水調(diào)歌頭原文及賞析（通用15篇）
胡仔《苕溪漁隱叢話》說(shuō):“中秋詞,自東坡《水調(diào)歌頭》一出,余詞盡廢�！闭J(rèn)為是寫(xiě)中秋的詞里最好的一首,這是一點(diǎn)也不過(guò)分的。以下是小編收集整理的水調(diào)歌頭原文及賞析，歡迎閱讀與收藏。
水調(diào)歌頭原文及賞析 篇1
原文：
水調(diào)歌頭·徐州中秋
離別一何久，七度過(guò)中秋。去年?yáng)|武今夕，明月不勝愁。豈意彭城山下，同泛清河古汴，船上載涼州。鼓吹助清賞，鴻雁起汀洲。坐中客，翠羽帔，紫綺裘。素娥無(wú)賴，西去曾不為人留。今夜清尊對(duì)客，明夜孤帆水驛，依舊照離憂。但恐同王粲，相對(duì)永登樓。
譯文
我們離別的太久了，已經(jīng)是七次中秋。去年的今天在東武之地，我望著明月，愁緒萬(wàn)千。沒(méi)想到在彭城山下，一起泛舟古汴河上，同去涼州。有鼓吹助興，驚起汀上的鴻雁。坐中的客人，穿著華麗。月亮無(wú)情，不肯為人留下而西沉。今天晚上有酒待客，明晚又要孤獨(dú)的的住在船上，離愁依舊。就怕像王安石那樣，不得返鄉(xiāng)，只能登樓相望。
賞析：
這要從這首詞創(chuàng)作的前一年說(shuō)起，蘇軾兄弟情意甚篤，蘇軾作《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》時(shí)，與蘇轍已有六年沒(méi)見(jiàn)面了。時(shí)至中秋，蘇軾望月思弟，生出無(wú)窮悲歡之感，故有此作。全詞以明月為線索，處處詠月，同時(shí)也處處在抒發(fā)人的主觀情感，生發(fā)人生感慨，是對(duì)人生宇宙哲理的深深思考。詞中貫穿著情感與理智的矛盾，波瀾起伏，跌宕有致。最后以曠達(dá)情懷收尾，是詞人情懷的自然流露，境界壯美，融抒情、寫(xiě)景、說(shuō)理于一爐，具有很高的審美價(jià)值。
這首詞立意高遠(yuǎn)，構(gòu)思新穎，以意境清新如畫(huà)，情理具佳，頗耐人尋味。宋代胡仔云：“中秋詞，自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢”，更是對(duì)此詞的崇高評(píng)價(jià)。
正所謂“兄唱弟隨”，在蘇軾寫(xiě)了《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》的第二年，也就是神宗熙寧十年，蘇轍也寫(xiě)了一首《水調(diào)歌頭徐州中秋》來(lái)回贈(zèng)其兄。
一年之后的中秋，蘇轍來(lái)到徐州，與蘇軾相聚。兄弟倆七年未見(jiàn)，自然十分歡喜，一起登樓賞月。蘇轍特作一首《水調(diào)歌頭徐州中秋》相和。
雖有“鼓吹助清賞，鴻雁起汀州”的重逢之樂(lè)，但蘇轍想到中秋一過(guò)，兩人就要再度分開(kāi)，宦海沉浮，變幻莫測(cè)，再聚不知何時(shí)，心中滿是眷眷不舍�！暗滞豸�，相對(duì)永登樓”，他憂傷地想：我們現(xiàn)在是“劍外思?xì)w客”，但千萬(wàn)不要像懷才不遇的王粲那樣，后半生流落天涯，登樓望故鄉(xiāng)，歸期終未卜�。∫粫r(shí)悲從中來(lái)，蘇轍無(wú)語(yǔ)凝噎，忍不住轉(zhuǎn)過(guò)頭，青衫淚濕。
蘇軾見(jiàn)了，搖頭微笑：“子由，‘明月不勝愁’，‘依舊照離憂’，詞是好詞，但何苦太悲！”為了開(kāi)解蘇轍，在分手之時(shí)，蘇軾再和之以《水調(diào)歌頭安石在東�！�，擊掌唱道：
“安石在東海，從事鬢驚秋。中年親友難別，絲竹緩離愁。一旦功成名遂，準(zhǔn)擬東還海道，扶病入西州。雅志困軒冕，遺恨寄滄洲。
歲云暮，須早計(jì)，要褐裘。故鄉(xiāng)歸去千里，佳處輒遲留。我醉歌時(shí)君和，醉倒須君扶我，惟酒可忘憂。一任劉玄德，相對(duì)臥高樓�！�
該詞上闕借謝安事，作為“不及時(shí)引退”的鑒戒；下闕設(shè)想兄弟二人“退而相從之樂(lè)”，以安慰對(duì)方，尤其“我醉歌時(shí)君和，醉倒須君扶我”兩句，溫情脈脈，又讓人忍俊不住。蘇轍仿佛已經(jīng)看到兩兄弟相互扶持在路上走得東倒西歪了，不禁一掃離愁，絕塵而去。
水調(diào)歌頭原文及賞析 篇2
原文：
水調(diào)歌頭·賦三門(mén)津
[金朝] 元好問(wèn)
黃河九天上，人鬼瞰重關(guān)。長(zhǎng)風(fēng)怒卷高浪，飛灑日光寒。峻似呂梁千仞，壯似錢(qián)塘八月，直下洗塵寰。萬(wàn)象入橫潰，依舊一峰閑。
仰危巢，雙鵠過(guò)，杳難攀。人間此險(xiǎn)何用，萬(wàn)古袐神奸。不用燃犀下照，未必佽飛強(qiáng)射，有力障狂瀾。喚取騎鯨客，撾鼓過(guò)銀山。
譯文及注釋?zhuān)?/strong>
譯文
黃河之水似乎是從天上而來(lái)，黃河之險(xiǎn)讓人鬼都要俯瞰而欲過(guò)不敢。大風(fēng)起時(shí)，波濤洶涌，怒浪滔天，飄飛的浪花在陽(yáng)光下閃閃發(fā)亮。黃河水所掀起的水浪高過(guò)那呂梁山，水浪聲勢(shì)之狀可比那八月的錢(qián)塘潮，橫空之下，一洗塵寰。黃河水浪沖斥萬(wàn)象，但是中流的砥柱山面對(duì)滔天巨浪，卻依舊氣定神閑。
砥柱山之高峻，如那危巢，難以攀援。人間有這樣的險(xiǎn)處有何用呢？原來(lái)是為了測(cè)辨忠奸。無(wú)須“燃犀下照”看水下美景，也不必像做飛用力拉弓，便可力挽狂瀾。唿喚那個(gè)騎鯨客，擊著鼓飛過(guò)銀山。
注釋
三門(mén)津：即三門(mén)峽，原在今河南省三門(mén)峽市東北黃河中，因峽中有三門(mén)山而得名。據(jù)《陜州志》記載：“三門(mén)，中神門(mén)，南鬼門(mén)，北人門(mén)，惟人門(mén)修廣可行舟。鬼門(mén)尤險(xiǎn)，舟筏入者罕得脫。三門(mén)之廣，約三十丈�！�
人鬼：指三峽中的南鬼門(mén)，北人門(mén)。
呂梁：《列子·黃帝》：“孔子觀于呂梁，懸水三十仞，流沫四十里，黿鼉（yuán tuó）魚(yú)鱉之所不能游也�！逼涞夭幻惶�。
錢(qián)塘八月：指錢(qián)塘江八月十八日最盛大的潮水。
塵寰（huán）：塵世。
潰：洪水旁決日潰。
一峰：似指中神門(mén)，因前皆言“人鬼”重關(guān)�；蜓灾疙浦�，即中流砥柱。
危巢：懸崖高處的鳥(niǎo)巢。語(yǔ)出蘇軾《后赤壁賦》：“攀棲鶻之危巢”。
鵠（hú）：水鳥(niǎo)名，俗稱(chēng)天鵝。
杳（yǎo）：此指高遠(yuǎn)。
秘神奸：《左傳·宣公三年》載夏禹將百物形象鑄于鼎上“使民知神、奸”。詞中神奸指種種善惡神奇之物。
燃犀：《晉書(shū)·溫嶠（jiào）傳》載嶠至牛渚磯，人言其下多怪物，“嶠遂燃犀角而照之，須臾，見(jiàn)水族覆火，奇形異狀，或乘馬車(chē)著赤衣者�！�
佽（cì）飛：漢武官名，掌弋射鳥(niǎo)獸。一云即做非，周代楚國(guó)勇士，曾渡江，兩蛟?shī)A舟，非拔劍斬蛟而得脫。蘇軾《八月十五日看潮》詩(shī)：“安得夫差水犀手，三千強(qiáng)弩射潮低�！�
障狂瀾：韓愈《進(jìn)學(xué)解》：“障百川而東之，回狂瀾于既倒�！�
騎鯨客：指豪勇之士。
撾（zhuā）：敲擊。
銀山：代指濤頭。張繼《九日巴丘楊公臺(tái)上宴集》：“萬(wàn)疊銀山寒浪起”。
賞析：
這首詞與同詞牌幅《水調(diào)歌頭·游龍門(mén)》相似，都是寫(xiě)游覽河山，抒發(fā)情懷之作。此詞氣勢(shì)更足，景觀更奇。三門(mén)津是黃河中十分險(xiǎn)要幅地段，河面分人門(mén)、鬼門(mén)、神門(mén)，水湍浪急，僅容一船通過(guò)。中有砥柱，即被稱(chēng)為中流砥柱幅砥柱山。三門(mén)峽所在山奇水急，呈現(xiàn)一幅波浪馬遠(yuǎn)靜聽(tīng)松風(fēng)圖奔涌，氣勢(shì)磅砣幅景象。
上片寫(xiě)黃河幅氣勢(shì)，寫(xiě)中流砥柱悠閑�！包S河九天上”后兩句，寫(xiě)黃河之長(zhǎng)、黃河之險(xiǎn)�！包S河九天上”似與李白“黃河之水天上來(lái)”意境相同。而“下鬼瞰重關(guān)”則寫(xiě)明黃河之險(xiǎn)，人鬼難過(guò)�！伴L(zhǎng)風(fēng)”后五句，以粗線條勾勒出黃河怒浪滔天，浪花四射幅逼人氣勢(shì)。又以呂梁懸水千仞和錢(qián)塘八月怒潮形象具體地描繪出黃河水浪之高，高過(guò)山仞，水浪之急，可比錢(qián)塘怒潮。高險(xiǎn)，壯觀，形神俱備�！叭f(wàn)象”后兩句，更塑造盡管黃河水大浪急，但仍舊在砥柱山面前變得渺小�！耙环彘e”側(cè)面烘托了砥柱山傲風(fēng)浪，挺天地幅偉姿，也暗示出作者不懼艱險(xiǎn)，樂(lè)觀豁達(dá)幅氣質(zhì)和不凡抱負(fù)。寫(xiě)景抒情，渾然一體。
下片更是以古典舊事，表達(dá)了詞人昂揚(yáng)奮發(fā)積極向上幅斗志�！把鐾鸪病比�，反用蘇軾《后赤壁賦》“攀棲鵑之危巢”句意，寫(xiě)砥柱山之高峻艱險(xiǎn)。“人間”后二句，又用《左傳》中“神奸”之典。傳說(shuō)中夏禹將百物之形鑄于鼎上，“使民知神、奸”，由此辨神仙和奸佞幅模樣。這樣幅險(xiǎn)處有何用呢？原來(lái)是考驗(yàn)人幅地方�！安挥谩焙笕溆钟枚�，一是東晉溫嶠在朱渚磯下“燃犀”看水下美景。二是寫(xiě)春秋楚國(guó)勇士佽飛仗劍入江殺兩蛟幅故事。以上幾個(gè)方面，把黃河三門(mén)峽幅險(xiǎn)、惡寫(xiě)得活靈活現(xiàn)。結(jié)尾兩句“喚取”等，引用李白塑造幅騎鯨客幅形象，表現(xiàn)詞人那不可抑制幅豪情壯志。
此詞用典較多，也不顯含混難懂，典典都扣中主題。從謀篇布局來(lái)說(shuō)，也上下唿應(yīng)，環(huán)環(huán)相扣，氣勢(shì)作足。故葉燮《原詩(shī)》中稱(chēng)曰：“舒寫(xiě)胸臆，發(fā)揮景物，境皆獨(dú)得，意自天成。”
水調(diào)歌頭原文及賞析 篇3
《水調(diào)歌頭·瑤草一何碧》是宋代文學(xué)家、書(shū)法家黃庭堅(jiān)的詞作。
黃庭堅(jiān)——《水調(diào)歌頭》
瑤草一何碧，春入武陵溪。
溪上桃花無(wú)數(shù)，枝上有黃鸝。
我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹霓。
祇恐花深里，紅露濕人衣。
坐玉石，倚玉枕，拂金徽。
謫仙何處，無(wú)人伴我白螺杯。
我為靈芝仙草，不為朱唇丹臉，長(zhǎng)嘯亦何為？
醉舞下山去，明月遂人歸。：
詞句注釋
第⑴水調(diào)歌頭：詞牌名，又名"元會(huì)曲""臺(tái)城游""凱歌""江南好""花犯念奴"等。雙調(diào)九十五字，平韻（宋代也有用仄聲韻和平仄混用的）。相傳隋煬帝開(kāi)汴河自制《水調(diào)歌》，唐人演為大曲， "歌頭"就是大曲中的開(kāi)頭部分。
第⑵瑤草：仙草。漢東方朔《東方大中集 ·與友人書(shū)》云："不可使塵網(wǎng)名鞍拘鎖，怡然長(zhǎng)笑，脫去十洲三島，相期拾瑤草，吞日月之光華，共輕舉耳。"
第⑶武陵溪：陶淵明《桃花源記》稱(chēng)晉太元中武陵郡漁人入桃花源，所見(jiàn)洞中居民，生活恬靜而安逸，儼然另一世界。故常以"武陵溪"或"武陵源"指代幽美清凈、遠(yuǎn)離塵囂的地方。武陵：郡名，大致相當(dāng)于今湖南常德。桃源的典故在后代詩(shī)詞中又常和劉晨、阮肇入天臺(tái)山遇仙女的傳說(shuō)混雜在一起。
第⑷枝：一作"花"。
第⑸"我欲"三句：元李治《敬齋古今紅》卷八："東坡《水調(diào)歌頭》：我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？一時(shí)詞手，多用此格。如魯直云：我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹蛻。只恐花深里，紅露濕人衣。蓋效坡語(yǔ)也。"
第⑹"紅露"句：化用唐代王維《山中》"山路元無(wú)雨，空翠濕人衣"詩(shī)句。
第⑺倚：依。一作"欹"。
第⑻金徽：金飾的琴徽，用來(lái)定琴聲高下之節(jié)。這里指琴。
第⑼謫仙：謫居人間的仙人。李白《對(duì)酒憶賀監(jiān)》詩(shī)序："太子賓客賀公（知章）于長(zhǎng)安紫極宮一見(jiàn)余，呼余為謫仙人。"
第⑽螺杯：用白色螺殼雕制而成的酒杯。
第⑾靈芝：菌類(lèi)植物。古人以為靈芝有駐顏不老及起死回生之功，故稱(chēng)仙草。
第⑿"醉舞"二句：李白《下終南山過(guò)斛斯山人宿置酒》："暮從碧山下，山月隨人歸。"
白話譯文
瑤草多么碧綠，春天來(lái)到了武陵溪。溪水上有無(wú)數(shù)桃花，花的上面有黃鸝。我想要穿過(guò)花叢尋找出路，卻走到了白云的深處，彩虹之巔展現(xiàn)浩氣。只怕花深處，露水濕了衣服。
坐著玉石，靠著玉枕，拿著金徽。被貶謫的仙人在哪里，沒(méi)有人陪我用田螺杯喝酒。我為了尋找靈芝仙草，不為表面繁華，長(zhǎng)嘆為了什么。喝醉了手舞足蹈地下山，明月仿佛在驅(qū)逐我回家。
此詞為春行紀(jì)游之作，大約寫(xiě)于作者貶謫時(shí)期。
全詞情景交融，反映了詞人出世、入世交相沖撞的人生觀和孤芳自賞、不肯媚世以求榮的品格，體現(xiàn)了詞人超軼絕塵、游于物外的審美理想。
開(kāi)頭一句，詞人采用比興手法，熱情贊美瑤草（仙草）象碧玉一般可愛(ài)，使詞作一開(kāi)始就能給人一種美好的印象，激起人們的興味，把讀者不知不覺(jué)地引進(jìn)作品的藝術(shù)境界中去。從第二句開(kāi)始，則用倒敘的手法，逐層描寫(xiě)神仙世界的美麗景象。
“春入武陵溪”，具有承上啟下的作用。這里，詞人巧妙地使用了陶淵明《桃花源記》的典故。陶淵明描寫(xiě)這種子虛烏有的理想國(guó)度，表現(xiàn)他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。黃庭堅(jiān)用這個(gè)典故，其用意不言自明。這三句寫(xiě)詞人春天來(lái)到“桃花源”，那里溪水淙淙，到處盛開(kāi)著桃花，樹(shù)枝上的黃鸝不停地唱著婉轉(zhuǎn)悅耳的歌。
“我欲穿花尋路”三句，寫(xiě)詞人想穿過(guò)桃花源的花叢，一直走向飄浮白云的山頂，一吐胸中浩然之氣，化作虹霓。這里，詞人又進(jìn)一步曲折含蓄地表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，幻想能找到一個(gè)可以自由施展才能的理想世界。
然而“祇恐花深里，紅露濕人衣”兩句，曲折地表現(xiàn)他對(duì)紛亂人世的厭倦但又不甘心離去的矛盾。詞人采用比喻和象征手法很富有令人咀嚼不盡的詩(shī)味。
“紅露濕人衣”一句，是從王維詩(shī)句“山路元無(wú)雨，空翠濕人衣”（《山中》）脫化而來(lái)，黃庭堅(jiān)把“空翠”換成“紅露”，化用前人詩(shī)句，天衣無(wú)縫，渾然一體。
下片繼寫(xiě)作者孤芳自賞、不同凡俗的思想。詞人以豐富的想象，用“坐玉石、倚玉枕、拂金徽（彈瑤琴）”表現(xiàn)他的志行高潔、與眾不同�！爸喯珊翁帲繜o(wú)人伴我白螺杯”兩句，表面上是說(shuō)李白不了，無(wú)人陪他飲酒，言外之意，是說(shuō)他缺乏知音，感到異常寂寞。他不以今人為知音，反而以古人為知音，曲折地表達(dá)出他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。
“我為靈芝仙草”兩句，表白他到此探索的真意。“仙草”即開(kāi)頭的“瑤草”，“朱唇丹臉”指第三句“溪上桃花”。蘇軾詠黃州定惠院海棠詩(shī)云：“朱唇得酒暈生臉，翠袖卷紗紅映肉�！被ㄈ菝榔G，大抵略同，故這里也可用以說(shuō)桃花。這兩句是比喻和象征的語(yǔ)言，用意如李白《擬古十二首》之四所謂“恥掇世上艷，所貴心之珍”。“長(zhǎng)嘯亦何為”意謂不必去為得不到功名利祿而憂愁嘆息。
這首詞中的主人公形象，高華超逸而又不落塵俗，似非食人間煙火者。詞人以靜穆平和、俯仰自得而又頗具仙風(fēng)道骨的風(fēng)格，把自然界的溪山描寫(xiě)得無(wú)一點(diǎn)塵俗氣，其實(shí)是要想象世界中構(gòu)筑一個(gè)自得其樂(lè)的世外境界，自己陶醉、流連于其中，并以此與充滿權(quán)詐機(jī)心的現(xiàn)實(shí)社會(huì)抗?fàn)�，忘卻塵世的紛紛擾擾。
水調(diào)歌頭原文及賞析 篇4
水調(diào)歌頭·細(xì)數(shù)十年事
朝代：宋代
作者：范成大
原文：
細(xì)數(shù)十年事，十處過(guò)中秋。今年新夢(mèng)，忽到黃鶴舊山頭。老子個(gè)中不淺，此會(huì)天教重見(jiàn)，今古一南樓。星漢淡無(wú)色，玉鏡獨(dú)空浮。
斂秦?zé)�，收楚霧，熨江流。關(guān)河離合，南北依舊照清愁。想見(jiàn)姮娥冷眼，應(yīng)笑歸來(lái)霜鬢，空敝黑貂裘。釃酒問(wèn)蟾兔，肯去伴滄洲？
注釋
�、佟袄献印比洌涸�(shī)人自謂。東晉庾亮鎮(zhèn)武昌時(shí)，曾與僚屬殷浩等人秋夜登南樓，曰：“老子于此處興復(fù)不淺”（《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》）。吟詩(shī)宴飲，談笑甚歡。作者用以描繪自己此次登南樓游樂(lè)的情景。
�、诳毡趾邗豸茫河谩稇�(zhàn)國(guó)策·秦策》的故事。蘇秦游說(shuō)秦王，十次上書(shū)均未被采納，資用乏絕，所穿黑貂皮衣服也已破舊不堪，只好離秦返家。這里比喻作者理想未能實(shí)現(xiàn)。
�、坩嚲疲壕�。
�、荏竿茫捍冈铝�。
創(chuàng)作背景
據(jù)作者《吳船錄》，此詞作于公元1177年（淳熙四年）中秋，這年五月作者因病辭去四川制置一職，乘舟東去。八月十四日至鄂州（今湖北武昌），十五日晚參加赴知州劉邦翰設(shè)于黃鶴山南樓的賞月宴會(huì)�！秴谴洝吩疲骸疤鞜o(wú)纖云，月龜甚奇，江面如練，空水吞吐，平生所遇中秋佳月，似此夕亦有數(shù)。況復(fù)修南樓故事，老子于此興復(fù)不淺也�！鳂�(lè)府詩(shī)一篇，俾鄂人傳之。”參考資料：
《唐宋詞鑒賞辭典》（南宋·遼·金卷）。上海辭書(shū)出版社，1988年版，第1406—1408頁(yè)
水調(diào)歌頭原文及賞析 篇5
水調(diào)歌頭·和龐佑父
宋代：張孝祥
雪洗虜塵靜，風(fēng)約楚云留。何人為寫(xiě)悲壯，吹角古城樓。湖海平生豪氣，關(guān)塞如今風(fēng)景，剪燭看吳鉤。剩喜燃犀處，駭浪與天浮。
憶當(dāng)年，周與謝，富春秋，小喬初嫁，香囊未解，勛業(yè)故優(yōu)游。赤壁磯頭落照，肥水橋邊衰草，渺渺喚人愁。我欲乘風(fēng)去，擊楫誓中流。
注釋?zhuān)?/strong>
雪洗虜(lǔ)塵靜，風(fēng)約楚云留。何人為寫(xiě)悲壯，吹角古城樓。湖海平生豪氣，關(guān)塞如今風(fēng)景，剪燭看吳鉤。剩喜燃犀(xī)處，駭(hài)浪與天浮。
雪洗：洗刷。這里用“雪”字，疑與冬天用兵有關(guān)。風(fēng)約楚云留：說(shuō)自己為風(fēng)云所阻，羈留后方，這時(shí)作者知撫州（今江西市名，舊屬楚國(guó)），未能參加前方工作，故云楚云。悲壯：指悲壯的勝利戰(zhàn)績(jī)。吹角：奏軍樂(lè)，這里象征勝利的凱歌。 風(fēng)景：用《世說(shuō)新語(yǔ)》載周“風(fēng)景不殊，舉目有山河之異”語(yǔ)意，指宋南渡。燃犀處：晉溫嶠平亂還鎮(zhèn)至采石磯，傳云其下多怪物，燃犀照之，見(jiàn)水族奇形怪狀。怪物指金兵。
憶當(dāng)年，周與謝，富春秋，小喬初嫁，香囊(náng)未解，勛業(yè)故優(yōu)游。赤壁磯(jī)頭落照，肥水橋邊衰草，渺(miǎo)渺喚人愁。我欲乘風(fēng)去，擊楫(jí)誓中流。
香囊：《晉書(shū)·謝玄傳》“玄少好佩紫羅蘭香囊，（謝）安患之，而不欲傷其意，因戲賭取，即焚之于地，遂止�！背孙L(fēng)去：《南史·宗愨傳》載宗愨少年時(shí)胸懷大志，曾對(duì)叔父說(shuō)：“愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪�！�
賞析：
紹興三十一年冬，虞允文擊潰金主完顏亮的部隊(duì)于采石磯，這是一次關(guān)系到南宋朝廷生死存亡的重要戰(zhàn)役，朝野振奮，國(guó)人歡呼，張孝祥懷著激動(dòng)的心情，寫(xiě)了本詞。
上片敘事。起首“雪洗虜塵靜”充滿勝利的痛快與喜悅，為全篇的情緒定調(diào)。采石之勝，具有重要的歷史意義，洗雪“靖康之恥”，釋解宋人痛失家國(guó)之恨，所以詞人筆調(diào)輕快而充滿了豪情，同時(shí)他為自己因受風(fēng)云之阻未能奔赴前線而十分遣憾�！昂稳恕倍洌瑢�(xiě)他興高采烈地命人吹奏軍樂(lè)，歡慶勝利，然后用一系列的典故抒寫(xiě)懷抱。“湖�！比�，說(shuō)明自己平生具有豪情壯志，對(duì)中原淪喪感到痛心，渴望恢復(fù)中原，目睹山河之異，亟欲一展平生抱負(fù)。夜間燃燭撫摸寶劍，心潮難平，想到曾在采石磯戰(zhàn)勝金軍，就如當(dāng)年溫嶠燃燭照妖一樣使金兵現(xiàn)出原形，心中就十分高興。
下片抒情。開(kāi)頭巧妙地舉出兩大戰(zhàn)役的名將，破曹的周瑜和擊潰苻堅(jiān)的謝玄以喻虞允文。虞和他們一樣年豐力強(qiáng)而戰(zhàn)功卓著，都是從容不迫地建立了功業(yè)。而現(xiàn)在物換斗移，時(shí)過(guò)境遷，他們的功業(yè)，已成歷史陳?ài)E，空余古戰(zhàn)場(chǎng)供人憑吊。
當(dāng)前江淮失地尚待收復(fù)，詞人希望自己能奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，借宗愨乘風(fēng)破浪和祖逖中流擊楫的故事，表達(dá)了自己報(bào)效國(guó)家的愿望，回應(yīng)上片“風(fēng)約楚云留”，以激昂奮發(fā)的情緒振起全篇，使全詞結(jié)束在慷慨悲壯的激情之中。
全詞閃耀著時(shí)代的光彩，將歷史人物和歷史事實(shí)融入詞中，自然貼切，舒卷自如。詞人壯懷激烈，憂國(guó)情深，是一首洋溢著勝利喜悅抒發(fā)愛(ài)國(guó)激情的壯詞。
水調(diào)歌頭原文及賞析 篇6
水調(diào)歌頭·冒大風(fēng)渡沙子
落日暝云合，客子意如何。定知今日，封六巽二弄干戈。四望際天空闊，一葉凌濤掀舞，壯志未消磨。為向吳兒道，聽(tīng)我扣舷歌。
我常欲，利劍戟，斬蛟鼉。胡塵未掃，指揮壯士挽天河。誰(shuí)料半生憂患，成就如今老態(tài)，白發(fā)逐年多。對(duì)此貌無(wú)恐，心亦畏風(fēng)波。
賞析
這是一首愛(ài)國(guó)主義的詞篇。詞中深刻的表現(xiàn)了作者要一掃胡塵的愛(ài)國(guó)思想感情。
上片寫(xiě)作者在旅途中冒著大風(fēng)浪渡河的所見(jiàn)和所感。沙子，即沙水，今稱(chēng)明河。開(kāi)頭“落日暝云合，客子意如何�！甭淙拯S昏，陰霾滿天，描繪出作品所需要的氛圍�？妥樱亲髡咦苑Q(chēng)。又有什么辦法呢？“定知今日，封六巽二弄干戈。”遇到了壞天氣，雪神和風(fēng)神要大動(dòng)干戈了。封六，古代傳說(shuō)中的雪神；巽二，古代傳說(shuō)中的風(fēng)神，唐代牛僧孺《玄怪錄》載：蕭志忠欲出獵，群獸求哀于山神，云：“若祈封六降雪，巽二起風(fēng)，即不復(fù)游獵矣！”（引自《太平廣記》卷四百四十一）“四望際天空闊，一葉凌濤掀舞，壯志未消磨。”環(huán)顧四周，天際空闊，一葉小舟，在大風(fēng)惡浪的沖擊下，在波濤中隨水流蕩。盡管這樣，作者的雄心壯志仍未消磨：“為向吳兒道，聽(tīng)我扣舷歌�！痹诳耧L(fēng)惡浪中，一位穩(wěn)坐“釣魚(yú)臺(tái)”，“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”的壯士的形象，屹立在讀者面前。這里，寓意雙關(guān)，描寫(xiě)的是大自然的現(xiàn)象，也是當(dāng)時(shí)南宋政治形勢(shì)的寫(xiě)照：朝廷主和派掌權(quán)，如黑云壓頂，抗戰(zhàn)復(fù)國(guó)的抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)。但作者仍不甘心，他還在奮力搏斗，努力抗?fàn)帯?/p>
下片抒情，作者抒發(fā)了自己的愛(ài)國(guó)壯志得不到伸展的憤慨和憂忿的心情。過(guò)片“我常欲，利劍戟，斬蛟鼉。”緊接上片，抒寫(xiě)自己的壯懷，時(shí)刻不忘參加抗戰(zhàn)。利劍戟，使寶劍和長(zhǎng)予發(fā)生作用；斬蛟鼉，把蛟龍、揚(yáng)子鱷都?xì)⒌�，這里用以比喻金統(tǒng)治者。
接著，作者抒發(fā)壯懷：“胡塵未掃，指揮壯士挽天河。”壯志未酬，金人侵占的地區(qū)尚未收回，還需要我力挽狂瀾，報(bào)效國(guó)家。但是，“誰(shuí)料半生憂患，成就如今老態(tài)，白發(fā)逐年多�！比欢皩�(duì)此貌無(wú)恐，心亦畏風(fēng)波�！彼鶕�(dān)心的仍然是國(guó)家的動(dòng)亂�！帮L(fēng)波”，比喻國(guó)勢(shì)的動(dòng)蕩不安。詞作充分反映了作者的一片愛(ài)國(guó)赤誠(chéng)。
李處全的詞作不多，但也有少數(shù)詞作表現(xiàn)了抗敵愛(ài)國(guó)的熱情和壯志難酬的悲憤。這首《水調(diào)歌頭》，是其中有代表性的一篇。
水調(diào)歌頭原文及賞析 篇7
水調(diào)歌頭·徐州中秋
蘇轍〔宋代〕
離別一何久，七度過(guò)中秋。去年?yáng)|武今夕，明月不勝愁。豈意彭城山下，同泛清河古汴，船上載涼州。鼓吹助清賞，鴻雁起汀洲。
坐中客，翠羽帔，紫綺裘。素娥無(wú)賴，西去曾不為人留。今夜清尊對(duì)客，明夜孤帆水驛，依舊照離憂。但恐同王粲，相對(duì)永登樓。
譯文及注釋
譯文：分別一次要多久呢？已經(jīng)過(guò)了七個(gè)中秋節(jié)。去年的今天在東武之地，我望著明月，心中愁緒難以承受。想到在彭城山下，一起在古汴河上泛舟，忽然傳來(lái)涼州曲調(diào)。有鼓吹助興，驚起汀上的鴻雁。宴席中的客人，有的穿著用翠鳥(niǎo)羽毛裝飾的披風(fēng)，有的穿著紫綺為面的裘皮衣服。無(wú)奈圓月無(wú)情，漸漸西沉不肯為人留下。今天晚上有酒待客，明晚又要獨(dú)自宿在水路驛站，離愁依舊。就怕像王粲那樣，不得返鄉(xiāng)，只能登樓相望。
注釋?zhuān)核{(diào)歌頭：詞牌名。唐朝大曲有《水調(diào)歌》，據(jù)《隋唐嘉話》，為隋煬帝鑿汴河時(shí)所作。宋樂(lè)入“中呂調(diào)”，見(jiàn)《碧雞漫志》卷四。凡大曲有“歌頭”，此殆裁截其首段為之。九十五字，前后片各四平韻。亦有前后片兩六言句夾葉仄韻者，有平仄互葉幾于句句用韻者。離別：比較長(zhǎng)久地跟人或地方分開(kāi)。七度：七次。今夕：今天。不勝：無(wú)法承擔(dān)；承受不了。彭城：彭城，鼓聲之城，即今江蘇徐州，是黃帝最初的都城。古汴（biàn）：古汴河。涼州：曲名，唐開(kāi)元中西涼州所獻(xiàn)。鼓吹：鼓吹樂(lè)。鴻雁：俗稱(chēng)大雁。�。╰īng）州：水中小洲。翠羽帔（pèi），紫綺（qǐ）裘（qiú）：指豪華衣飾。素娥：即嫦娥，此處指月亮。無(wú)賴：無(wú)所倚靠；無(wú)可奈何。曾不：不曾。清尊：酒器。水驛：水路驛站。依舊：照舊。但恐：但害怕。王粲（càn）：王粲（177年—217年2月17日），字仲宣。山陽(yáng)郡高平縣（今山東微山兩城鎮(zhèn)）人。相對(duì)：相望。
賞析
欣賞蘇轍的《水調(diào)歌頭·徐州起秋》這首詞，要從這首詞創(chuàng)作的前一年說(shuō)起。蘇軾、蘇轍兄弟情意甚篤，蘇軾作《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》時(shí)，已蘇轍已有六年沒(méi)見(jiàn)面了。時(shí)至起秋望月思弟，生尾無(wú)窮悲歡之感，故有此作。全詞以明月為線索，處處詠月，同時(shí)蘇軾也處處在抒發(fā)人的主觀情感，生發(fā)人生感慨，是者人生宇宙哲理的深深思考。詞起貫穿著情感已理智的矛盾，波瀾起伏，跌宕有致。最后以曠達(dá)情懷收尾，是詞人情懷的自然流露。境界壯美，融抒情、寫(xiě)景、說(shuō)理于一爐，具有很高的審美價(jià)值。這首詞立意高遠(yuǎn)，構(gòu)思新穎，以意境清新如畫(huà)，情理具佳，頗耐人尋味。宋代胡仔云：“起秋詞，自東坡《水調(diào)歌頭》一尾，余詞盡廢”，更是者此詞的崇高評(píng)價(jià)。
正所謂“兄唱弟隨”，在蘇軾寫(xiě)了《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》的第二年，也就是宋神宗熙寧十年，蘇轍也寫(xiě)了一首《水調(diào)歌頭·徐州起秋》來(lái)回贈(zèng)其兄。
這首主要寫(xiě)了作者已其胞兄久別重逢繼而又要分別的難舍之情和詩(shī)人的內(nèi)心世界，生動(dòng)地表現(xiàn)尾蘇軾和蘇轍兄弟的手足情深。
這首詞的上片，寫(xiě)尾值得珍惜的短暫手足之情的相聚�！半x別一何久？七不過(guò)起秋�！弊髡咭婚_(kāi)始就點(diǎn)尾已兄長(zhǎng)分別時(shí)間之久，并用傳統(tǒng)的團(tuán)圓佳節(jié)起秋來(lái)計(jì)算，其起包含著者兄弟聚少離多的深深怨艾和無(wú)奈。
“同泛清河古汴”本來(lái)是歡樂(lè)的，然“船上載涼州”卻從聽(tīng)覺(jué)里顯露尾悲涼；“鼓吹助清賞”讓人高興不已，“鴻雁起汀洲”，又從視覺(jué)起引發(fā)了大雁南歸的惆悵。唐人王翰、王之渙都寫(xiě)過(guò)著名的七絕《涼州詞》，多為樂(lè)府歌詞，悲涼曲調(diào)、慷慨決別的邊塞曲：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”；“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不不玉門(mén)關(guān)”。此處所用，意味深長(zhǎng)。
下片則直接展現(xiàn)詩(shī)人內(nèi)心世界。前三句，只是從宴飲起主人、客人的穿戴里，聊表人們的歡愉心情，可下面卻寫(xiě)尾了急轉(zhuǎn)之下詩(shī)人的內(nèi)心感受�！八囟馃o(wú)賴西去，曾不為人留”，明月無(wú)情，不會(huì)為人而滯留。“今夜清尊者客，明夜孤帆水驛，依舊照離憂”，直寫(xiě)情事，明日即將分別；即便明月當(dāng)頭，也是分明地傾瀉尾兩地別愁，“依舊”二字非常好。
最后兩句，用典卻直抒胸臆，“但恐同王粲，相者永登樓”，王粲滯留荊州十二年，不得施展才華，郁悶起他登樓遠(yuǎn)眺，北望家鄉(xiāng)，胸起翻滾著無(wú)限鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁，寫(xiě)尾了《登樓賦》。后以“王粲登樓”作為懷念故國(guó)鄉(xiāng)土的典故。這里，詞人以此句做結(jié)，傾訴尾未來(lái)的日月：宦游茫茫，前途未卜；親人相隔，幽幽愁緒的別樣的深沉。本來(lái)是百日逍遙堂歡樂(lè)的手足相聚，到頭來(lái)卻是迎來(lái)生離別的無(wú)奈，也許這就是人生的必然。
蘇轍
蘇轍（1039—1112年），字子由，漢族，眉州眉山（今屬四川）人。嘉祐二年（1057）與其兄蘇軾同登進(jìn)士科。神宗朝，為制置三司條例司屬官。因反對(duì)王安石變法，出為河南推官。哲宗時(shí)，召為秘書(shū)省校書(shū)郎。元祐元年為右司諫，歷官御史中丞、尚書(shū)右丞、門(mén)下侍郎因事忤哲宗及元豐諸臣，出知汝州，貶筠州、再謫雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、岳州復(fù)太中大夫，又降居許州，致仕。自號(hào)潁濱遺老。卒，謚文定。唐宋八大家之一，與父洵、兄軾齊名，合稱(chēng)三蘇。
水調(diào)歌頭原文及賞析 篇8
水調(diào)歌頭·隱括杜牧之齊山詩(shī)
朝代：宋代
作者：朱熹
原文
江水侵云影，鴻雁欲南飛。攜壺結(jié)客，何處空翠渺煙霏。塵世難逢一笑，況有紫萸黃菊，堪插滿頭歸。風(fēng)景今朝是，身世昔人非。
酬佳節(jié)，須酩酊，莫相達(dá)。人生如寄，何事辛苦怨斜暉。無(wú)盡今來(lái)古往，多少春花秋月，那更有危機(jī)。與問(wèn)牛山客，何必獨(dú)沾衣。
題解
本詞題為《隱括杜牧之齊山詩(shī)》，“隱括”，也就是對(duì)原作的內(nèi)容、句子適當(dāng)剪裁、增刪，修改成新的作品，用今天的話說(shuō)，也就是改寫(xiě)�！段男牡颀垺らF裁》：“蹊要所司，職在镕裁，隱括情理，矯揉文采也�！庇纱丝梢�(jiàn)，這種寫(xiě)作方法，很早就有了。
朱熹“隱括”杜牧的《九日齊山登高》，也就是借這首詩(shī)來(lái)寄興抒情托志。杜牧的詩(shī)是這樣的：“江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。塵世難逢開(kāi)口笑，菊花須插滿頭歸。但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨恨落暉。古往今來(lái)只如此，牛山何必獨(dú)沾衣！”對(duì)這首詩(shī)，歷來(lái)就有很高的評(píng)價(jià)。杜牧出身于顯赫的世代公卿之家，胸懷致仕用世的大志；朱熹是著名思想家，又是詩(shī)人。盡管他們生活的時(shí)間前后相隔三百多年，但都是主張積極入世的，因?yàn)樗枷肷嫌泄餐ㄖ�，朱熹仰慕小杜的�?shī)，近而“隱括”成詞，也是可以理解的。
水調(diào)歌頭原文及賞析 篇9
《水調(diào)歌頭趙昌父七月望日用東坡韻，敘太》
原文
趙昌父七月望日用東坡韻敘太白、東坡事見(jiàn)寄，過(guò)相褒借，且有秋水之約。八月十四日，余臥病博山寺中，因用韻為謝，兼寄吳子似。
我志在寥闊，疇昔夢(mèng)登天。摩挲素月，人世俯仰已千年。有客驂鸞并鳳，云遇青山赤壁，相約上高寒。酌酒援北斗，我亦虱其間。
少歌曰：神甚放，形如眠。鴻鵠一再高舉，天地睹方圓。欲重歌兮夢(mèng)覺(jué)，推枕惘然獨(dú)念，人事底虧全？有美人可語(yǔ)，秋水隔嬋娟。
翻譯
趙昌父七月十五日用蘇東坡《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》詞韻寫(xiě)了一首關(guān)于李太白、蘇東坡之事見(jiàn)寄，對(duì)我過(guò)分地贊美和推許，并且約我中秋一同泛舟。八月十四日，我因病臥床在博山寺中，于是用其詞原韻寫(xiě)了這首詞答謝他，并把此詞寄給吳子似。
我的志向在那遼闊的宇宙，前些日子我在夢(mèng)中登上了藍(lán)天。用手撫摸著皎潔的明月，瞬息度過(guò)了人間的千年。又夢(mèng)見(jiàn)你乘著鸞鳥(niǎo)、鳳凰，遇見(jiàn)了蘇軾和李白詩(shī)仙，相約一起登上了月宮廣寒，拿起北斗作為勺子舀酒暢飲，我也有幸在你們中間。
我輕輕地吟唱起心中的波瀾：“別看我形體如在睡眠一般，精神卻自由奔放，達(dá)觀曠遠(yuǎn)。我要像天鵝一次次舉翅高飛，看看這天地是方是圓�！蔽蚁朐俪�，卻從夢(mèng)中醒來(lái)，推開(kāi)枕頭心中悵惘升起疑念：人間事為什么總難圓滿？這心事雖然可向知心朋友傾談，一泓秋水卻把你隔得老遠(yuǎn)老遠(yuǎn)。
注釋
水調(diào)歌頭：詞牌名，又名“元會(huì)曲”“臺(tái)城游”等。雙調(diào)九十五字，上片九句四平韻，下片十句四平韻。
趙昌父：即趙蕃，辛棄疾的朋友。
七月望日：七月十五。
用東坡韻：指依蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》篇韻腳填詞。太白、
東坡事：因趙昌父原詞亡佚，李白事所指不詳，恐當(dāng)是夢(mèng)天、邀月一類(lèi)事。
過(guò)相褒借：過(guò)于褒獎(jiǎng)、過(guò)于推許。
秋水之約：或指相約八月中秋泛舟。
博山寺：寺名。當(dāng)因寺在博山得名。博山當(dāng)為鉛山境內(nèi)小山。
謝：答謝，答復(fù)。
吳子似：即吳紹古，鄱陽(yáng)人，南宋寧宗慶元四年（1198）任鉛山縣尉。
寥廓：指廣闊無(wú)垠的宇宙太空。
疇昔：昨晚。
摩挲：用手撫摸。
素月：皎潔的明月。
俯仰：俯仰之間，即低頭、抬頭之間，形容時(shí)間極短。此句是說(shuō)天上片刻，人間已過(guò)千年。
客：此處指趙昌父。
驂：古代駕車(chē)時(shí)位于兩旁的馬。這句是說(shuō)以鸞和鳳為驂。青山、
赤壁：代指李白和蘇軾，李白死后葬于青山，蘇軾貶官黃州之時(shí)，有赤壁之游。
高寒：天上高寒之處，指月宮�！坝锌汀比湔f(shuō)，有客乘鸞跨鳳，和李白、蘇軾相約，共上月宮游賞。
酌酒：斟酒。
援北斗：《楚辭·九歌·東君》：“援北斗兮酌桂漿�！痹殖�。
虱其間：意謂以渺小無(wú)才之身參與其事�！白镁啤眱删涫钦f(shuō)，他們以北斗為勺，開(kāi)懷暢飲，我也有幸?guī)砥溟g。
少歌：即“小歌”，指樂(lè)章的一部分。
神甚放：形容神魂自由騰飛，無(wú)拘無(wú)束。
鴻：大雁。
鵠：天鵝。
高舉：高飛。
重歌：指反復(fù)歌唱。
夢(mèng)覺(jué)：夢(mèng)醒。
推枕：推開(kāi)枕頭，起身。
惘然：茫然若失的樣子。
底虧全：為什么會(huì)有虧有全。
美人：指知己朋友。此處指吳子似。
嬋娟：形容姿容美好。
賞析
此詞上片以描述夢(mèng)境為主。起句“我志在寥闊”，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直抒胸懷，表現(xiàn)了詞人高遠(yuǎn)的志向和寬宏的氣度，概括全詞要旨。為有寥闊之志，自然有“夢(mèng)登天”之舉�！爱犖魤�(mèng)登天”句，借用了屈原《九章·惜誦》中“昔余夢(mèng)登天兮，魂中道而無(wú)航”之意。他感到現(xiàn)實(shí)中難以施展他的才干，他要到廣漠宇宙去尋找他的理想境界�！拔抑驹诹乳�，疇昔夢(mèng)登天”兩句，乃是全詞思想的主干。“摩挲素月，人世俯仰已千年”。詞人在夢(mèng)幻中飛上青天，首先來(lái)到月宮，盡情地賞玩明月。他在這里撫摸著潔白的月亮，陶醉在神奇迷離的幻境之中，不知不覺(jué)人間已過(guò)了千年之久。
接著“有客驂鸞并鳳，云遇春山赤壁，相約上高寒”數(shù)句，描寫(xiě)的是作者與高賢們同上天宮的夢(mèng)境。由詞序可知，這首詞是為答謝趙昌父而作，自然應(yīng)有回敬之詞。趙昌父是江西玉山人，距鉛山不遠(yuǎn)，是詞人閑居瓢泉時(shí)的好友。他奉祠家居，不求仕進(jìn)，飲酒作詩(shī)，氣度不凡，世人以為有陶靖節(jié)之風(fēng)。這里作者以“驂鸞并鳳”來(lái)贊美他，意思是他德高道深，理應(yīng)羽化登仙。這里的青山、赤壁系指李白、蘇軾，因?yàn)槔畎啄乖诋?dāng)涂之青山西北，蘇軾曾游赤壁，寫(xiě)過(guò)《赤壁賦》。趙昌父駕著鸞鳳霞舉飛升，在彩云間與先賢李太白、蘇東坡相遇，于是他們同作者共約到天宮去遨游。作者在這里把趙昌父、李白、蘇軾譽(yù)為“三賢”。作者這樣寫(xiě)，也有自謙的意思，下一句“我亦虱其間”就是把這層意思直接表達(dá)了出來(lái)，意思是：在您和先賢們高會(huì)的時(shí)候，我不過(guò)是濫竽充數(shù)地置身其間罷了。在現(xiàn)實(shí)生活中，詞人感到在現(xiàn)實(shí)生活中很難找到志同道合的朋友，又不愿與那些投降派的官僚同流合污，所以只好到夢(mèng)境中去會(huì)見(jiàn)他理想中的人物。在這里，作者把自己與朋友，古代圣賢置身于高寒廣漠的天宇，用北斗當(dāng)酒杯痛飲著天上的美酒，充分表達(dá)了其豪放的一面。
詞的下片繼續(xù)描寫(xiě)夢(mèng)境。詞人在夢(mèng)幻中無(wú)憂無(wú)慮地暢游太空，內(nèi)心充滿激情，不禁小聲歌唱起來(lái)�！吧裆醴牛蝿t眠”二句，從字面意思看，是說(shuō)身體雖然清靜無(wú)為，好像在睡眠，但精神還是奔放曠達(dá)的。這是作者在閑居生活中積極用世的自白。他被迫再次閑居后，表面看來(lái)安靜閑適，但他心中時(shí)刻不忘報(bào)國(guó)之志�！傍欩]一再高舉，天地睹方圓”，化用賈誼《惜誓》中“黃鵠之一舉兮，知山川之紆曲，再舉兮睹天地之圜方”。把自己比作搏擊長(zhǎng)空、一再高舉的鴻鵠，以抒發(fā)自己的豪情壯志。
接著，詞人從夢(mèng)境中回到現(xiàn)實(shí)。詞人在夢(mèng)境里可以縱橫馳騁，可是一旦夢(mèng)覺(jué)，回到現(xiàn)實(shí)生活中，情形就完全不同了。這不禁使他感到悵惘，并產(chǎn)生了人世間不能盡如人意的事情為什么會(huì)有那么多的疑問(wèn)。這里的“虧全”是以月亮的圓缺比喻人間的悲歡離合，主要說(shuō)的是“虧”的方面。詞人在這里以夢(mèng)境與“夢(mèng)覺(jué)”相對(duì)照，揭示了自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)同社會(huì)現(xiàn)實(shí)的矛盾。在這發(fā)問(wèn)中表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，抒發(fā)人事難全的感慨，這發(fā)問(wèn)也是一個(gè)有著雄才大略、滿腹經(jīng)綸的.老將對(duì)于懷才不遇、報(bào)國(guó)無(wú)路提出的強(qiáng)烈抗議。詞的結(jié)語(yǔ)“有美人可語(yǔ)，秋水隔嬋娟”覺(jué)得來(lái)得有些突然。前面說(shuō)的全是夢(mèng)境以及夢(mèng)覺(jué)后的惆悵，可是結(jié)語(yǔ)卻一語(yǔ)宕開(kāi)，表現(xiàn)出“美人娟娟隔秋水”（杜甫《寄韓諫議》）的惋惜之情。其實(shí)這是在前面幾層意思的基礎(chǔ)上生發(fā)出來(lái)的感想。這一句表面看來(lái)只是對(duì)他的好友吳子似的思念，實(shí)際上主要還是抒發(fā)“誰(shuí)識(shí)稼軒心事”（《水龍吟·再題瓢泉》）的苦悶心情。
這首詞在藝術(shù)特征上具有明顯的浪漫主義特色。理想主義是浪漫主義在思想內(nèi)容上的重要特征，而以夢(mèng)幻的形式表現(xiàn)其理想則是浪漫主義傳統(tǒng)的創(chuàng)作方法。辛棄疾成功地運(yùn)用這一傳統(tǒng)手法，使其崇高理想在這首詞中得到完美的體現(xiàn)。它跌宕起伏，忽而天上，忽而人世，馳騁奔逸，狂放不羈，洋溢著豪邁的激情。它充滿瑰麗豐富的想象，大膽驚人的夸張，“摩挲素月”“驂鸞并鳳”“酌酒援北斗”“天地睹方圓”等名句，都放射出五光十色的美麗光輝，顯現(xiàn)出光彩奪目的浪漫主義色彩。
水調(diào)歌頭原文及賞析 篇10
水調(diào)歌頭·秋色漸將晚 葉夢(mèng)得
秋色漸將晚，霜信報(bào)黃花。小窗低戶深映，微路繞敧斜。為問(wèn)山翁何事？坐看流年輕度，拚卻鬢雙華。徙倚望滄海，天凈水明霞。
念平昔，空飄蕩，遍天涯。歸來(lái)三徑重掃，松竹本吾家。卻恨悲風(fēng)時(shí)起，冉冉云間新雁，邊馬怨胡笳。誰(shuí)似東山老，談笑靜胡沙。
【注釋】
⑴秋色漸將晚，霜信報(bào)黃花。：暮秋景物漸呈蒼老深暗之色，菊花開(kāi)時(shí)報(bào)來(lái)了將要降霜的信息。黃花，指菊花。
⑵小窗低戶：指簡(jiǎn)陋的房屋。
⑶微路，小路。
�、葦╭ī）斜：傾斜，歪斜。
⑸山翁：《晉書(shū)·山簡(jiǎn)傳》載山簡(jiǎn)好酒易醉。作者借以自稱(chēng)。
�、屎问拢簽槭裁�。
�、俗矗嚎湛�、徒歡。
�、塘髂辏褐噶魇诺臍q月。
�、娃眨╬àn判）卻：甘愿。
�、稳A：同花，指在閑居中空白了鬢發(fā)。
�、厢悖▁ǐ）倚：徘徊，流連不去。
�、袦婧＃捍酥概R近湖州的太湖。作者時(shí)居汴山，在太湖南岸。
�、哑轿簦和铡�
�、冶椋哼@里是“走遍”的意思。
�、犹煅模爝�，喻平生飄蕩之遠(yuǎn)。
�、詺w來(lái)三徑重掃，松竹本吾家：寫(xiě)辭官歸隱家園�；脮x代陶淵明《歸去來(lái)兮辭》：“三徑就荒，松菊猶存�！比龔�，庭院間的小路。據(jù)晉代趙岐《三輔決錄-逃名》記載，西漢末，王莽專(zhuān)權(quán)，兗州刺史蔣詡辭官歸里，院中辟有三徑，只與求仲、羊仲往來(lái)。后來(lái)遂以“三徑”作為隱士居所之稱(chēng)。松竹，代指山林隱居處，含有貞節(jié)自持之意。三徑：王莽專(zhuān)權(quán)時(shí)，兗州刺史蔣詡辭宮回家，于園中辟三徑，惟與求仲、羊仲往來(lái)。后常用三徑喻隱居生活。
�、諈s恨悲風(fēng)時(shí)起，冉冉云間新雁，邊馬怨胡笳。：這里化用三國(guó)時(shí)魏國(guó)蔡琰《悲憤詩(shī)》�！昂談�(dòng)兮邊馬鳴，孤雁歸兮聲嚶嚶!”悲風(fēng)，悲涼的秋風(fēng)。冉冉，指大雁緩緩飛行的樣子。新雁，指最初南歸之雁。邊馬，指邊地的軍馬。胡笳，古代塞外民族的一種樂(lè)器。此處指軍中的號(hào)角。
�、终l(shuí)似東山老，談笑凈胡沙：化用李白《永王東巡歌》中的“但用東山謝安石，為君談笑凈胡沙”。胡沙。指代胡人發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)。
【譯文】
秋色日漸變濃，金黃的菊花傳報(bào)霜降的信息。小窗低戶深深掩映在菊花叢中，小路盤(pán)山而上，曲折傾斜。詢問(wèn)山公到底有什么心事，(原來(lái)是不忍心)坐看時(shí)光輕易流逝而雙鬢花白。在太湖邊上徘徊凝望，天空澄澈，湖水映照著明麗的彩霞。
追憶往日，漂泊不定，走遍天涯海角，卻毫無(wú)建樹(shù)。歸來(lái)后重新打掃庭院中的小路，松竹才是我的家。卻恨悲涼的秋風(fēng)不時(shí)吹起，南歸的大雁緩緩地飛行在云間，哀怨的胡笳聲和邊馬的悲鳴聲交織在一起。誰(shuí)能像東晉謝安那樣，談笑間就撲滅了胡人軍馬揚(yáng)起的塵沙。
【寫(xiě)作背景】
《水調(diào)歌頭·秋色漸將晚》是詞人退隱山野之后寫(xiě)下來(lái)。當(dāng)時(shí)金兵南犯，朝廷動(dòng)蕩，詞人雖歸隱田園，但仍心系家國(guó)的情懷。所以寫(xiě)下此詞，借以抒發(fā)自己內(nèi)心的悲憤和對(duì)國(guó)事的憂慮之情。本詞詞意陡然曲折，情感再三轉(zhuǎn)折，造成了詞的峭骨和逸致，使其十分耐咀嚼。
【鑒賞一】
滄海林澤，云霞明滅，松竹蒼翠，曲徑幽寂----那里有身心的自由逍遙；一方面有聲聲入耳的邊塞風(fēng)號(hào)，云間雁鳴，戰(zhàn)馬長(zhǎng)嘶，胡笳哀唱--那里有抗敵復(fù)土的鏖戰(zhàn)……這是傳統(tǒng)士人常見(jiàn)的矛盾心態(tài)，既有山林高高隱的向往，又有國(guó)家興亡的關(guān)懷。
這是作者告老，隱居湖州弁山后寫(xiě)的作品。夢(mèng)得隨宋高宗南渡，陳戰(zhàn)守之策，抗擊金兵，深得高宗親重。紹興初，被起為江東安撫大使，曾兩度出任建康知府（府治在今南京市），兼總四路漕計(jì)，以給饋餉，軍用不乏，諸將得悉力以戰(zhàn)，阻截金兵向江南進(jìn)攻。高宗聽(tīng)信奸相秦檜，向金屈膝求和，抗金名將岳飛、張憲被冤殺，主戰(zhàn)派受到迫害，夢(mèng)得被調(diào)福建安撫使，兼知福州府，使他遠(yuǎn)離長(zhǎng)江前線，無(wú)所作為，他于1144年被迫上疏告老，隱退山野。眼看強(qiáng)敵壓境，邊馬悲鳴，痛感流年輕度，白發(fā)徒增，很想東山再起，殲滅敵軍，但卻已經(jīng)力不從心，思欲效法前賢謝安而不可得了。因?qū)懘嗽~，抒發(fā)自己內(nèi)心的悲慨和對(duì)時(shí)局的憂慮。
上片開(kāi)頭四句寫(xiě)：秋色日漸加濃，秋意也逐步加深，金黃的菊花傳報(bào)了霜降的消息。小窗低戶深深掩映在菊花叢中，小路曲曲折折，繞著彎兒。這是描寫(xiě)時(shí)令和自己隱居的環(huán)境。作者的生活環(huán)境看來(lái)還是安靜的，但他的內(nèi)心世界卻很不平靜。這是為下文反襯作鋪墊。接著提出問(wèn)題：隱居山野的老人到底在想什么心事呢？回答是不忍心時(shí)光一年年地虛度，不甘心兩鬢的頭發(fā)一天天增白，這就隱晦地寫(xiě)出了英雄報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)而只好空老山林的苦惱，實(shí)即對(duì)國(guó)事的憂慮，對(duì)南宋朝廷的不滿�！搬阋小倍鋵�(xiě)作者為了排遣心事，走出低戶小屋，沿著曲折小路，來(lái)到太湖邊上，流連不舍地凝望湖上的碧波，只見(jiàn)得天空澄徹，湖水映照著明麗的彩霞，祖國(guó)的天光水色又是多么美好��！“徙倚”，徘徊，流連不去；“滄海”，指太湖，古人多以海來(lái)形容大湖。
作者面對(duì)空闊的太湖，不但排遣不了心頭的隱痛，反倒引發(fā)出新的感慨。下片“念平昔”三句，就是從這新感慨寫(xiě)起的。作者望湖興嘆，想到往昔飄泊奔波，走遍天涯海角，希望做一番利國(guó)利民的事業(yè)，到頭來(lái)落得一片空虛！“歸來(lái)”二句，從陶淵明《歸去來(lái)辭》“三徑就荒，松竹猶存”脫胎化用，說(shuō)他從天涯飄泊歸來(lái)，重掃院內(nèi)小路，守護(hù)自家松竹。這是寫(xiě)歸隱的心愿。
入世落空，想到出世，然而他真能忘懷世情嗎？“卻恨悲風(fēng)時(shí)起，冉冉云間新雁，邊馬怨胡笳�！眹�(guó)家、民族在遭劫難，大環(huán)境不安定，隱居者的小環(huán)境又怎么能夠得到安定呢？隱居者的心情又怎么能夠不受影響而焦慮不安呢？作者怨恨悲涼的秋風(fēng)時(shí)不時(shí)地吹卷起來(lái)，緩緩地飛行在云間的新雁，由北而南給人們帶來(lái)邊境的消息，胡笳的哀怨和邊馬的悲鳴交織在一起，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，烽火不息，哪里有世外桃源，哪里有寧?kù)o的環(huán)境和心境呢？人歸隱了，心卻歸隱不了，于是就想到了東晉的謝安（字安石），他隱居在浙江東山，出山后指揮淝水之戰(zhàn)，擊潰前秦百萬(wàn)雄師；激戰(zhàn)之時(shí)，他談笑自若，不動(dòng)聲色。
李白《永王東巡歌》：“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙。”這里化用李白的詩(shī)句，說(shuō)：今天還有誰(shuí)能象當(dāng)年的謝安一樣，談笑之間就撲滅了胡人點(diǎn)起的戰(zhàn)火，使社會(huì)得到安定？他自己深感到愿為謝安而不可得的痛苦，因?yàn)槌⒉恍枰x安這樣的人來(lái)指揮戰(zhàn)爭(zhēng)，抗擊異族侵略者！
下片詞描寫(xiě)作者出世與入世的矛盾心理，寫(xiě)得很突出：“平昔飄蕩遍天涯”，入世，可是“空飄蕩”的一個(gè)“空”字，又轉(zhuǎn)向了出世；“歸來(lái)三徑重掃”，出世，歸隱；“卻恨悲風(fēng)時(shí)起”，表明沒(méi)有一個(gè)世外桃源能使人靜心歸隱；“誰(shuí)似東山老”，又揭示了要想用世濟(jì)人而不得的壓抑心情。濟(jì)世不能，歸隱難安，內(nèi)心充滿了矛盾和痛苦。
【賞析二】
這首詞是作者晚年退居卞山所作。它是一首自敘平生、抒寫(xiě)情懷的詞。表達(dá)了作者心中的悲憤之情和對(duì)國(guó)事?lián)鷳n。
詞分上下兩片。上片以寫(xiě)景為主，兼寓流年虛度的慨嘆。“秋色漸將晚，霜信報(bào)黃花。”詞的第一個(gè)字“秋”，點(diǎn)明時(shí)序，是泛指。然后再具體寫(xiě)秋色�！巴怼弊质切蜗蟮恼f(shuō)法，它既不是“來(lái)得晚”的意思，也不是確指“晚上”，而是由“老”引伸出來(lái)的含意。意思是說(shuō)，暮秋的景物漸漸地呈現(xiàn)出蒼老深暗的顏色了。伴隨深秋而來(lái)的，自然是凜冽的冰霜，以及那“顏色只從霜后好，不知人世有春風(fēng)”性本高潔的菊花，即詞里所說(shuō)的黃花。黃花開(kāi)，霜降至。
“小窗低戶深映，微路繞敧斜。”“小窗低戶”形容房屋簡(jiǎn)陋，敧斜即傾斜的意思。這兩句是說(shuō)，簡(jiǎn)陋的小屋掩映于秋色黃花之中，屋前是曲折傾斜的小路。這里既寫(xiě)出了環(huán)境的幽清孤寂，也由門(mén)前的曲折小路折射出作者的九曲愁腸。
“為間山翁何事，坐看流年輕度，拚卻鬢雙華。”“為”在這里作助詞用，沒(méi)有實(shí)在意義。山翁指晉代山簡(jiǎn)，”這里作者以山簡(jiǎn)自比。拚卻是甘愿的意思。這里有反潔意，是說(shuō)“難道甘愿”。雙鬢華:指年事已高，兩鬢生霜。它與上邊的“霜信報(bào)黃花”有著巧妙的內(nèi)在聯(lián)系。前者寫(xiě)秋色將晚，后者寫(xiě)人近晚年。作者以山翁自比。前加“問(wèn)”字，說(shuō)明他不甘寂寞，時(shí)時(shí)在反躬自省。言外之意是我每天干些什么呢?白白地看著年華輕易逝去，這是何等痛心的事情!國(guó)難當(dāng)頭，我能甘心服老嗎？
“徙倚望滄海，天凈水明霞”。這一句真實(shí)地記錄了他經(jīng)過(guò)反復(fù)的思考后此刻的開(kāi)闊心境。徙倚是留連徘徊的意思。滄海即大海，作者以謝安自比，明顯地表達(dá)了他對(duì)謝安不甘示蕪的小路，觀賞觀賞自家的青松翠竹，看似悠弱、泛海東還的退隱之志的仰慕與追求�！疤靸羲飨肌眲t是眼前美景的寫(xiě)照，以此襯托出他一旦有了明確的人生追求之后的開(kāi)闊心胸:如秋天長(zhǎng)空那樣純凈，如霞映水中那樣明麗。這短短的幾個(gè)字，看似平平淡淡，內(nèi)容卻實(shí)實(shí)在在。既寫(xiě)了體現(xiàn)詩(shī)詞形象的人，又寫(xiě)了水天明凈的景；既寫(xiě)了流連徘徊的貌，又寫(xiě)了泛濫于內(nèi)心深處的情。情中見(jiàn)景，景中含情，可謂渾然一體了。
下片直抒胸懷。寫(xiě)雖然在家閑居，卻對(duì)國(guó)事深懷忡忡憂心，自恨不能為國(guó)建功立業(yè)。“念平昔，空飄蕩，遍天涯�！比忠痪�，短促有力，如響板敲來(lái)，鏗然有聲，抒發(fā)了作者回想往事，空在四方飄游而無(wú)所成就的自責(zé)自罪、自怨自艾的悵惘心情�！翱诊h蕩，遍天涯”既顯示了他的謙謹(jǐn)胸懷，又委婉地傳達(dá)出他企望重操舊業(yè)、再立新功的心聲。
“歸來(lái)三徑重掃，松竹本吾家�！睂�(xiě)的是閑居生活的無(wú)聊小事。作者寫(xiě)自己:每天在庭院中掃掃荒蕪的小路，觀賞觀賞自家的青松翠竹，看似悠閑自在，實(shí)則這絕不是他心甘情愿的。
“卻恨悲風(fēng)時(shí)起，冉冉云間新雁，邊馬怨胡茄�！北L(fēng)指凄厲寒風(fēng)。卻恨是更恨的意思�！氨L(fēng)”之前加上“卻恨”，強(qiáng)化了詞人的情感波瀾，即由悵惘不安進(jìn)而憤憤不平了。為什么？因?yàn)槿饺斤w翔于白云之間的新雁帶來(lái)了敵人侵?jǐn)_的消息，邊境很不安寧啊!胡茄是漢代流行于塞北和西域一帶的管樂(lè)器，其音悲涼。作者用眼前悲風(fēng)、新雁、戰(zhàn)地邊馬、胡茄組接的凄清圖景，烘托邊地悲涼的戰(zhàn)爭(zhēng)景象。而作者身在深山、心存國(guó)事，為敵人的入侵騷擾而憂心忡忡的心緒便于這“眼前景、身外事”的看似平淡的記敘中得到實(shí)實(shí)在在的展示。
“誰(shuí)似東山老，談笑凈胡沙�！边@一句大筆淋漓，一語(yǔ)見(jiàn)雄杰。東山在浙江上虞縣西南，謝安早年隱居在這里。又臨安、金陵均有東山，也是謝安游憩之地。所以后人稱(chēng)謝安為東山老。胡沙即胡人。因胡人多居風(fēng)沙時(shí)起的塞外。靜胡沙是使邊塞安寧的意思，這里指的是消滅敵人。這里借用李白《永王東巡歌》里“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙”的詩(shī)意抒寫(xiě)自己的報(bào)國(guó)情懷�！罢l(shuí)似東山老”兩句，既是說(shuō)，在當(dāng)今時(shí)代，沒(méi)有人能像謝安那樣，指揮若定地殲滅敵人，也是說(shuō)自己不能像謝安那樣，“談笑靜胡沙”作者運(yùn)用反潔語(yǔ)氣，長(zhǎng)聲仰嘆，既是精忠報(bào)國(guó)的宣言，也是對(duì)腐朽朝廷的憤怒控告!讀來(lái)氣勢(shì)磅礴，聲情并壯，足可泣鬼神、撼日月、振山河。
宋代關(guān)子?xùn)|：“味其詞婉麗，綽有溫李之風(fēng)。晚歲落其華而實(shí)之，能于簡(jiǎn)淡時(shí)出雄杰，合處不減靖節(jié)、東坡之妙�！�
【作者簡(jiǎn)介】
葉夢(mèng)得(1077～1148)，字少蘊(yùn)，號(hào)石林居士，吳縣(今江蘇蘇州市)人，宋哲宗紹圣四年(1097)進(jìn)土�；兆跁r(shí)，曾任翰林學(xué)士、吏部尚書(shū)、龍圖閣直學(xué)士。南渡后，在高宗政府中任尚書(shū)右丞、江東安撫使，兼知建康府(今江蘇南京市)行宮留守。他深曉財(cái)賦，籌措了大量糧餉，保證沿江諸將的軍需供給，他們得以全力阻止金兵渡過(guò)長(zhǎng)江。紹興十四年(1144)，在福建安撫使兼福州知州任上，告老致仕，隱居于湖州(今浙江湖州市)太湖西南的卞山。，他一生著述很多，有《石林總集》100卷�？偧械摹妒衷~》，主要是他南渡以后的作品。
水調(diào)歌頭原文及賞析 篇11
水調(diào)歌頭·偶為共命鳥(niǎo)
偶為共命鳥(niǎo)，都是可憐蟲(chóng)。淚與秋河相似，點(diǎn)點(diǎn)注天東。十載樓中新婦，九載天涯夫婿，首已似飛蓬。年光愁病里，心緒別離中。
詠春蠶，疑夏雁，泣秋蛩。幾見(jiàn)珠圍翠繞，含笑坐東風(fēng)。聞道十分消瘦，為我兩番磨折，辛苦念梁鴻。誰(shuí)知千里夜，各對(duì)一燈紅。
翻譯
有幸結(jié)為夫妻卻因長(zhǎng)久分離難以相聚。傷心的淚水足以匯成那隔離牛郎織女的銀河。十年九別，妻子長(zhǎng)久獨(dú)居，閨房猶如牢房。時(shí)光流逝，她的青春也被迅速無(wú)情地吞噬，而這正是因?yàn)樽约和獬霰疾ā?/p>
蠶絲綿綿不斷，雁行比翼并肩，蛩鳴纏綿哀怨。本應(yīng)讓妻子過(guò)上無(wú)憂無(wú)慮、豐衣足食的生活，也未曾辦到。妻子已為我生了兩個(gè)孩子，平時(shí)舉案齊眉，相敬如賓，身體已十分消瘦。誰(shuí)又能知道，今夜我們身在千里之外，各自面對(duì)孤燈。
注釋
共命鳥(niǎo)：佛經(jīng)中所載雪山神鳥(niǎo)名，又譯作命命鳥(niǎo)、生生鳥(niǎo)。
秋蛩：指蟋蟀。
梁鴻：東漢扶風(fēng)平陵（今陜西省興平市）人。娶同縣孟光為妻，魚(yú)水相得，每逢進(jìn)膳，孟光必“舉案齊眉”，后世遂奉二人為夫妻關(guān)系和諧的典范。
賞析
俄羅斯大文豪托爾斯泰曾言“不幸的家庭各有各的不幸”，中國(guó)古代的婚姻亦復(fù)如是：既有焦仲卿和劉蘭芝、陸游和唐婉因客觀產(chǎn)生的不幸，也有蔣張這樣兼有主觀因素造成的不幸。蔣士銓婚后長(zhǎng)期在外奔波，雖然是出于當(dāng)時(shí)儒士難以擺脫的無(wú)奈，但其外出之頻繁、離家之長(zhǎng)久，與其仕途之追求似亦不無(wú)關(guān)系。此首詞起首二句“偶為共命鳥(niǎo)，都是可憐蟲(chóng)”是說(shuō)合法有情卻難以相聚，既以之開(kāi)篇，又以之定下悲劇性的基調(diào)。上片圍繞“十載”、“九載”句而設(shè)，淚似“秋河（即銀河）”喻如牛郎織女天各一方，“首已似飛蓬”化用《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》“首如飛蓬”一句，點(diǎn)出妻子張氏獨(dú)守閨中的憔悴，一切“愁病”皆因“別離”。其中“新婦”一語(yǔ)，尤其沉痛，絕非漫不經(jīng)心道出。結(jié)婚已然十載，妻子竟然長(zhǎng)久獨(dú)居，閨房猶如牢房，時(shí)光流逝，她的青春也被迅速無(wú)情地吞噬，而這正是因?yàn)樽约和獬霰疾ǎūM管多半出于無(wú)奈）。作者飽含沉痛寫(xiě)下此句，出于真誠(chéng)的內(nèi)疚和反思，非有情丈夫不能為。
下片是作者內(nèi)疚的繼續(xù)與發(fā)展。與上片“新婦”相呼應(yīng)的是“幾見(jiàn)”兩句。照常理，讓自己的妻子“珠圍翠繞，含笑坐東風(fēng)”是一位丈夫（特別是具備一定經(jīng)濟(jì)實(shí)力的丈夫）所應(yīng)盡的職責(zé)，事實(shí)卻不然。全篇僅有的一處歡樂(lè)情景，其實(shí)卻是沉痛的襯托，冠以“幾見(jiàn)”一語(yǔ)，沉重的內(nèi)疚立即凸顯，妻子的長(zhǎng)期委屈凄苦亦不言自明。蠶絲綿綿不斷，雁行比翼并肩，蛩鳴纏綿哀怨，這些似乎都是與夫妻雙方有關(guān)的描寫(xiě)，但只要稍加思考，即可知是側(cè)重于女方的，因?yàn)槟凶由杏惺聵I(yè)的追求，女子只能以思念填補(bǔ)空虛，以幻想麻痹自己，最終陷入愁病之中。作者對(duì)妻子的“消瘦”只能“問(wèn)道”，念及梁鴻，更加內(nèi)疚不已�！罢l(shuí)知千里夜，各對(duì)一燈紅”的別離思念愁苦畫(huà)面，正是“共命”、“可憐”的真實(shí)寫(xiě)照，雖似信手白描，卻是力透紙背之結(jié)。
創(chuàng)作背景
此詞作于1754年（清乾隆十九年）十月南歸途中。蔣士銓于1745年二月聘張氏，同年十一月成婚，此后常年在外求學(xué)、游歷，與妻子相聚時(shí)日甚少，連1752年長(zhǎng)子知廉出生的消息也是在旅途中才得知的。
水調(diào)歌頭原文及賞析 篇12
原文：
水調(diào)歌頭·送王子初之太原
元代：王惲
將軍報(bào)書(shū)切，高臥起螭蟠。悲歡離合常事，知己古為難。憶昔草廬人去，郁郁風(fēng)云英氣，千載到君還。歌吹展江底，長(zhǎng)鋏不須彈。
路漫漫，天渺渺，與翩翩。西風(fēng)鴻鵠，一舉橫絕碧云端。自笑鹡鸰孤影，落日野煙原上，沙晚不勝寒。后夜一相意，明月滿江干。
譯文：
將軍報(bào)書(shū)切，高臥起螭蟠。悲歡離合常事，知己古為難。憶昔草廬人去，郁郁風(fēng)云英氣，千載到君還。歌吹展江底，長(zhǎng)鋏不須彈。
路漫漫，天渺渺，與翩翩。西風(fēng)鴻鵠，一舉橫絕碧云端。自笑鹡鸰孤影，落日野煙原上，沙晚不勝寒。后夜一相意，明月滿江干。
注釋?zhuān)?/strong>
將軍報(bào)書(shū)切，高臥起螭(chī)蟠(pán)。悲歡離合常事，知己古為難。憶昔草廬人去，郁郁風(fēng)云英氣，千載到君還。歌吹展江底，長(zhǎng)鋏(jiá)不須彈。
螭蟠：亦作“螭盤(pán)”。如螭龍盤(pán)據(jù)。長(zhǎng)鋏：指長(zhǎng)劍。鋏，劍柄。
路漫漫，天渺渺，與翩(piān)翩。西風(fēng)鴻鵠，一舉橫絕碧云端。自笑鹡(jí)鸰(líng)孤影，落日野煙原上，沙晚不勝寒。后夜一相意，明月滿江干。
鹡鸰：《詩(shī)·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急難。”后以“鶺鴒”比喻兄弟。
賞析：
縱觀全詞，氣勢(shì)雄渾，悲壯慷慨，大處著筆，有高屋建瓴之勢(shì)，小處作結(jié)，讀者可以從作者的親身經(jīng)歷去體味人生的百態(tài)。吳梅在《詞學(xué)通論》中稱(chēng)王惲詞“精密宏博，自出機(jī)杼”，于詞可見(jiàn)一斑。
水調(diào)歌頭原文及賞析 篇13
水調(diào)歌頭·落日古城角
辛棄疾〔宋代〕
落日古城角，把酒勸君留。長(zhǎng)安路遠(yuǎn)，何事風(fēng)雪敝貂裘。散盡黃金身世，不管秦樓人怨，歸計(jì)狎沙鷗。明夜扁舟去，和月載離愁。
功名事，身未老，幾時(shí)休。詩(shī)書(shū)萬(wàn)卷，致身須到古伊周。莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬(wàn)里，憔悴老邊州。何處依劉客，寂寞賦登樓。
譯文
譯文夕陽(yáng)照在城墻的一角，我端起酒杯勸說(shuō)您留下。京城離這里太遠(yuǎn)了，為什么還要穿著破舊的衣服冒著艱辛趕去呢？我擔(dān)心你像蘇秦一樣盤(pán)纏用盡，還會(huì)遭到妻子的埋怨，不如早點(diǎn)歸來(lái)，與沙鷗親近為好。明晚月色下，你就要帶著滿身的離愁乘船而去。追逐功名利祿，恐怕是到老了以后才會(huì)罷休吧？飽讀詩(shī)書(shū)，應(yīng)該像古代的伊尹和周公一樣為國(guó)事操勞。不要效仿班超投筆從戎，即使能夠萬(wàn)里封侯，也會(huì)長(zhǎng)期的滯留邊疆，到老才能回來(lái)。在哪里可以找到可以依附的人呢？只怕是空自孤獨(dú)寂寞，作《登樓賦》那樣思念家鄉(xiāng)的文章。
注釋
敝貂裘：破舊的貂皮衣服秦樓：漢樂(lè)府《陌上�！罚骸叭粘鰱|南隅，照我秦氏樓。”此以羅敷女指代妻室。狎沙鷗：與沙鷗相近，指隱居生涯。致身：出仕做官伊周：伊尹和周公，二人都是古代著名的賢相。班超投筆：《后漢書(shū)班超傳》東漢班超家境窮困，在官府做抄寫(xiě)工作，曾經(jīng)擲筆長(zhǎng)嘆說(shuō)，大丈夫應(yīng)當(dāng)在邊疆為國(guó)立功，像傅介子張騫一樣，哪能老在筆硯之間討生活呢！
賞析
詞上片充滿對(duì)友人的不舍之情，對(duì)友人之遠(yuǎn)行表示擔(dān)憂�！奥淙展懦墙�，把酒勸君留�！倍溟_(kāi)篇點(diǎn)題，直接勸告友人不要遠(yuǎn)行�！伴L(zhǎng)安路遠(yuǎn)，何事風(fēng)雪敝貂裘。散盡黃金身世，不管秦樓人怨，歸計(jì)狎沙鷗�！蔽寰涠际窃~人為友人感到擔(dān)心，即言前路之艱難，又怕友人時(shí)運(yùn)不濟(jì)，像當(dāng)年入秦的蘇秦一樣，最終落魄而歸，招致親戚朋友的冷落。用“歸計(jì)狎沙鷗”的歸隱山林之路，反襯追求功名利祿的道路上充滿了艱難險(xiǎn)阻。上片末句表達(dá)的是對(duì)友人一心向往功名富貴的感嘆。
下片“詩(shī)書(shū)萬(wàn)卷，致身須到古伊周。”，肯定了友人杰出的才學(xué)，希望友人此行能夠獲得成功，像伊尹和周公一樣成為國(guó)之棟梁。同時(shí)詞人又說(shuō)“莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬(wàn)里，憔悴老邊州�！保瑒裎坑讶瞬灰晃稙榱斯γ毁F而像班超一樣，有家難回。結(jié)尾處“何處依劉客，寂寞賦登樓。”，乃是作者聯(lián)系自身的境遇，自比王桀，感嘆自己身似浮萍，漂泊不定，空自思鄉(xiāng)，落得孤獨(dú)寂寞。
這首詞充滿了一種悲慨之情，通篇都是對(duì)友人求仕的勸解之辭，但實(shí)際上卻是對(duì)朝廷不能重用人才，埋沒(méi)人才，使友人和自己這樣的有識(shí)之士壯志難酬，英雄無(wú)用武之地的諷刺與悲憤。
辛棄疾
辛棄疾（1140－1207），南宋詞人。原字坦夫，改字幼安，別號(hào)稼軒，漢族，歷城（今山東濟(jì)南）人。出生時(shí)，中原已為金兵所占。21歲參加抗金義軍，不久歸南宋。歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。一生力主抗金。曾上《美芹十論》與《九議》，條陳戰(zhàn)守之策。其詞抒寫(xiě)力圖恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者的屈辱求和頗多譴責(zé)；也有不少吟詠?zhàn)鎳?guó)河山的作品。題材廣闊又善化用前人典故入詞，風(fēng)格沉雄豪邁又不乏細(xì)膩柔媚之處。由于辛棄疾的抗金主張與當(dāng)政的主和派政見(jiàn)不合，后被彈劾落職，退隱江西帶湖。
水調(diào)歌頭原文及賞析 篇14
水調(diào)歌頭
詩(shī)人：蘇軾
丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
注釋
【水調(diào)歌頭】：詞牌名。本文選自《東坡樂(lè)府箋》(商務(wù)印書(shū)館1958年版）
【丙辰】熙寧九年（1076）
【達(dá)旦】早晨；白天
【子由】蘇軾弟弟蘇轍字。
【把酒】端起酒杯。
【天上宮闕】指月中宮殿，闕，古代宮殿前左右豎立樓觀。
【歸去】回到天上去。
【瓊樓玉宇】美玉砌成樓宇，指想象中仙宮。
【不勝】經(jīng)受不住。
【弄清影】弄：賞玩。意思是月光下身影也跟著做出各種舞姿。
【何似】哪里比得上。
【轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。】朱閣：朱紅華麗樓閣。綺戶：雕飾華麗門(mén)窗。月兒轉(zhuǎn)過(guò)朱紅色樓閣，低低地掛在雕花窗戶上，照著沒(méi)有睡意人（指詩(shī)人自己）。
【但愿】但：只。
【千里共嬋娟】共：一起欣賞。嬋娟指月亮。雖然相隔千里，也能共享這美好月光。
譯文
丙辰年中秋節(jié)，高興地喝酒（直）到（第二天）早晨，（喝到）大醉，寫(xiě)了這首（詞），同時(shí)懷念（弟弟）子由。
明月從何時(shí)才有？端起酒杯來(lái)詢問(wèn)青天。
不知道天上宮殿，今天晚上是哪年。
我想要乘御清風(fēng)回到天上，又恐怕返回月宮美玉砌成樓宇受不住高聳九天寒冷。
起舞翩翩玩賞著月下清影，歸返月宮怎比得上在人間。
月兒轉(zhuǎn)過(guò)朱紅色樓閣，低低地掛在雕花窗戶上，照著沒(méi)有睡意人（指詩(shī)人自己）
明月不該對(duì)人們有什么怨恨吧，為何偏在人們離別時(shí)才圓呢？
人有悲歡離合變遷，月有陰晴圓缺轉(zhuǎn)換，
這種事自古來(lái)難以周全。
但愿親人能平安健康，雖然相隔千里，也能共享這美好月光。
主題
這首詞所表現(xiàn)思想情感，本來(lái)甚為明顯，蘇軾因?yàn)檎翁幘呈б�，以及和其弟蘇轍別離，中秋對(duì)月，不無(wú)抑郁惆悵之感。但是他沒(méi)有陷在消極悲觀情緒中，旋即以超然達(dá)觀思想排除憂患，終于表現(xiàn)出對(duì)人間生活熱愛(ài)。
賞析
此詞是中秋望月懷人之作，表達(dá)了對(duì)胞弟蘇轍無(wú)限懷念。詞人運(yùn)用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當(dāng)空、美人千里、孤高曠遠(yuǎn)境界氛圍，反襯自己遣世獨(dú)立意緒和往昔神話傳說(shuō)融合一處，在月陰晴圓缺當(dāng)中，滲進(jìn)濃厚哲學(xué)意味，可以說(shuō)是一首將自然和社會(huì)高度契合感喟作品。
詞前小序說(shuō)：“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。”丙辰，是公元1076年（北宋神宗熙寧九年）。當(dāng)時(shí)蘇軾在密州（今山東諸城）做太守，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮，于是做了這首《水調(diào)歌頭》。蘇軾一生，以崇高儒學(xué)、講究實(shí)務(wù)為主。但他也“齠齔好道”，中年以后，又曾表示過(guò)“歸依佛僧”，是經(jīng)常處在儒釋道貌岸然糾葛當(dāng)中。每當(dāng)挫折失意之際，則老莊思想上升，借以幫助自己解釋窮通進(jìn)退困惑。公元1071年（宋神宗熙寧四年），他以開(kāi)封府推官通判杭州，是為了權(quán)且避開(kāi)汴京政爭(zhēng)漩渦。熙寧七年調(diào)知密州，雖說(shuō)出于自愿，實(shí)質(zhì)上仍是處于外放冷遇地位。盡管當(dāng)時(shí)“面貌加豐”，頗有一些曠達(dá)表現(xiàn)，也難以遮掩深藏內(nèi)心郁憤。這首中秋詞，正是此種宦途險(xiǎn)惡體驗(yàn)升華與總結(jié)�！按笞怼鼻矐咽侵�，“兼懷子由”是輔。對(duì)于一貫秉持“尊主澤民”節(jié)操詩(shī)人來(lái)說(shuō)，手足分離和私情，比起廷憂邊患國(guó)勢(shì)來(lái)說(shuō)，畢竟屬于次要倫理負(fù)荷。此點(diǎn)在題序中并有深微提示。
在大自然景物中，月亮是很有浪漫色彩，她很容易啟發(fā)人們藝術(shù)聯(lián)想。一鉤新月，可聯(lián)想到初生萌芽事物；一輪滿月，可聯(lián)想到美好團(tuán)圓生活；月亮皎潔，讓人聯(lián)想到光明磊落人格。在月亮這一意象上集中了人類(lèi)多少美好憧憬與理想！蘇軾是一位性格豪放、氣質(zhì)浪漫詩(shī)人，當(dāng)他抬頭遙望中秋明月時(shí)，其思想情感猶如長(zhǎng)上了翅膀，天上人間自由翱翔。反映到詞里，遂形成了一種豪放灑脫風(fēng)格。
上片望月，既懷逸興壯思，高接混茫，而又腳踏實(shí)地，自具雅量高致。一開(kāi)始就提出一個(gè)問(wèn)題：明月是從什么時(shí)候開(kāi)始有——“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。”把酒問(wèn)天這一細(xì)節(jié)與屈原《天問(wèn)》和李白《把酒問(wèn)月》有相似之處。其問(wèn)之癡迷、想之逸塵，確實(shí)是有一種類(lèi)似精、氣、神貫注在里面。從創(chuàng)作動(dòng)因上來(lái)說(shuō)，屈原《天問(wèn)》洋洋170余問(wèn)磅礴詩(shī)情，是在他被放逐后彷徨山澤、經(jīng)歷陵陸，在楚先王廟及公卿祠堂仰見(jiàn)“圖畫(huà)天地山川神靈”及“古賢圣怪物行事”后“呵而問(wèn)之”（王逸《楚辭章句·天問(wèn)序》）。是情景觸碰激蕩產(chǎn)物。李白《把酒問(wèn)月》詩(shī)自注是：“故人賈淳令予問(wèn)之�！碑�(dāng)也是即興遣懷之作。蘇軾此詞正如小序中所言是中秋望月，歡飲達(dá)旦后狂想之曲，亦屬“佇興之作”（王國(guó)維《人間詞話》）。它們都有起得突兀、問(wèn)得離奇特點(diǎn)。從創(chuàng)作心理上來(lái)說(shuō)，屈原在步入先王廟堂之前就已經(jīng)是“嗟號(hào)昊旻，仰天嘆息”（王逸《楚辭章句·天問(wèn)序》），處于情感迷狂精神狀態(tài)，故呵問(wèn)青天，“似癡非癡，憤極悲極”（胡浚源《楚辭新注求確》）。李白是“唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里”（《把酒問(wèn)月》），那種因失意悵惘郁勃意緒，也是鼻息可聞。蘇軾此詞作于丙辰年，時(shí)因反對(duì)王安石新法而自請(qǐng)外任密州。既有對(duì)朝廷政局強(qiáng)烈關(guān)注，又有期望重返汴京復(fù)雜心情，故時(shí)逢中秋，一飲而醉，意興在闌珊中饒有律動(dòng)。三人創(chuàng)作心理實(shí)是脈絡(luò)暗通。
蘇軾把青天當(dāng)做自己朋友，把酒相問(wèn)，顯示了他豪放性格和不凡氣魄。李白《把酒問(wèn)月》詩(shī)說(shuō)：“青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之�！辈贿^(guò)李白這里語(yǔ)氣比較舒緩，蘇軾因?yàn)槭窍腼w往月宮，所以語(yǔ)氣更關(guān)注、更迫切�！懊髟聨讜r(shí)有？”這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得很有意思，好像是在追溯明月起源、宇宙起源；又好想是在驚嘆造化巧妙。讀者從中可以感到詩(shī)人對(duì)明月贊美與向往。
接下來(lái)兩句：“不知天上宮闕，今夕是何年�！卑褜�(duì)于明月贊美與向往之情更推進(jìn)了一層。從明月誕生時(shí)候起到現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)去許多年了，不知道在月宮里今晚是一個(gè)什么日子。詩(shī)人想象那一定是一個(gè)好日子，所以月才這樣圓、這樣亮。他很想去看一看，所以接著說(shuō)：“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒�！碧迫朔Q(chēng)李白為“謫仙”，黃庭堅(jiān)則稱(chēng)蘇軾與李白為“兩謫仙”，蘇軾自己也設(shè)想前生是月中人，因而起 “乘風(fēng)歸去”之想。他想乘風(fēng)飛向月宮，又怕那里瓊樓玉宇太高了，受不住那兒寒冷�！碍倶怯裼睢�，語(yǔ)出《大業(yè)拾遺記》：“瞿乾祐于江岸玩月，或謂此中何有？瞿笑曰：‘可隨我觀之�！硪�(jiàn)月規(guī)半天，瓊樓玉宇爛然�！薄安粍俸�，暗用《明皇雜錄》中典故：八月十五日夜，葉靜能邀明皇游月宮。臨行，葉叫他穿皮衣。到月宮，果然冷得難以支持。這幾句明寫(xiě)月宮高寒，暗示月光皎潔，把那種既向往天上又留戀人間矛盾心理十分含蓄地寫(xiě)了出來(lái)。這里還有兩個(gè)字值得注意，就是“我欲乘風(fēng)歸去”“歸去”。飛天入月，為什么說(shuō)是歸去呢？也許是因?yàn)樘K軾對(duì)明月十分向往，早已把那里當(dāng)成自己歸宿了。從蘇軾思想看來(lái)，他受道家影響較深，抱著超然物外生活態(tài)度，又喜歡道教養(yǎng)生之術(shù)，所以常有出世登仙想法。他《前赤壁賦》描寫(xiě)月下泛舟時(shí)那種飄飄欲仙感覺(jué)說(shuō)：“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙�！币彩怯赏露氲降窍桑梢院瓦@首詞互相印證。詞人之所以有這種脫離人世、超越自然奇想，一方面來(lái)自他對(duì)宇宙奧秘好奇，另一方面更主要是來(lái)自對(duì)現(xiàn)實(shí)人間不滿。人世間有如此多不稱(chēng)心、不滿意之事，迫使詞人幻想擺脫這煩惱人世，到瓊樓玉宇中去過(guò)逍遙自在神仙生活。蘇軾后來(lái)貶官到黃州，時(shí)時(shí)有類(lèi)似奇想，所謂“小舟從此逝，江海寄余生”。然而，在詞中這僅僅是一種打算，未及展開(kāi)，便被另一種相反思想打斷：“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”。這兩句急轉(zhuǎn)直下，天上“瓊樓玉宇”雖然富麗堂皇，美好非凡，但那里高寒難耐，不可久居。詞人故意找出天上美中不足，來(lái)堅(jiān)定自己留在人間決心。一正一反，更表露出詞人對(duì)人間生活熱愛(ài)。同時(shí)，這里依然在寫(xiě)中秋月景，讀者可以體會(huì)到月亮美好，以及月光寒氣逼人。這一轉(zhuǎn)折，寫(xiě)出詞人既留戀人間又向往天上矛盾心理。這種矛盾能夠更深刻地說(shuō)明詞人留戀人世、熱愛(ài)生活思想感情，顯示了詞人開(kāi)闊心胸與超遠(yuǎn)志向，因此為歌詞帶來(lái)一種曠達(dá)作風(fēng)。
但蘇軾畢竟更熱愛(ài)人間生活，“起舞弄清影，何似在人間！”與其飛往高寒月宮，還不如留在人間趁著月光起舞呢！“清影”，是指月光之下自己清朗身影�！捌鹞枧逵啊保桥c自己清影為伴，一起舞蹈嬉戲意思。李白《月下獨(dú)酌》說(shuō)：“我歌月徘徊，我舞影零亂�！碧K軾“起舞弄清影”就是從這里脫胎出來(lái)�！案咛幉粍俸辈⒎窃�(shī)人不愿歸去根本原因，“起舞弄清影，何似在人間”才是根本之所在。與其飛往高寒月宮，還不如留在人間，在月光下起舞，最起碼還可以與自己清影為伴。這首詞從幻想上天寫(xiě)起，寫(xiě)到這里又回到熱愛(ài)人間感情上來(lái)。從“我欲”到“又恐”至“何似”心理轉(zhuǎn)折開(kāi)闔中，展示了蘇軾情感波瀾起伏。他終于從幻覺(jué)回到現(xiàn)實(shí)，在出世與入世矛盾糾葛中，入世思想最終占了上風(fēng)�！昂嗡圃谌碎g”是毫無(wú)疑問(wèn)肯定，雄健筆力顯示了情感強(qiáng)烈。
“明月幾時(shí)有？”這在九百年前蘇軾時(shí)代，是一個(gè)無(wú)法回答謎，而在今天科學(xué)家已經(jīng)可以推算出來(lái)了。乘風(fēng)入月，這在蘇軾不過(guò)是一種幻想，而在今天也已成為現(xiàn)實(shí)�？墒�，今天讀蘇軾詞，讀者仍然不能不贊嘆他那豐富想象力。
下片懷人，即兼懷子由，由中秋圓月聯(lián)想到人間離別，同時(shí)感念人生離合無(wú)常�！稗D(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠�！鞭D(zhuǎn)和低都是指月亮移動(dòng)，暗示夜已深沉。月光轉(zhuǎn)過(guò)朱紅樓閣，低低地穿過(guò)雕花門(mén)窗，照到了房中遲遲未能入睡之人。這里既指自己懷念弟弟深情，又可以泛指那些中秋佳節(jié)因不能與親人團(tuán)圓以至難以入眠一切離人�！盁o(wú)眠”是泛指那些因?yàn)椴荒芎陀H人團(tuán)圓而感到憂傷，以致不能入睡人。月圓而人不能圓，這是多么遺憾事�。∮谑窃�(shī)人便無(wú)理地埋怨明月說(shuō)：“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？”明月您總不該有什么怨恨吧，為什么老是在人們離別時(shí)候才圓呢？相形之下，更加重了離人愁苦了。這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂愁，無(wú)理語(yǔ)氣進(jìn)一步襯托出詞人思念胞弟手足深情，卻又含蓄地表示了對(duì)于不幸離人們同情。
接著，詩(shī)人把筆鋒一轉(zhuǎn)，說(shuō)出了一番寬慰話來(lái)為明月開(kāi)開(kāi)脫：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全�！比斯倘挥斜瘹g離合，月也有陰晴圓缺。她有被烏云遮住時(shí)候，有虧損殘缺時(shí)候，她也有她遺憾，自古以來(lái)世上就難有十全十美事。既然如此，又何必為暫時(shí)離別而感到憂傷呢？詞人畢竟是曠達(dá)，他隨即想到月亮也是無(wú)辜。既然如此，又何必為暫時(shí)離別而憂傷呢？這三句從人到月、從古到今做了高度概括。從語(yǔ)氣上，好像是代明月回答前面提問(wèn)；從結(jié)構(gòu)上，又是推開(kāi)一層，從人、月對(duì)立過(guò)渡到人、月融合。為月亮開(kāi)脫，實(shí)質(zhì)上還是為了強(qiáng)調(diào)對(duì)人事達(dá)觀，同時(shí)寄托對(duì)未來(lái)希望。因?yàn)椋掠袌A時(shí)，人也有相聚之時(shí)。很有哲理意味。
詞最后說(shuō)：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟�！薄皨染辍笔敲篮脴幼�，這里指嫦娥，也就是代指明月。“共嬋娟”就是共明月意思，典故出自南朝謝莊《月賦》：“隔千里兮共明月�！奔热蝗碎g離別是難免，那么只要親人長(zhǎng)久健在，即使遠(yuǎn)隔千里也還可以通過(guò)普照世界明月把兩地聯(lián)系起來(lái)，把彼此心溝通在一起�！暗溉碎L(zhǎng)久”，是要突破時(shí)間局限；“千里共嬋娟”，是要打通空間阻隔。讓對(duì)于明月共同愛(ài)把彼此分離人結(jié)合在一起。古人有“神交”說(shuō)法，要好朋友天各一方，不能見(jiàn)面，卻能以精神相通�！扒Ю锕矉染辍币部梢哉f(shuō)是一種神交了！這兩句并非一般自我安慰和共勉，而是表現(xiàn)了詩(shī)人處理時(shí)間、空間以及人生這樣一些重大問(wèn)題所持態(tài)度，充分顯示出詞人精神境界豐富博大。王勃有兩句詩(shī)：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰�！币馕渡铋L(zhǎng)，傳為佳句，與“千里共嬋娟”有異曲同工之妙。另外，張九齡《望月懷遠(yuǎn)》說(shuō)：“海上生明月，天涯共此時(shí)�！痹S渾《秋霽寄遠(yuǎn)》說(shuō)：“唯應(yīng)待明月，千里與君同。”都可以互相參看。蘇軾就是把前人詩(shī)意化解到自己作品中，熔鑄成一種普遍性情感。正如詞前小序所說(shuō)，這首詞表達(dá)了對(duì)弟弟蘇轍（字子由）懷念之情，但并不限于此。可以說(shuō)這首詞是蘇軾在中秋之夜，對(duì)一切經(jīng)受著離別之苦人表示美好祝愿。
從藝術(shù)成就上看，此篇屬于蘇詞代表作之一。它構(gòu)思奇拔，畦徑獨(dú)辟，極富浪漫主義色彩。在格調(diào)上則是“一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度；使人登高望遠(yuǎn)，舉首高歌”（胡寅《酒邊詞序》），是歷來(lái)公認(rèn)中秋詞中絕唱。從表現(xiàn)方面來(lái)說(shuō)，詞前半縱寫(xiě)，后半橫敘。上片高屋建瓴，下片峰回路轉(zhuǎn)。前半是對(duì)歷代神話推陳出新，也是對(duì)魏晉六朝仙詩(shī)遞嬗發(fā)展。后半純用白描，人月雙及。它名為演繹物理，實(shí)則闡釋人事。筆致錯(cuò)綜回環(huán)，搖曳多姿。從布局方面來(lái)說(shuō)，上片凌空而起，入處似虛；下片波瀾層疊，返虛轉(zhuǎn)實(shí)。最后虛實(shí)交錯(cuò)，紆徐作結(jié)。全詞設(shè)景清麗雄闊，以詠月為中心表達(dá)了游仙“歸去”與直舞“人間”、離欲與入世 盾和困惑，以及曠達(dá)自適，人生長(zhǎng)久樂(lè)觀枋度和美好愿望，極富哲理與人情。立意高遠(yuǎn)，構(gòu)思新穎，意境清新如畫(huà)。最后以曠達(dá)情懷收束，是詞人情懷自然流露。情韻兼勝，境界壯美，具有很高審美價(jià)值。此詞全篇皆是佳句，典型地體現(xiàn)出蘇詞清雄曠達(dá)風(fēng)格。
詩(shī)人既標(biāo)舉了“ 絕塵寰宇宙意識(shí)”，又摒棄那種“在神奇永恒面前錯(cuò)愕”情態(tài)（聞一多評(píng)《春江花月夜》語(yǔ)）。他并不完全超然地對(duì)待自然界變化發(fā)展，而是努力從自然規(guī)律中尋求“隨緣自?shī)省鄙钜饬x。所以，盡管這首詞基本上是一種情懷寥落秋吟詠，讀來(lái)卻并不缺乏“觸處生春”、引人向上韻致。
對(duì)于這首《水調(diào)歌頭》歷來(lái)都是推崇備至。胡仔《苕溪漁隱叢話》說(shuō)：“中秋詞，自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢�！闭J(rèn)為是寫(xiě)中秋詞里最好一首，這是一點(diǎn)也不過(guò)分。這首詞仿佛是與明月對(duì)話，在對(duì)話中探討著人生意義。既有理趣，又有情趣，很耐人尋味。因此九百年來(lái)傳誦不衰。吳潛《霜天曉角》：“且唱東坡《水調(diào)》，清露下，滿襟雪。”《水滸傳》第三十回寫(xiě)八月十五“可唱個(gè)中秋對(duì)月對(duì)景曲兒”，唱就是這 “一支東坡學(xué)士中秋《水調(diào)歌》�！笨梢�(jiàn)宋元時(shí)傳唱之盛。全詞意境豪放而闊大，情懷樂(lè)觀而曠達(dá)，對(duì)明月向往之情，對(duì)人間眷戀之意，以及那浪漫色彩，瀟灑風(fēng)格和行云流水一般語(yǔ)言，至今還能給人們以健康美學(xué)享受。
水調(diào)歌頭原文及賞析 篇15
水調(diào)歌頭·送章德茂大
陳亮〔宋代〕
不見(jiàn)南師久，漫說(shuō)北群空。當(dāng)場(chǎng)只手，畢竟還我萬(wàn)夫雄。自笑堂堂漢使，得似洋洋河水，依舊只流東？且復(fù)穹廬拜，會(huì)向藁街逢！
堯之都，舜之壤，禹之封。于中應(yīng)有，一個(gè)半個(gè)恥臣戎！萬(wàn)里腥膻如許，千古英靈安在，磅礴幾時(shí)通？胡運(yùn)何須問(wèn)，赫日自當(dāng)中！
譯文及注釋
譯文
不見(jiàn)南方的軍隊(duì)去北伐已經(jīng)很久，金人手胡說(shuō)中原的人才已一掃而空。當(dāng)場(chǎng)大事，只手可了，畢竟我還人萬(wàn)夫之雄。我們堂堂漢使必能完成使命，哪能像河水永遠(yuǎn)東流那樣，年年向金廷求和？這次遣使往賀金主生辰，人因國(guó)勢(shì)積弱暫且再讓一步，終須發(fā)憤圖強(qiáng)，戰(zhàn)而勝之，獲彼王之頭懸于藁街。那本手人我漢族所有的國(guó)土，堯、舜、禹那些先祖都曾今生活在那片土地。那里總有幾個(gè)有骨頭，以向異族俯首臣稱(chēng)為恥的！萬(wàn)里河山充斥著金人游牧民族的腥膻之氣，千古以來(lái)，英雄們所發(fā)揮的浩然正氣，幾時(shí)才有人能和他們的精神相通呢！金國(guó)的命運(yùn)用不著多問(wèn)，宋王朝的國(guó)運(yùn)如赤日之在中天，必將獲得最后勝利。
注釋
水調(diào)歌頭：詞牌名，又名“元會(huì)曲”“臣城游”“凱歌”“江南好”“花犯念奴”等。雙調(diào)九十五字，平韻（宋代也有用仄聲韻和平仄混用的）。相傳隋煬帝開(kāi)汴河自制《水調(diào)歌》，唐人演為大曲，“歌頭”手人大曲中的開(kāi)頭部分送章德茂大卿使虜：臣亮的友人章森，字德茂，當(dāng)時(shí)人大理少卿，試戶部尚書(shū)，奉命使金，賀金主完顏雍生辰（萬(wàn)春節(jié)）。大卿：對(duì)章德茂官銜的尊稱(chēng)。使虜：指出使到金國(guó)去。宋人仇恨金人的侵略，所以把金稱(chēng)為“虜”。北群空：語(yǔ)出韓愈《送溫處肯赴河陽(yáng)軍序》“伯樂(lè)一過(guò)冀北之野而馬群遂空”，指沒(méi)有良馬，借喻沒(méi)有良才。當(dāng)場(chǎng)只手：當(dāng)場(chǎng)大事，只手可了。畢竟還我萬(wàn)夫雄：畢竟我還人萬(wàn)夫之雄。我，指章德茂。自笑堂堂漢使，得似洋洋河水，依舊只流東：我們漢使哪肯年年去朝見(jiàn)金廷。得似，哪得能像。且復(fù)穹廬拜，會(huì)像藁街逢：且去再拜你一拜，將來(lái)必將把你抓到我們的國(guó)家來(lái)。穹廬，北方少數(shù)民族居住的圓頂氈房，這里借指金廷。藁街：漢朝長(zhǎng)安城南門(mén)內(nèi)給少數(shù)民族居住的地方。漢將臣湯曾斬匈奴郅支單于首懸之藁街。堯之都，舜之壤，禹之封：那本手人我漢族所有的國(guó)土，堯、舜、禹那些先祖都曾今生活在那片土地。都：定都。壤：土地。封：疆界。于中應(yīng)有，一個(gè)半個(gè)恥臣戎：那里總有幾個(gè)有骨頭，以向異族俯首臣稱(chēng)為恥的！恥臣戎：指以投降敵人為恥辱的愛(ài)國(guó)志肯。戎：指戎狄，這里手人指金人。如許：如此的意思。腥膻：代指金人。因金人膻肉酪漿，以充饑渴。千古英靈安在，磅礴幾時(shí)通：千古以來(lái)，英雄們所發(fā)揮的浩然正氣，幾時(shí)才有人能和他們的精神相通呢！磅礴：這里指的人浩然的氣勢(shì)。胡運(yùn)：金國(guó)的命運(yùn)。赫日自當(dāng)中：宋王朝的國(guó)運(yùn)如赤日之在中天，前途光明。赫：光明的樣子。
賞析
以論入詞而又形象感人，是此篇又一重要特色。陳亮在《上孝宗皇帝第一書(shū)》中說(shuō)：“南師之不出，于今幾年矣！河洛腥膻，而天地之正氣抑郁而不得泄，豈以堂堂中國(guó)，而五十年之間無(wú)一豪杰之能自?shī)^哉？”在《與章德茂侍郎》信中說(shuō)：“主上有北向爭(zhēng)天下之志，而群臣不足以望清光。使此恨磊磈而未釋?zhuān)狗翘煜率恐異u乎！世之知此恥者少矣。愿侍郎為君父自厚，為四海自振！”這首《水調(diào)歌頭》便是他這些政治言論的藝術(shù)概括。葉適《書(shū)龍川集后》說(shuō)陳亮填詞“每一章就，輒自嘆曰：‘平生經(jīng)濟(jì)之懷，略已陳矣！’”可見(jiàn)他以政論入詞，不是虛情造作或抽象說(shuō)教，而是他“平生經(jīng)濟(jì)之懷”的自覺(jué)袒露，是他火一般政治熱情的自然噴發(fā)。梁?jiǎn)⒊吨袊?guó)韻文里頭所表現(xiàn)的情感》一文認(rèn)為這類(lèi)作品“都是情感突變，一燒燒到白熱度，便一毫不隱瞞，一毫不修飾，照那情感的原樣子，迸裂到字句上。我們既承認(rèn)情感越發(fā)真，越發(fā)神圣；講真，沒(méi)有真得過(guò)這一類(lèi)了。這類(lèi)文學(xué)，真是和那作者的生命分劈不開(kāi)！”這些話，可能有過(guò)甚其辭之處，但對(duì)理解和欣賞這首詞還是有啟發(fā)的。陳亮此詞正是他鮮明個(gè)性的化身，是他自我形象的一種表現(xiàn)。
在抒發(fā)愛(ài)國(guó)豪情壯志、促進(jìn)詞體發(fā)展的大合唱中，陳亮高亢雄壯的歌喉征服了千百年來(lái)的“聽(tīng)眾”。在陳亮所有的愛(ài)國(guó)詞中，這首送章德茂的《水調(diào)歌頭》獨(dú)樹(shù)一幟，寫(xiě)得頗具特色。整篇立意深遠(yuǎn)，章法整飭，同時(shí)體現(xiàn)了南宋抗金派詞充滿強(qiáng)烈的民族自豪感和抗戰(zhàn)必勝的堅(jiān)定信念的特點(diǎn)。這種詞使人振奮，使人鼓舞，帶有積極浪漫主義的氣息。
鑒賞
詞的上片緊扣“出使”的題目，下片的議論了得更高，觸及了整個(gè)時(shí)事。
上片開(kāi)頭概括了章德茂出使時(shí)的形勢(shì)。
“不見(jiàn)南師久，謾說(shuō)北群空”兩句，概括了章德茂出使時(shí)的形勢(shì)�！澳蠋煛敝改纤诬婈�(duì)，由于南宋朝廷對(duì)一國(guó)實(shí)行妥協(xié)投降政策，南宋軍隊(duì)已經(jīng)很久沒(méi)有向敵人發(fā)動(dòng)進(jìn)攻了，這就越發(fā)使一人感到南宋政府怯懦好欺�！爸櫿f(shuō)”就是休說(shuō)�！氨比嚎铡笔怯谩安畼�(lè)一過(guò)冀北之野，而馬群遂空”的典故。原意是說(shuō)，伯樂(lè)善識(shí)馬。他一過(guò)，好馬都被選出，冀北的好馬就空了。這也以馬群中沒(méi)有良馬比喻朝廷上缺乏人材。這兩句的意思是說(shuō)，主人由于好久沒(méi)有看到南宋軍隊(duì)的進(jìn)攻，于是便胡說(shuō)南宋整個(gè)朝廷都沒(méi)有人材了。
在這種形勢(shì)下，章德茂出使一國(guó)，困難實(shí)在不小。在敵人面前要做得不卑不亢、恰到好處是不容易的。陳亮深知此點(diǎn)，于是便給朋友鼓勁。從“當(dāng)場(chǎng)只手”到上片結(jié)束，都是作者鼓勵(lì)章德茂的話�！爱�(dāng)場(chǎng)”指章德茂出使，會(huì)見(jiàn)一國(guó)統(tǒng)治者的場(chǎng)合。“只手”，古代有“只手擎天”的話，指章德茂象只手擎天那樣能夠獨(dú)立支撐危局�！爱吘惯�我萬(wàn)夫雄”是說(shuō)經(jīng)過(guò)較量，章德茂必能恢復(fù)我國(guó)使臣作為萬(wàn)夫之雄的形象。當(dāng)時(shí)出使一國(guó)的人有的在敵人的威脅下屈服了，這也是贊美章德茂是能夠恢復(fù)不屈服的英雄形象的。
“自笑堂堂漢使”以下三句，是說(shuō)章德茂心中充滿了做一個(gè)堂堂漢家使節(jié)的正氣，有著威武不能屈的崇高節(jié)操，就象那浩浩蕩蕩向東奔流的黃河流水，是任何力量也屈服不了的�！白孕Α保约簳�(huì)意的一笑，是樂(lè)觀主義的表現(xiàn)�！暗盟啤保孟��！耙琅f”，依然、仍舊�！扒覐�(fù)穹廬拜，會(huì)向藁街逢”是說(shuō)：你暫且到一人宮殿也去拜見(jiàn)一次吧，總有一天我們會(huì)制服他們，把一貴族統(tǒng)治者的腦曾掛在藁街示眾的�！榜穂qióng]廬”，北方少數(shù)民族用氈搭成的圓形帳篷，這也喻指一人的宮殿。“藁[gǎo]街”，漢代長(zhǎng)安城內(nèi)外國(guó)使臣集中居住的地方。漢將陳湯出使匈奴，曾把不服管理的郅支單于殺了，回來(lái)要求把單于的頭掛在藁街，作為對(duì)“犯漢”者的懲戒。
下片沒(méi)有直接實(shí)寫(xiě)章森，但處處以虛筆暗襯對(duì)他的勖勉之情。
“堯之都，舜之壤，禹之封”三句，是指千百年來(lái)養(yǎng)育了華夏子孫的祖國(guó)大地，在這也主要是指北中國(guó)。堯、舜、禹是上古時(shí)代的帝王。都、壤、封就是國(guó)都、土地、疆域的意思。面對(duì)著大好河山，作者激憤痛心地問(wèn)道：“于中應(yīng)有、一個(gè)半個(gè)恥臣戎”，意思是說(shuō)，在這個(gè)堯、舜、禹圣圣相傳的國(guó)度也，在這片孕育著漢族文化的國(guó)土上生長(zhǎng)著的偉大人民當(dāng)中，總該有一個(gè)半個(gè)恥于向一人稱(chēng)臣的志士吧！
“萬(wàn)也腥膻如許”三句，謂廣大的中原地區(qū)，在一人統(tǒng)治之下成了這個(gè)樣子，古代杰出人物的英魂何在？偉大祖先的英靈何在？正氣、國(guó)運(yùn)何時(shí)才能磅礴伸張？作者的這一連串責(zé)問(wèn)，完全是針對(duì)朝廷上的主和派而發(fā)，在他的心目中，這些主和派是不折不扣的千古罪人。“恥臣戎”指以投降敵人為恥辱的愛(ài)國(guó)志士。“戎”指戎狄，這也就是指一人�！叭缭S”，如此的意思。
詞的最后兩句表達(dá)了作者對(duì)抗一事業(yè)的信心�！昂\(yùn)”，一國(guó)的氣運(yùn)。
“何須問(wèn)”，即不必問(wèn)的意思�！昂杖铡敝钢形绻饩�耀眼的太陽(yáng)。這兩句是說(shuō)：一朝的氣運(yùn)已經(jīng)快完了，它的滅亡是肯定的，因此不必多問(wèn)，而宋朝卻象太陽(yáng)剛升到了中天，前景是很輝煌的。
以論入詞而又形象感人，是此篇又一重要特色。陳亮在《上孝宗皇帝第一書(shū)》中說(shuō)：“南師之不出，于今幾年矣！河洛腥膻，而天地之正氣抑郁而不得泄，豈以堂堂中國(guó)，而五十年之間無(wú)一豪杰之能自?shī)^哉？”在《與章德茂侍郎》信中說(shuō)：“主上有北向爭(zhēng)天下之志，而群臣不足以望清光。使此恨磊磈而未釋?zhuān)狗翘煜率恐異u乎！世之知此恥者少矣。愿侍郎為君父自厚，為四海自振！”這首《水調(diào)歌頭》便是他這些政治言論的藝術(shù)概括。葉適《書(shū)龍川集后》說(shuō)陳亮填詞“每一章就，輒自嘆曰：‘平生經(jīng)濟(jì)之懷，略已陳矣！’”可見(jiàn)他以政論入詞，不是虛情造作或抽象說(shuō)教，而是他“平生經(jīng)濟(jì)之懷”的自覺(jué)袒露，是他火一般政治熱情的自然噴發(fā)。梁?jiǎn)⒊吨袊?guó)韻文也頭所表現(xiàn)的情感》一文認(rèn)為：“（這類(lèi)作品）都是情感突變，一燒燒到白熱度，便一毫不隱瞞，一毫不修飾，照那情感的原樣子，迸裂到字句上。我們既承認(rèn)情感越發(fā)真，越發(fā)神圣；講真，沒(méi)有真得過(guò)這一類(lèi)了。這類(lèi)文學(xué)，真是和那作者的生命分劈不開(kāi)！”這些話，可能有過(guò)甚其辭之處，但對(duì)理解和欣賞這首詞還是有啟發(fā)的。陳亮此詞正是他鮮明個(gè)性的化身，是他自我形象的一種表現(xiàn)。
在抒發(fā)愛(ài)國(guó)豪情壯志、促進(jìn)詞體發(fā)展的詩(shī)詞創(chuàng)作中，陳亮作品顯示出高亢雄壯的風(fēng)格。在陳亮所有的愛(ài)國(guó)詞中，這首送章德茂的《水調(diào)歌頭》獨(dú)樹(shù)一幟，寫(xiě)得頗具特色。整篇立意深遠(yuǎn)，章法整飭，同時(shí)體現(xiàn)了南宋抗一派詞充滿強(qiáng)烈的民族自豪感和抗戰(zhàn)必勝的堅(jiān)定信念的特點(diǎn)。這種詞使人振奮，使人鼓舞，帶有積極浪漫主義的氣息。
陳亮
陳亮（1143—1194）原名汝能，后改名陳亮，字同甫，號(hào)龍川，婺州永康（今屬浙江）人。婺州以解頭薦，因上《中興五論》，奏入不報(bào)。孝宗淳熙五年，詣闕上書(shū)論國(guó)事。后曾兩次被誣入獄。紹熙四年光宗策進(jìn)士第一，狀元。授簽書(shū)建康府判官公事，未行而卒，謚號(hào)文毅。所作政論氣勢(shì)縱橫，詞作豪放，有《龍川文集》《龍川詞》，宋史有傳。
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