蘇軾人生觀在詞作中的體現(xiàn)
蘇軾作為獨(dú)具魅力的作家，盡管一生屢遭貶謫，坎坷艱辛，但他始終堅(jiān)持自己的人生追求，以一種開(kāi)放兼容的態(tài)度，吸納融合儒、道、佛三家的思想，又不以任何一家為宗，只遵循自我本性，表現(xiàn)出一種獨(dú)到的人生態(tài)度。以下是小編幫大家整理的蘇軾人生觀在詞作中的體現(xiàn)，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
在蘇詞中，人生歷程中的生死離合、榮辱譽(yù)毀、通達(dá)窮困、種種意蘊(yùn)，無(wú)所不包。如何面對(duì)如夢(mèng)如幻的人生、面對(duì)世事的不可預(yù)料…構(gòu)成了其詞作主體情性。他的思想既不是陶淵明式的退避田園，歸隱自得;也不是王維式的以寂為樂(lè)，遁入空門(mén);更不是白居易式的不戀此身也不厭此身，而是理事圓融，事事無(wú)礙。他在儒家倫理社會(huì)結(jié)構(gòu)中尋求社會(huì)人生價(jià)值的同時(shí)，遨游山水、沉醉詩(shī)酒，從而在行為、態(tài)度等精神與實(shí)踐層面上整合人格，把傳統(tǒng)社會(huì)普遍存在的進(jìn)取與退隱的矛盾雙重心理發(fā)展到一個(gè)新質(zhì)變點(diǎn)，以其豐富的文化人格散發(fā)出獨(dú)特的魅力。因此，分析蘇軾詞作中的人生觀是一件既有意義又有價(jià)值的事。
一、塵世磨礪，成就東坡詞風(fēng)
在中國(guó)文學(xué)史上，蘇軾是不可多得的天才，他詩(shī)、文、詞、賦俱佳，同時(shí)又是經(jīng)歷磨難最多的作家之一，終生從政，但仕途坎坷。由于注重政策實(shí)際效果，他在王安石變法革新時(shí)持反對(duì)態(tài)度，司馬光廢除新法時(shí)又持不同意見(jiàn)，結(jié)果多次受到排擠。其中：元豐二年，由于“烏臺(tái)詩(shī)案”被判為責(zé)授檢校水部員外郎充黃州團(tuán)練副使，本州安置行同流放;元佑八年，先被貶定州，次年又被貶惠州，三年后再貶至儋州;晚年更被一貶在貶，直到海南，食芋飲水，過(guò)著艱苦的生活。直至建中靖國(guó)元年，他才得以內(nèi)遷，但不久便死于常州。正如他在《自題金山畫(huà)像》中所說(shuō)：“心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州�！本推涫送径�，這句話當(dāng)然是自嘲，但作為一代詞人，他的輝煌成就確實(shí)是在屢遭貶謫的逆境中建立起來(lái)的。
蘇軾一生，深受儒、道、佛三家思想影響，這使得他精神追求有復(fù)雜性的一面，但卻能把三者融會(huì)貫通。在政治上懷著“經(jīng)世濟(jì)民”的理想，不懼權(quán)貴，而他“崇尚自然，放情山水”的主張又與道家“無(wú)為無(wú)不為”思想相一致。他還參禪論理，對(duì)生活表現(xiàn)出“超越塵世瑣碎，求得心境空明”的態(tài)度，如此融合交織，造就了蘇軾多姿多彩的人生。
二、蘇軾詞的經(jīng)世濟(jì)民，積極入世的儒家精神
蘇軾深受儒家影響，表現(xiàn)為濃厚的忠君觀念和德治仁政思想。如頗能表現(xiàn)他報(bào)國(guó)熱情的《江城子密州出獵》：
老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開(kāi)張，鬢微霜，又何妨!持節(jié)云中，何日遣馮唐?會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
此作被視為蘇軾豪放詞代表作，抒發(fā)了作者愿赴邊疆打擊侵?jǐn)_之?dāng)车那閼�，“聊發(fā)少年狂的”的“老夫”正是詞人的自我寫(xiě)照，通過(guò)“錦帽貂裘，千騎卷平岡”和自我形象刻畫(huà)“左牽黃，右擎蒼”，“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”，無(wú)不體現(xiàn)出作者滿腔報(bào)國(guó)之志。作者將儒家以天下事為己任的進(jìn)取之心在詞中表露無(wú)疑，而對(duì)于魏尚典故的運(yùn)用，更是表達(dá)出渴望朝廷重用的心情。所以，蘇軾豪放詞絕不是一味的表現(xiàn)豪語(yǔ)，而是浸透出作者強(qiáng)烈、真實(shí)的情感。
三、蘇軾詞的萬(wàn)物皆空，超越塵俗的佛家思想
在種種不幸中，蘇軾認(rèn)識(shí)到了理想與現(xiàn)實(shí)的差距與矛盾，面對(duì)如此境遇，他既表現(xiàn)出對(duì)無(wú)法改變現(xiàn)狀的憤慨，又以佛家的虛幻來(lái)面對(duì)現(xiàn)實(shí)。多次被貶后，他出沒(méi)于寺院，與高僧交往，詞作中多次出現(xiàn)精神境界上的自我超脫，并不只一次感嘆“人生如夢(mèng)”。但他并沒(méi)有遁入空門(mén)或隱居逃世而不問(wèn)政事。如被貶黃州前的《西江月平山堂》這樣寫(xiě)道：
三過(guò)平山堂下，半生彈指聲中。十年不見(jiàn)老仙翁。壁上龍蛇飛動(dòng)。 欲吊文章太守，仍歌楊柳春風(fēng)。休言萬(wàn)事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時(shí)皆夢(mèng)。
半生已過(guò)，仙公辭世，人生在永恒時(shí)間面前顯得如此短促，休言死后萬(wàn)事皆空，即使活著一切也是夢(mèng)幻。白居易詩(shī)云“百年隨手過(guò)，萬(wàn)事轉(zhuǎn)頭空”，蘇軾則更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到“休言萬(wàn)事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時(shí)是夢(mèng)。”這種對(duì)人生的空幻、悔悟，這種攜帶禪意玄思的人生感喟，深深埋藏著某種要求徹底解脫的出世意念。
四、蘇軾詞的崇尚自然，放情山水的道家境界
蘇軾對(duì)山水的描繪或以奔走流動(dòng)的氣勢(shì)取勝，或以清新秀美的畫(huà)面著稱，當(dāng)然也有把山水的觀照與對(duì)歷史、人生的反思相結(jié)合的感慨。
《臨江仙夜歸臨皋》就是表現(xiàn)了他擺脫世俗、歸隱江湖的愿望：“長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)。夜闌風(fēng)靜紋平。小舟從此逝，江海寄余生。”夜色中的`思考，流露了詞人擺脫塵俗，放情山水的欲望。足見(jiàn)詞人對(duì)爭(zhēng)奪名利，處處心機(jī)的官宦生活的厭倦，體現(xiàn)出蘇軾執(zhí)著，曠達(dá)，樂(lè)觀的心態(tài)。
蘇軾仕途坎坷卻始終懷有一腔報(bào)國(guó)之志和樂(lè)觀態(tài)度。在如何直面人生方面也給后人以啟迪和榜樣。袁宏道在《與丘長(zhǎng)孺書(shū)》中曾說(shuō)：“大體物真則貴， 真則我面不能同君面， 而況古人之面貌乎?”蘇軾就是以真心真情從事創(chuàng)作，獨(dú)抒性靈的。他的詞風(fēng)完全是創(chuàng)作主體全人格醞釀而成的藝術(shù)境界，有著極豐富的審美內(nèi)涵，是卓異天資，高曠襟懷，深厚學(xué)養(yǎng)，飽經(jīng)憂患的人生經(jīng)歷形成的文化人格的藝術(shù)裸露�？梢�(jiàn)作家性情必然決定其作品的風(fēng)格， 蘇軾曠遠(yuǎn)豪放的詞風(fēng)是和其獨(dú)特的性情分不開(kāi)的。
擴(kuò)展資料
蘇軾人物生平
早年經(jīng)歷
蘇軾于宋仁宗景祐三年十二月十九日（1037年1月8日）出生于眉州眉山，據(jù)傳是初唐大臣蘇味道之后。蘇軾的祖父是蘇序， 表字仲先，祖母史氏。蘇軾的父親蘇洵，即《 三字經(jīng)》里提到的“二十七，始發(fā)奮”的“蘇老泉”。蘇洵發(fā)奮雖晚，但是很用功。蘇軾其名“軾”原意為車前的扶手，取其 默默無(wú)聞卻扶危救困，不可或缺之意。蘇軾生性放達(dá)，為人率真，深得道家風(fēng)范。好交友，好美食，創(chuàng)造許多飲食精品， 好品茗，亦雅好游山林。
進(jìn)京應(yīng)試
嘉祐元年（1056年），蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。蘇洵帶著二十一歲（虛歲出生算一歲，過(guò)正月初一加一歲，此時(shí)周歲十九歲，以下年齡同顯示為虛歲）的蘇軾，十九歲（虛歲）的蘇轍，自偏僻的西蜀地區(qū)，沿江東下，于嘉祐二年（1057年）進(jìn)京應(yīng)試。當(dāng)時(shí)的主考官是文壇領(lǐng)袖 歐陽(yáng)修，小試官是詩(shī)壇宿將梅堯臣。這兩人正銳意革新，蘇軾那清新灑脫的文風(fēng)，一下子把他們震動(dòng)了。策論的題目是《刑賞忠厚之至論》，蘇軾的《刑賞忠厚之至論》獲得主考官歐陽(yáng)修的賞識(shí)，卻因歐陽(yáng)修誤認(rèn)為是自己的弟子 曾鞏所作，為了避嫌，使他只得第二。蘇軾在文中寫(xiě)道：“皋陶為士，將殺人。皋陶曰殺之三，堯曰宥之三�！睔W、梅二公既嘆賞其文，卻不知這幾句話的出處。及蘇軾謁謝，即以此問(wèn)軾，蘇軾答道：“何必知道出處！”歐陽(yáng)修聽(tīng)后，不禁對(duì)蘇軾的豪邁、敢于創(chuàng)新極為欣賞，而且預(yù)見(jiàn)了蘇軾的將來(lái)：“此人可謂善讀書(shū)，善用書(shū)，他日文章必獨(dú)步天下�！�
名動(dòng)京師
在歐陽(yáng)修的一再稱贊下，蘇軾一時(shí)聲名大噪。他每有新作，立刻就會(huì)傳遍京師。當(dāng)父子名動(dòng)京師、正要大展身手時(shí)，突然傳來(lái)蘇軾蘇轍的母親病故的噩耗。二兄弟隨父回鄉(xiāng)奔喪。嘉祐四年十月守喪期滿回京，嘉祐六年（1061年），蘇軾應(yīng)中 制科考試，即通常所謂的“三年京察”，入第三等，為“百年第一”，授大理 評(píng)事、簽書(shū)鳳翔府判官。四年后還朝判登聞鼓院。治平二年，蘇洵病逝，蘇軾、蘇轍兄弟扶柩還鄉(xiāng)，守孝三年。三年之后，蘇軾還朝，震動(dòng)朝野的王安石變法開(kāi)始了。蘇軾的許多師友，包括當(dāng)初賞識(shí)他的恩師 歐陽(yáng)修在內(nèi)，因反對(duì)新法與新任宰相 王安石政見(jiàn)不合，被迫離京。朝野舊雨凋零，蘇軾眼中所見(jiàn)，已不是他二十歲時(shí)所見(jiàn)的“平和世界”。
自請(qǐng)出京
熙寧四年（1071年）蘇軾上書(shū)談?wù)撔路ǖ谋撞 Ｍ醢彩軕嵟�，讓御史謝景在皇帝跟前說(shuō)蘇軾的過(guò)失。蘇軾于是請(qǐng)求出京任職：熙寧四年至熙寧七年（1074年）被派往杭州任通判、熙寧七年秋調(diào)往密州（山東諸城）任知州、熙寧十年（1077年）四月至元豐二年（1079年）三月在徐州任知州、元豐二年四月調(diào)往湖州任知州。革新除弊，因法便民，頗有政績(jī)。
烏臺(tái)詩(shī)案
元豐二年（1079年），蘇軾四十四歲（虛歲），調(diào)任湖州知州。上任后，他即給皇上寫(xiě)了一封《湖州謝表》，這本是例行公事，但蘇軾是詩(shī)人，筆端常帶感情，即使官樣文章，也忘不了加上點(diǎn)個(gè)人色彩，說(shuō)自己“愚不適時(shí)，難以追陪新進(jìn)”，“老不生事或能牧養(yǎng)小民”，這些話被新黨抓了辮子，說(shuō)他是“愚弄朝，妄自尊大”，說(shuō)他“銜怨懷怒”，“指斥乘輿”，“包藏禍心”，諷刺政府，莽撞無(wú)禮，對(duì)皇帝不忠，如此大罪可謂死有余辜了。他們從蘇軾的大量詩(shī)作中挑出他們認(rèn)為隱含譏諷之意的句子，一時(shí)間，朝廷內(nèi)一片倒蘇之聲。這年七月二十八日，蘇軾上任才三個(gè)月，就被御史臺(tái)的吏卒逮捕，解往京師，受牽連者達(dá)數(shù)十人。這就是北宋著名的“ 烏臺(tái)詩(shī)案”（烏臺(tái)，即御史臺(tái)，因其上植柏樹(shù)，終年棲息烏鴉，故稱烏臺(tái)）。
烏臺(tái)詩(shī)案這一巨大打擊成為他一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。新黨們非要置蘇軾于死地不可。救援活動(dòng)也在朝野同時(shí)展開(kāi)，不但與蘇軾政見(jiàn)相同的許多元老紛紛上書(shū)，連一些變法派的有識(shí)之士也勸諫神宗不要?dú)⑻K軾。王安石當(dāng)時(shí)退休金陵，也上書(shū)說(shuō)：“安有圣世而殺才士乎？”在大家努力下，這場(chǎng)詩(shī)案就因王安石“一言而決”，蘇軾得到從輕發(fā)落，貶為黃州（今湖北黃岡）團(tuán)練副使，本州安置，受當(dāng)?shù)毓賳T監(jiān)視。蘇軾坐牢103天，幾次瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋時(shí)期在太祖 趙匡胤年間既定下不殺士大夫的國(guó)策，蘇軾才算躲過(guò)一劫。
被貶黃州
出獄以后，蘇軾被降職為黃州（今湖北黃岡市）團(tuán)練副使（相當(dāng)于現(xiàn)代民間的自衛(wèi)隊(duì)副隊(duì)長(zhǎng)）。這個(gè)職位相當(dāng)?shù)臀�，并無(wú)實(shí)權(quán)，而此時(shí)蘇軾經(jīng)此一役已變得心灰意冷，蘇軾到任后，心情郁悶，曾多次到黃州城外的赤壁山游覽，寫(xiě)下了《赤壁賦》、《后赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》等千古名作，以此來(lái)寄托他謫居時(shí)的思想感情。于公余便帶領(lǐng)家人開(kāi)墾城東的一塊坡地，種田幫補(bǔ)生計(jì)�！皷|坡居士”的別號(hào)便是他在這時(shí)起的。
東山再起
1084年（元豐七年），蘇軾離開(kāi)黃州，奉詔赴 汝州就任。由于長(zhǎng)途跋涉，旅途勞頓，蘇軾的幼兒不幸夭折。汝州路途遙遠(yuǎn)，且路費(fèi)已盡，再加上喪子之痛，蘇軾便上書(shū)朝廷，請(qǐng)求暫時(shí)不去汝州，先到常州居住，后被批準(zhǔn)。當(dāng)他準(zhǔn)備要南返常州時(shí)，神宗 駕崩。常州一帶水網(wǎng)交錯(cuò)，風(fēng)景優(yōu)美。他在常州居住，既無(wú)饑寒之憂，又可享美景之樂(lè)，而且遠(yuǎn)離了京城政治的紛爭(zhēng)，能與家人、眾多朋友朝夕相處。于是 蘇東坡終于選擇了常州作為自己的終老之地。
1085年， 宋哲宗即位，高太后以哲宗年幼為名，臨朝聽(tīng)政，司馬光重新被啟用為相，以 王安石為首的新黨被打壓。蘇軾復(fù)為朝奉郎知登州（ 蓬萊）。四個(gè)月后，以禮部郎中被召還朝。在朝半月，升起居舍人，三個(gè)月后，升 中書(shū)舍人，不久又升 翰林學(xué)士知制誥，知禮部貢舉。當(dāng)蘇軾看到新興勢(shì)力拼命壓制王安石集團(tuán)的人物及盡廢新法后，認(rèn)為其與所謂“王黨”不過(guò)一丘之貉，再次向皇帝提出諫議。他對(duì)舊黨執(zhí)政后，暴露出的腐敗現(xiàn)象進(jìn)行了抨擊，由此，他又引起了保守勢(shì)力的極力反對(duì)，于是又遭誣告陷害。蘇軾至此是既不能容于新黨，又不能見(jiàn)諒于舊黨，因而再度自求外調(diào)。
筑建蘇堤
元祐四年（1089年），蘇軾任龍圖閣學(xué)士知杭州。由于西湖長(zhǎng)期沒(méi)有疏浚，淤塞過(guò)半，“崶臺(tái)平湖久蕪漫，人經(jīng)豐歲尚凋疏”，[5]湖水逐漸干涸，湖中長(zhǎng)滿野草，嚴(yán)重影響了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。蘇軾來(lái)杭州的第二年率眾疏浚西湖，動(dòng)用民工20余萬(wàn)，開(kāi)除葑田，恢復(fù)舊觀，并在湖水最深處建立三塔（今三潭映月）作為標(biāo)志。他把挖出的淤泥集中起來(lái)，筑成一條縱貫西湖的長(zhǎng)堤，堤有6橋相接，以便行人，后人名之曰“蘇公堤”，簡(jiǎn)稱“蘇堤”。蘇堤在春天的清晨，煙柳籠紗，波光樹(shù)影，鳥(niǎo)鳴鶯啼，是著名的西湖十景之一“蘇堤春曉”。
“東坡處處筑蘇堤”，蘇軾一生筑過(guò)三條長(zhǎng)堤。蘇軾被貶 潁州（今安徽阜陽(yáng)）時(shí)，對(duì)潁州西湖也進(jìn)行了疏浚，并筑堤。紹圣元年（1094年），蘇軾被貶為遠(yuǎn)寧軍節(jié)度副使，惠州（今廣東惠陽(yáng)）安置。年近6旬的蘇軾，日夜奔馳，千里迢迢赴貶所，受到了嶺南百姓熱情的歡迎。蘇軾把皇帝賞賜的黃金拿出來(lái)，捐助疏浚西湖，并修了一條長(zhǎng)堤。為此，“父老喜云集，簞壺?zé)o空攜，三日飲不散，殺盡村西雞”，人們歡慶不已。如今，這條蘇堤在惠州西湖入口處，像一條綠帶，橫穿湖心，把湖一分為二，右邊是平湖，左邊是豐湖。
流落儋州
蘇軾在杭州過(guò)得很愜意，自比唐代的白居易。但元祐六年（1091年），他又被召回朝。但不久又因?yàn)檎?jiàn)不合，元祐六年八月調(diào)往潁州任知州、元祐七年（1092年）二月任揚(yáng)州知州、元祐八年（1093年）九月任定州知州。元祐八年高太后去世，哲宗執(zhí)政，新黨再度執(zhí)政，紹圣元年（1094年）六月，別為寧遠(yuǎn)軍節(jié)度副使，再次被貶至惠陽(yáng)（今廣東惠州市）。
紹圣四年（1097年），年已六十二歲（虛歲）的蘇軾被一葉孤舟送到了徼邊荒涼之地海南島儋州（今海南儋縣）。據(jù)說(shuō)在宋朝，放逐海南是僅比滿門(mén)抄斬罪輕一等的處罰。他把儋州當(dāng)成了自己的第二故鄉(xiāng)，“我本儋耳氏，寄生西蜀州”。他在這里辦學(xué)堂，介學(xué)風(fēng)，以致許多人不遠(yuǎn)千里，追至儋州，從蘇軾學(xué)。在宋代100多年里，海南從沒(méi)有人進(jìn)士及第。但蘇軾北歸不久，這里的姜唐佐就舉鄉(xiāng)貢。為此蘇軾題詩(shī)：“滄海何曾斷地脈，珠崖從此破天荒�！比藗円恢卑烟K軾看作是儋州文化的開(kāi)拓者、播種人，對(duì)他懷有深深的崇敬。在儋州流傳至今的東坡村、東坡井、東坡田、東坡路、東坡橋、東坡帽等等，表達(dá)了人們的緬懷之情，連語(yǔ)言都有一種“東坡話”。
最后結(jié)局
徽宗即位后，蘇軾被調(diào)廉州安置、舒州團(tuán)練副使、永州安置。元符三年四月（1100年）大赦，復(fù)任朝奉郎，北歸途中，于建中靖國(guó)元年七月二十八日（1101年8月24日）卒于常州（今屬江蘇）。葬于汝州郟城縣（今河南郟縣），享年六十六歲（虛歲）。蘇軾留下遺囑葬汝州郟城縣鈞臺(tái)鄉(xiāng)上瑞里。次年，其子蘇過(guò)遵囑將父親靈柩運(yùn)至郟城縣安葬。宋高宗即位后，追贈(zèng)蘇軾為 太師，謚為“ 文忠”。
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