《蜀道難》魅力新解

《蜀道難》魅力新解

　　陳友康 《蜀道難》是一篇為李白贏得盛名、從產(chǎn)生那天起就膾炙人口的杰作。唐孟㳠《本事詩·高逸》載：“李太白自蜀至京師，舍于逆旅。賀監(jiān)知章聞其名，首訪之。既奇其姿，復(fù)請所為文。出《蜀道難》以示之。讀未竟，稱嘆者數(shù)四，號為謫仙，解金龜換酒，與傾盡醉。期不間日，由是稱譽光赫。”五代王定�！短�摭言》也有近似記載。雖然這些記載帶有傳聞的成分，不可盡信，但《蜀道難》為李白贏得一世盛名則是大致不錯的。唐人殷璠《河岳英靈集》就稱贊道：“至如《蜀道難》，可謂奇之又奇。”據(jù)岑仲勉先生考證，《河岳英靈集》編成于天寶四年(公元745年)或天寶十二年(公元753年)。這個時候，李白正活躍于詩壇上。中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所編《唐詩選》依據(jù)《本事詩》的記載推測，這首詩的寫作時間不得遲于天寶三年(公元744年)這表明在李白生前《蜀道難》就是世人傳誦的名篇。從此以后，有關(guān)李白詩或唐詩的選本，《蜀道難》的入選率都是最高的�！妒竦离y》奇特絢爛的光輝，一直照耀著中國詩壇。

　　從《本事詩》的記載可以推測一個有趣的問題，就是李白的長相。李白的相貌，文獻上沒有具體的描述，后人也未予深考，這是因為他長得如何與詩寫得好壞沒有多少關(guān)系。這里略加推測，只是把它作為一點小趣味而已�！侗臼略姟氛f賀知章“奇其姿”，表明李白的相貌是與眾不同的，故讓老詩人感到驚奇。形姿“奇”有兩種可能性，一是長得特別高大標(biāo)致，一是長得短小古怪。李白風(fēng)流倜儻，極端自信，恐怕和長得英俊過人有關(guān)。他供奉翰林，似乎也頗得大美人楊玉環(huán)的青睞，《清平調(diào)》三章的旖旎多情，非翩翩佳公子難以為之。王安石說李白詩“十九不離婦人與酒”，他在風(fēng)月場中春風(fēng)得意，也從一個側(cè)面證明他應(yīng)該是長得比較招人喜愛的。所以，這里的“奇其姿”，應(yīng)該是驚異于他的英姿美貌。以上推測如成立，那么李白應(yīng)該是長得高大帥氣、富有陽剛之美的人。后來有的畫家把他畫得短小粗壯，恐不符太白原貌。當(dāng)然，長得古靈精怪，也不乏狂傲之徒，李白的某些行為也能證明這一點。但作為歷史上最自由、最浪漫、最富于激情和天才的詩人，我們寧愿把他想象得漂亮一些。

　　關(guān)于《蜀道難》，研討和鑒賞的文章已經(jīng)不少，但優(yōu)秀的作品總是常說常新的，本文從一個新的角度對其魅力進行解讀。為便于理解，先對文本的結(jié)構(gòu)、具體內(nèi)容和寫法作簡單分析。文字的注釋和疏通，典故的出處，教材或選本一般都較為詳細，閱讀者可以參考，這里不再解釋。文本分析借鑒了一些已有的研究成果。

　　第一部分寫蜀道開辟之難：

　　噫吁嚱，危乎高哉!蜀道之難，難于上青天。蠶叢及魚鳧，開國何茫然。爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。

　　詩人從蠶叢、魚鳧開國的古老傳說落筆，追溯了秦蜀隔絕、不相往來的漫長歷史，指出由于五位壯士付出了生命的代價，才在不見人跡的崇山峻嶺中開辟出一條崎嶇艱險的棧道，強調(diào)了蜀道的來之不易。寫法上有三點值得注意：一是“發(fā)唱驚挺”;開頭就連用三個浸潤著強烈感情色彩的感嘆詞，直接表現(xiàn)對蜀道之難的感嘆，具有極強的震撼力和吸引力。這三個字是四川方言，宋庠《宋景文公筆記》說：“蜀人見物驚異，則曰‘噫吁 嚱’。李白作《蜀道難》，因用之。”二是采用對比手法。人們都說世界上最難的事情就是登天，李白說走蜀道比登天還難。在人們熟知的道理上推進一步，既容易理解，又觸目驚心。三是引用蠶叢魚鳧開國和五丁開山的神話傳說，為蜀道增添了一層神秘詭譎的色彩，烘托出艱險離奇的氣氛。

　　第二部分寫蜀道行路之難�？梢苑譃閮蓪樱�

　　上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。

　　這一層描寫山勢的高峻與道路的崎嶇。采用了直接描寫和側(cè)面烘托的方法。例舉六龍、黃鶴、猿猱這些善于飛騰攀登的鳥獸面對蜀道尚且無可奈何的情況，來反襯人要通過蜀道談何容易。其次是采用夸張手法，差不多每句都含有夸張意味，而最后兩句尤為形象生動。意為在高險的山路上行走，從陜西到四川，就好似仰面朝天，屏住呼吸，摸著星宿前進。撫膺，手按著胸脯，心臟因緊張而激烈跳動，跳動而須按住，以免其跳出，極寫行人的驚恐。清代詩人趙翼乾隆年間參加征緬戰(zhàn)事，路過高黎貢山，被高黎貢山的雄偉所震撼，作《高黎貢山歌》，有句云：“面對真壁何所參，頭恐觸天不敢仰!”顯然從太白詩中化出。只是李白說“仰頭”，而趙翼說“不敢仰”，又推進一層。但李白詩用描寫，趙翼詩用陳述，故白詩更為形象、生動，意味更深遠。

　　問君西游何時還?畏途巉巖不可攀。但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏。連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧舙，舏崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。其險也若此，嗟爾遠道之人胡為乎來哉?

　　這一層描繪了悲鳥、杜鵑、古樹、夜月、空山、枯松、絕壁、飛湍、瀑布等一系列景象，聲形兼?zhèn)洌瑒屿o相襯，以渲染山中空曠可怖的環(huán)境和慘淡悲涼的氣氛，情調(diào)凄厲，進一步寫出蜀道之難。依然使用了夸張手法。“使人聽此凋朱顏”是縮小的夸張，說瞬間人就變得憔悴衰老，屬于時間范疇。“連峰去天不盈尺”是擴大的夸張，屬空間范疇。“不盈尺”即不滿一尺。毛澤東《十六字令》：“山，快馬加鞭未下鞍。驚回首，離天三尺三!”與太白的寫法同一機杼，而毛寫得更具體，好像用尺子量過似的。“飛湍”兩句寫山谷中的激流和瀑布，它們奔騰澎湃，氣吞萬里;響聲震天，回蕩于千山萬壑之中。這樣的描寫，使人除驚嘆于其如椽巨筆雷霆萬鈞之外，更不可再置一詞。鑒賞李白的詩，有時是一件困難的事，因為在他天才的作品面前，我們往往沒有更多的詞來表示贊嘆：相對于他瑰奇絕異的作品，人們的詞匯總是顯得貧乏。

　　第三部分從社會人事方面寫蜀道之險：

　　劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長蛇。磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂，不如早還家。蜀道之難，難于上青天!側(cè)身西望長咨嗟!

　　劍門關(guān)雄峙蜀道之上，形勢兇險，護衛(wèi)著成都。如果不是親信把守，一旦謀反，后果是災(zāi)難性的。猛虎長蛇，既指自然界的毒蛇猛獸，也隱喻叛亂者。這段描寫，陰森徹骨，令人不寒而栗，表明錦城實非樂土。讀這段詩有兩點值得特別注意：

　　第一，“朝避”兩句用了互文修辭手法，理解時必須合起來，即一天從早到晚都有毒蛇猛獸危害。如果照字面死讀，就成了早上要躲避猛虎，夜晚要躲避長蛇，好像猛虎晚上不吃人，長蛇早上不害人似的，這明顯不符合事實和詩意�；ノ脑诠诺湓娫~中是一種常見修辭手法，是指同一個意思分在兩頭說，理解時要合起來，是為“互文見義”。不少傳誦人口的名篇都含有互文：

　　屈原《離騷》：朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。

　　王昌齡《出塞》：秦時明月漢時關(guān)。

　　岑參《白雪歌送武判官歸京》：將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。

　　杜牧《夜泊秦淮》：煙籠寒水月籠沙。

　　柳永《望海潮》：羌管弄晴，菱歌泛夜。

　　這些地方，如果不明白使用了互文手法，往往會照字面死讀而誤解詩意。《出塞》句應(yīng)理解為“秦漢時的明月和邊關(guān)”，《夜泊秦淮》句應(yīng)理解為“煙霧和月光籠罩著秦淮河水與沙灘”。其他三句都是上句和下句要聯(lián)系起來理解，否則，屈原就成了早上不吃飯、晚上不喝水的人，那還不被餓死或渴死?實則兩句的意思是說，他整天吃的是菊花花瓣，喝的是木蘭花的露水，象征其高潔。《白雪歌》是說將軍都護都拉不開弓，穿不上鎧甲，形容邊塞奇寒奇冷�！锻�海潮》是說西湖白天夜晚都笙歌不絕，熱鬧非凡，不能理解為晴天吹笙，夜晚唱歌。

　　第二，“嗟”應(yīng)念“家(jiā)”音。從韻部看，這個字屬于“麻花韻”，與前面的“殺人如麻”的“麻”和“不如早還家”的“家”押韻。jiā 是古讀，還原為古音，讀起來非常和諧;以今音讀，就十分別扭。這個字作為韻腳在古詩中用得不少，再舉歐陽修名篇《戲答元珍》為例：

　　春風(fēng)疑不到天涯，二月山城未見花。

　　殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽。

　　夜聞歸雁生鄉(xiāng)思，病入新年感物華。

　　曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟。

　　此詩被推為“歐公七律第一”，首句入韻，“涯、花、芽、華、嗟(jiā)”押韻。屬于這個韻部最常見的字是“斜”，必須恢復(fù)古音讀“霞(xiá)”。如張若虛《春江花月夜》：“江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。”孟浩然《過故人莊》：“綠樹村邊合，青山郭外斜。”杜甫《水檻遣心》：“細雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜。”劉禹錫《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。”杜牧《山行》：“遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。”念成古音，它就與前后文押韻，和諧優(yōu)美。讀今音不算錯，但顯示不出水平，更重要的是讀起來極其拗口，破壞了詩歌的韻律美。這一點，讀詩者不可不注意。

　　關(guān)于這首詩的內(nèi)容，王運熙先生的概括是較為全面客觀的，他說，綜觀全詩，作品以蜀道艱難為中心，從山的高峻崔嵬，山路的險阻難行、山林環(huán)境的危險和氣氛的凄厲、人事的變幻莫測等方面，充分發(fā)揮了豐富的想象，以極其夸張的語言，刻畫了不平凡的自然面貌，抒發(fā)了詩人激越的感情，產(chǎn)生了動人心魄的藝術(shù)力量(參閱王運熙《略談李白〈蜀道難〉的思想和藝術(shù)》，《魏晉南北朝唐代文學(xué)論叢》，上海古籍出版社，1981年)。

　　現(xiàn)在重點討論《蜀道難》的魅力到底何在?前面說過，這是一首贏得滿堂喝彩的杰作，但關(guān)于它的本事和主旨卻自唐代以來就聚訟紛紜，幾乎成了唐詩中一個難解的謎。歸納起來，古人有五種說法。其一，范攄《云溪友議》《新唐書·嚴(yán)武傳》認(rèn)為是為杜甫、房琯擔(dān)憂而作。杜甫晚年，與房琯俱在蜀地為劍南節(jié)度使嚴(yán)武的部下。嚴(yán)武飛揚跋扈，李白擔(dān)心兩人將遭危險，故作此詩希望他倆早日離蜀。其二，蕭士舏注是詩、沈德潛《唐詩別裁集》以及《唐宋詩醇》等認(rèn)為是為規(guī)勸唐玄宗而作。安史亂起，玄宗逃避入蜀。李白認(rèn)為蜀地兇險，不可久居，故作是詩。其三，洪駒父《詩話》、沈括《夢溪筆談》等認(rèn)為是譏刺章仇兼瓊。兼瓊在玄宗開元末天寶初為蜀地行政長官，李白擔(dān)心他不受中央節(jié)制，作詩以諷。其四，胡震亨《李詩通》、顧炎武《日知錄》等認(rèn)為只是歌詠蜀地山川。李白是蜀人，《蜀道難》是樂府舊題，李白用舊題寫鄉(xiāng)國山川，別無寓意。其五，李白自嘆仕途艱難，功業(yè)無成。中唐姚合《送李馀及第歸蜀》：“李白《蜀道難》，羞為無成歸。子今稱意行，所歷安覺危?”今人詹钅英先生又提出送友人王炎入蜀說。此說頗為時人所重，多有采納(以上諸說，參閱王運熙先生《略談李白〈蜀道難〉的思想和藝術(shù)》，《魏晉南北朝唐代文學(xué)論叢》，上海古籍出版社，1981;郁賢皓先生《李白選集》69頁所附評箋，上海古籍出版社，1990)。這些年，仍有一些好學(xué)深思之士不時發(fā)表新的看法，使《蜀道難》研究成為唐詩研究中一個不冷的熱點。以上諸說，有的明顯不合事實，如第一、第二說;有的有自己的根據(jù)。但不管怎樣，總覺隔著一層，任何一種看法都不足以說明該詩千古常新的魅力所在。例如，“問君西游何時還”“嗟爾遠道之人胡為乎來哉”確乎在提醒人們他是有感而發(fā)，但不管他送的是什么人，與這首詩給我們的震撼力都沒有多大關(guān)系。乾隆御選《唐宋詩醇》認(rèn)為“君”是指玄宗，詹 锳先生認(rèn)為是指友人王炎，是否指皇帝就提升此詩的價值，指凡人就降低它的價值呢?顯然不是。

　　本文不膠著于以上諸說孰是孰非，更無意也無力在主題問題上提出新的看法，而是要繞開它的主題，從一個被大家忽略了的角度談一談它何以成為震古爍今的名篇。解決了這一問題，《蜀道難》的真正價值就得到了揭示，而它的所謂主題問題就無須爭論不休了。

　　《蜀道難》的本事和主題是眾說紛紜的，往深處想，這篇名作令人驚奇的并不是它的主題這么撲朔迷離，而是歷代解人從不同的主題出發(fā)卻得出了一個共同的結(jié)論：這是一篇天才的杰作。這實際上又蘊涵著如下問題：難道《蜀道難》的奇杰是可以脫離主題而存在的嗎?如果是，那么它的奇杰又來自何處呢?在我們看來，《蜀道難》的奇杰及其魅力來自作品所表現(xiàn)的崇高的自然美和卓絕的藝術(shù)美。這當(dāng)然不是什么深奧復(fù)雜的問題，但它卻長期被遮蔽，所以論者熱衷于探尋其主旨卻很少有人從這樣的角度提問。撇開對其主題思想各執(zhí)一端的闡釋，《蜀道難》剩下的就是雄奇壯美的自然風(fēng)光和縱橫恣肆的詩歌風(fēng)格。這兩者的美并沒有隨作品主旨的改變而升降，它們具有自身獨立的審美價值，而且恰恰是它們決定了作品的價值和地位。這樣看來，《蜀道難》到底蘊涵著一種什么主題就無足輕重了，老是爭執(zhí)不休是沒有多少意義的。明人胡震亨早就指出：“若第取一時一人之事以實之，反失之細而不足味矣(《唐音癸簽》卷二十一)。”

　　中國古代山水詩十分發(fā)達，蔚成大宗，以自然美為表現(xiàn)對象的作品很多。但《蜀道難》與眾不同，它表現(xiàn)的自然美是一種典型的崇高形態(tài)，是突破了和諧、優(yōu)雅形式的粗礪美，是令人敬畏的美。西方美學(xué)家論崇高，認(rèn)為崇高的審美對象具有偉大、雄渾、怪異、威武、堅強、奔放不羈等特點，能引起人的激動、振奮、痛感和恐懼�！妒竦离y》正具有這些特點。它所描寫的高山，橫空出世，茫茫蒼蒼;上插霄漢，氣勢磅礴;下有激流，雷霆萬鈞;歷史渺遠，恒常不變;懸崖絕壁，驚險萬狀，顯得崢嶸、強悍和不可凌越。這種剛勁威嚴(yán)，這種恢弘氣象，這種君臨一切永遠不會被征服的個性，使詩人筆下的山川永遠保有強大的吸引力和震撼力。

　　同時，在詩中，山川的偉大、強悍，是作為人的對立力量出現(xiàn)的，它們畢竟以絕對強大的力量給人以不可抗拒的威懾，因此，人們在它們的面前，感到驚愕和恐懼。“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆”;“蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏”都表現(xiàn)了這種感受。這正是崇高的審美對象所產(chǎn)生的審美效果。而對于和這種令人敬畏的審美對象保持一定距離的讀者來說，審美的最后效果是心靈的凈化和超拔，是一種豁然開朗的明凈和振奮。它足以使靈魂深處的委頓卑瑣頃刻消失，使疲憊的心靈重振起追求更純更美的勇氣，使生命狀態(tài)呈現(xiàn)出無拘無束的自由。這就是崇高之美，這就是《蜀道難》千古常新的魅力所在。

　　在中國古代文人筆下，人與自然的關(guān)系一般是相親相容的關(guān)系，所以絕大多數(shù)山水詩都呈現(xiàn)出小橋流水人家的清麗溫馨風(fēng)格，屬于優(yōu)美形態(tài)。《蜀道難》中的自然和人處于異己態(tài)勢，是一種神奇獰厲、令人敬畏的粗礪美，因而是古代山水詩中極其罕見的崇高美的一個典范。從這點入手，也許我們才能把握住《蜀道難》的本質(zhì)特征。

　　藝術(shù)形式的卓絕是構(gòu)成杰作的一個內(nèi)在的基本條件。文本驚天動地的情感力量和它所描繪的豐富多彩的內(nèi)容并不能脫離形式存在，相反，正是借助于天才卓絕的藝術(shù)手段使內(nèi)容得以成功表達。在《蜀道難》中，神奇的想象和極度的夸張是它在藝術(shù)上最突出的特點，這是古往今來詩論家一致公認(rèn)和推崇的。它以極度夸張的藝術(shù)手法表現(xiàn)想落天外的山川形象，使山川具有了無限巨大的形體和力量，造成了自然的崇高之美。詩中的夸張，以太白海闊天空的胸懷，狂放自由的個性和橫絕萬古的才情為根基，一切都是那么不可思議卻又精美絕倫，一切都是那么光怪陸離而又動人心魄。無論是“蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏”的夸大感嘆，還是山峰崔嵬，高聳入云，鳥飛不過;激流瀑布，震撼山岳，萬壑雷鳴;以及六龍回日、悲鳥哀鳴、磨牙吮血等怪誕描寫，都是天馬行空，肆意夸張，聲光迫人，都是“奇之又奇”，“縱橫變幻，極才人之致”(王士貞《藝苑卮言》卷四評李白詩)。真正達到了“挾風(fēng)雨雷霆之勢，具神工鬼斧之奇”(沈宗騫《芥舟學(xué)畫編》卷一)的崇高藝術(shù)境界。

　　清代桐城派散文大家姚鼐論陽剛之美即崇高美，有一段著名的話：“其得于陽與剛之美者，則其文如霆，如電，如長風(fēng)之出谷，如崇山峻崖，如決大川，如奔騏驥;其光也，如杲日，如火，如金舙;其于人也，如憑高視遠，如君而朝萬眾，如鼓萬勇士而戰(zhàn)之 。”(《復(fù)魯絜非書》)這樣一些特質(zhì)，在古代詩人中惟李太白有之;在太白詩中，又以《蜀道難》最為典型。

　　文學(xué)作品的生命就活在一代又一代的闡釋當(dāng)中，而真正優(yōu)秀的作品總是經(jīng)得起反復(fù)言說的。上面，我們從一個新的角度討論了《蜀道難》的魅力問題，未必有多深刻，但它對過去熱衷于挖掘其本事和主旨的學(xué)術(shù)路向是一個超越，至少是一次與眾不同的言說。在過去的文學(xué)研究中，人們總是習(xí)慣于從作品的主旨來理解、確定文本的價值，這種做法有其合理性，但太過強調(diào)主旨，尤其是以褊狹的政治化的觀點來歸納其主旨，就有可能遮蔽文本其他方面的意義。其實，一件杰出的作品，它的蘊涵是豐富的、多義的，在這種情況下，分析所謂主題就成了力不從心的甚至是愚蠢的解讀方式，它常常會把問題簡單化，使文本單面化、平庸化，這不僅不能揭示文本的價值，反而會降低它的價值。讓人不解的是，至今仍有人熱衷于用前蘇聯(lián)式的主題分析法來探討《紅樓夢》等長篇巨制的所謂主題。如果《紅樓夢》的思想意義真的幾句話就能概括的話，它還會有如此巨大的魅力嗎?簡單化的主題分析法在文學(xué)作品闡釋和教學(xué)中影響極大，為害不淺，現(xiàn)在，是到了超越這種方法，換一種提問方式的時候了。

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