曲《滿庭芳》。
5.滿江紅·寄鄂州朱使君壽昌
蘇軾
江漢西來，高樓下、蒲萄深碧。
猶自帶，岷峨雪浪，錦江春色。
君是南山遺愛守，我為劍外思歸客。
對此間、風(fēng)物豈無情，殷勤說。
《江表傳》，君休讀；狂處士，真堪惜。
空洲對鸚鵡，葦花蕭瑟。
獨笑書生爭底事，曹公黃祖俱飄忽。
愿使君、還賦謫仙詩，追黃鶴。
此詞是作者貶居黃州期間寄給時任鄂州太守的友人朱守昌的。
6.西江月
蘇軾
頃黃州，春夜行蘄水中，過酒家飲，酒醉，乘月至一溪橋上，解鞍，由肱醉臥少休。及覺已曉，亂山攢擁，流水鏘然，疑非塵世也。書此語橋柱上。
照野彌彌淺浪，橫空隱隱層霄。
障泥未解玉驄驕，我欲醉眠芳草。
可惜一溪風(fēng)月，莫教踏碎瓊瑤。
解鞍欹枕綠楊橋，杜宇一聲春曉。
這首寄情山水的詞，作于蘇軾貶謫黃州期間。
作者簡介
蘇軾（1037—1101）字子瞻，號東坡，北宋眉州眉山（今四川眉山）人，是我國古代杰出的文學(xué)家、藝術(shù)家，唐宋八大家之一。其詩清新豪健、灑脫奔放，其詞則一改唐五代以來兒女情長，離合悲愁的主題及柔媚纖巧的語言風(fēng)格，以其寬闊的胸襟，雄大的才力，大大地開拓了詞的題材、意境、風(fēng)格與表現(xiàn)手法，開一代豪放之詞風(fēng)，“一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆婉轉(zhuǎn)之度”（胡寅《題酒邊詞》），表現(xiàn)出全新的面貌。
蘇軾一生，從政約四十年，基本上是在新舊黨爭的漩渦中坎凜起伏地度過的。但政治的挫折并沒有減弱他旺盛的創(chuàng)作精力。元豐三年（1080），御史官員從他文中搜索材料，牽強附會，說他譏諷皇帝、詆毀朝廷，把他逮捕，制造了一起“文字獄”，史稱“烏臺詩案”，次年被貶謫，“安置黃州”（今湖北黃岡）。此后，蘇軾又幾經(jīng)沉浮，先后被貶于定州、知州、惠州、直至儋州（今海南�。�。伴隨著宦海沉浮，經(jīng)歷了多年人生挫辱的他，也清楚的看到政治斗爭中不可避免的陰暗、卑鄙和險惡，感受到人生的無奈。對世情冷暖的漸趨洞察，使得他在困苦的生活中，一直保持著開朗樂觀的精神面貌，并且積極地進行創(chuàng)作。
初到黃州，蘇軾即作詩“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香。”（《初到黃州》）以輕松的口吻自我嘲解，但這只是其思想意識的表層的東西，作為遭受迫害的逐臣，憂讒畏譏戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的心態(tài)是最難以擺脫的，“示諭武昌一策，不勞營為，坐減半費，此真上策也。然某所慮，又恐好事君子，便加粉飾，云擅去安置所而居，于別路傳聞京師，非細事也。雖復(fù)往來無常，然多言者何所不至。若大霈之后，思旨稍寬，或可圖此。更希為深慮之，仍且密之為上�！保ā杜c陳造書》）他那謹小慎微、惴惴不安的心情，完全流露于信的字里行間。但這種心態(tài)與蘇軾獨立不屈的性格必然要在思想上發(fā)生沖突，因此其必然要在思想上沖破現(xiàn)狀，找尋新的精神支柱來進行自我調(diào)節(jié)。而佛老哲學(xué)“清凈無為”、“萬物齊一”的.相對主義和虛無主義很好地解脫了他來自社會也來自個人的壓抑，成為他思想精神的重要組成部分。儒、道、佛三種精神思想的融合，形成了他特有的豪邁、曠達和視險如夷的氣魄。文如其人，蘇軾的襟抱境界直接影響了他的藝術(shù)風(fēng)格�！俺鲂乱庥诜ǘ戎�，寄妙理于豪放之外�！�
在黃州期間，蘇軾曾三游赤壁，下了一詞二賦的千古名篇。在《念奴姣?赤壁懷古》中作者面對圖畫一般雄奇壯麗的山川景物，不禁引人追懷歷史往事，“江山如畫，一時多少豪杰�！痹谌龂啾诠艖�(zhàn)場，蘇軾觀賞江山風(fēng)景，懷念英雄業(yè)績，感到自己的心情都為之振蕩了。但望著滾滾東去的流水，作者建功立業(yè)的報復(fù)也付之流水，不禁黯然傷神，發(fā)出“人生如夢，一樽還酹江月”的感慨。整首詞內(nèi)容矛盾復(fù)雜，感情內(nèi)涵十分豐富，既有對祖國壯麗河山的熱情禮贊，對樹功建業(yè)的英雄人物的忠心傾慕；又有人生如夢的消沉感喟，在上下幾千年，綿亙數(shù)千里的宏大境界上，在浩渺的時空框架中發(fā)出功名虛幻的感嘆，把人生挫折的懊惱引向高遠之處。然而，整首詞的基調(diào)是積極的，追求理想的精神勝過了消極思想，雖然自然平淡，缺乏激烈抗?fàn)幍牧α�，卻也反映了蘇軾不甘沉淪的高傲性格。作者此時仍抱有積極入世的勇氣和信心，“愿為穿云鶻，莫做將雛鴨。”（《歧亭五首》之五）但也因環(huán)境的變化而發(fā)出人生空漠、無所寄托的感慨，“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長江之無窮�！保ā肚俺啾谫x》）在《前赤壁賦》中，蘇軾以敘事為骨架，在描繪秋夜江景，穿插歷史事跡的同時，著重以老莊闡發(fā)了人生哲理，“只用寥寥數(shù)百字，就把人在宇宙中之渺小的感覺道出，同時把人在這個紅塵生活里可享受的大自然豐厚的賜予表明�！保终Z堂《蘇東坡傳》）
在黃州期間，當(dāng)?shù)匾粫R可卿替蘇軾向當(dāng)?shù)毓俑髞硪粔K數(shù)十畝的荒地，他親自耕種，這塊荒地在郡城舊營地的東面，因而取名“東坡”，他也自號“東坡居士”，意味著蘇軾對白居易晚年“知足保和”思想作風(fēng)的仰慕，意味著他思想上的一個重要變化：佛老思想成為他在政治逆境中的主要處世哲學(xué)。佛老思想原以清凈無為，超然外物為旨歸，但在蘇軾身上卻起了復(fù)雜的作用，一方面他把生死、是非、貴賤、毀譽得失視作毫無區(qū)別的東西，有逃避現(xiàn)實的消極作用；另一方面，又幫助他觀察問題比較通達，在一種曠達態(tài)度背后，堅持對人生，對美好事物的執(zhí)著和追求。如：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。 料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷。山頭斜照卻相迎�；厥紫騺硎捝帲瑲w去。也無風(fēng)雨也無晴。”（《定風(fēng)波》）既是雨后之實景，也是作者由此情此景中超然物外而對人生前程所作的一種展望與設(shè)想，又將立身之意志與超然之襟抱圓滿地融合為一處，用儒家用世之旨意與佛老曠達之精神圓滿融合自己為一人，表現(xiàn)出在逆境中超曠的人生態(tài)度和思想精神。
從被貶黃州以后蘇軾詞中，我們可以看到他傲視磨難艱危，談笑生死，履險如夷，把儒家士大夫“仁者不憂”、“君子坦蕩蕩”、“浩然之氣”的精神與佛家“當(dāng)下即是”、“看穿順逆”的思想結(jié)合起來，形成了一種更為超脫達觀的人生哲學(xué)。同時，依靠藝術(shù) 的激情來完成心理上的宣泄，蘇軾曾經(jīng)自述：“吾酒后，乘興作數(shù)千字，覺酒氣拂，從十指出也。”也依靠佛老，保護了自己幻想中的具備完整人格的心靈世界。試看“蝸角虛名，蠅頭微利，算來者甚干忙？前事既定，誰弱又誰強？ 且趁閑身未老，須放我，些子疏狂。百年里，渾教是罪，三萬六千場，一葉輕舟穿淼茫�！保ā队暌顾迌粜性骸罚熬窗哆吷n石上，石來篙眼如蜂窠。但應(yīng)此心無所往，造物雖弛如吾何？”（《百步洪》）履危難而處之泰然，歷滄桑而洞觀人生，心胸豁達，情趣瀟灑，恬淡自適。
蘇軾曾到：“承喻慎靜以處憂患，非心愛我之深，何以及此，當(dāng)謹置之座右也�！保ā杜c章質(zhì)夫三首》之一）正是他人生這里的核心所指——“慎靜以處憂患”，他歷經(jīng)磨難，始終保持著曠達開朗性格的奧秘也就在此！故能在完“夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。家童鼻息以雷鳴，敲門都不應(yīng)，依仗聽江聲。長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風(fēng)靜彀紋平。小舟從此適，江海寄余生。”（《臨江仙?夜歸臨皋》）后，“折冠服江邊，拿舟長嘯去矣。”甚至把縣太爺都嚇了個半死，到處派人尋找，但當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)他之時，卻“鼻鼾如雷，猶未興矣�！敝徊贿^發(fā)發(fā)感慨，以期獲得平衡和寧靜罷了。
綜觀被貶黃州之后，蘇軾內(nèi)心的儒家思想已變化為儒家思想與佛老思想矛盾地并存在一起。它們是矛盾的，因為前者的主要精神是積極入世而后者則是消極出世；但它們又在蘇軾身上是統(tǒng)一的，因為他習(xí)慣于把政治思想和人生思想?yún)^(qū)別對待，因而大致以“外儒內(nèi)道”的形式把兩者統(tǒng)一起來，也就是說，當(dāng)他入世從政時，則主要信奉和推行儒家的政治理想（也時時有佛老思想冒頭），當(dāng)他貶官在野時，佛老思想則成為他的主要思想傾向（儒家思想也并不泯滅）。孟子“窮則獨善其身，達則兼濟天下”（《孟子?盡心篇》）這句話可移來評論蘇軾。反映在藝術(shù)上，則表現(xiàn)為其詩歌藝術(shù)日臻圓熟，并追求淡雅高遠的風(fēng)格，對后世影響極為深遠。
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